Роль семьи в современном обществе

     И хотя семья с момента своего возникновения, будучи изначально сложным социальным явлением, органически включала в  себя и природно-биологические, и  нравственные, психологические, и экономические  аспекты жизнедеятельности, влияние  их на организацию ее жизни на протяжении развития человеческого общества было далеко не однозначно.

     В первобытном обществе семья отпочковалась  от рода на основе преимущественно  заботы о детях, обеспечения их выживания. Период цивилизации порождает патриархальный тип семьи, который можно определить как семью-домохозяйство, в которой  доминирует общее ведение хозяйства  при сохранении многообразия прочих связей. К средним векам относится  возникновение в Европе современного типа супружеской семьи, в которой  при всей важности целостного комплекса  разнообразных связей в супружеских  отношениях ощутимо нарастает роль и значение духовных, нравственно-психологических  начал.

     Безусловно, изменение это проявляется лишь как тенденция, ибо и для современных  молодых людей в основе семейного  союза могут лежать разные социально  значимые ценности, как и различное  понимание сущности и назначения семьи. Она может создаваться  на разных ценностных основах: и по расчету, и на романтических побуждениях, и как духовный союз или союз - товарищество, скрепленный единством  взглядов, отношениями дружбы и взаимоуважения и т.п.

     И все же большая часть молодых  людей, как свидетельствуют исследования социологов, заключают браки по любви, отдавая предпочтение нравственно-психологическим  и духовным отношениям в семье. Утрата чувств любви при этом рассматривается  как достаточное основание для  развода.

     Однако  стремление создать семью, основанную на любви, еще не гарантирует ее от возникновения конфликтов и кризисов. Более того, оно неотвратимо ставит человека перед духовно-нравственным выбором: удовольствия и беспечность или долг и ответственность, эгоцентризм или способность поступиться своими желаниями, интересами, и в конечном итоге стремление обеспечить личную независимость или готовность корректировать свое поведение, привычки, сложившийся уклад жизни в интересах единства семьи. Нередко этот выбор делается не в ее пользу. Статистика показывает, что разводов меньше в семьях, созданных по расчету, а не по любви. Здесь изначально отношения между супругами развиваются на конкретной, приемлемой для обоих основе, лишены непредсказуемости и завышенных требований.

     Так что же, любовь не может быть надежным основанием для семьи? Надо сказать, что это специфическое, уникальное чувство всегда завораживало своей  загадочностью, непостижимостью рациональным рассудком. Есть разные подходы к  его объяснению. Теория "крылатого  эроса" А.Коллонтай определяет любовь как неустойчивое чувство, легко  приходящее и столь же легко уходящее, "как ветер мая". Создатель  русской физиологической школы  И.М.Сеченов в книге "Рефлексы головного мозга" исследует любовь с точки зрения физиологии. Он объясняет  ее как аффект, страсть, которые не удерживаются длительное время, по крайней  мере не более нескольких месяцев. Такие  же или подобные точки зрения можно  встретить как в современной  литературе, так и в практике отношений  нынешней молодежи.

     Очевидно, что это понимание любви не может быть положено в основу анализа  семейных отношений, поскольку вытекает из объяснения природы этого чувства  у отдельного его носителя - автономного  человека.

     Чувства человека нельзя рассматривать изолированно от влияния социума: его традиций, моды, обычаев, нравов и т.п. Человек - существо социальное. Он живет в  обществе, которое само состоит из множества сообществ: ассоциаций, социальных институтов, объединений, группировок, больших и малых коллективов, находящихся между собой в  определенных взаимоотношениях. Весь этот живой, динамичный социальный фон  отражается не только на сознании, но и  на характере чувств человека, его  поведении, ценностных ориентациях. Он же в значительной степени влияет на "микроклимат" семьи, характер отношений между супругами: может  задавать высокий нравственный настрой  или же распространять на семью метастазы  болезни общества, усиливая ее неустойчивость.

     Здесь, на наш взгляд, содержится принципиальный момент, касающийся методологии анализа  проблемы: искать ли истоки кризиса  семьи в индивидуальных характерах супругов, их личностных качествах или же рассматривать семью как неотъемлемую часть в первую очередь того социального образования, из которого она вырастает и черты которого наследует и несет в себе.

     Таким образом, мы вступаем в сложный мир  такого практически забытого социального  явления, как род. Именно он порождает  семью, задает ей ориентиры развития, выпускает в самостоятельную  жизнь и в то же время продолжает удерживать ее множеством незримых нитей  в сфере своего влияния. Каждая семья  на древе рода - это важная почка, которая, развиваясь, приносит в общую  копилку рода свой опыт, энергию  и знания, комплекс разнообразных  качеств и свойств души и тела, которые входят, как говорится, в  плоть и кровь рода, в его  генетический фонд. При этом сама семья  получает необходимую поддержку  рода во всех планах бытия: материальном, нравственном, духовном.

     Надо  иметь в виду, что семья вырастает  из двух родов: по мужской и женской  линии. Она несет в себе не только их физические качества (цвет волос, глаз, форму носа, пропорции тела и т.п.), но и питается от их духовного источника. Устремленность к высшим идеалам  или, напротив, заземленность устремлений, альтруизм или эгоизм, совестливость  или душевная черствость у молодых  людей часто имеют родовые  корни. Чем полнее семья впитала  лучшие качества и свойства родов, их ценностные ориентации, традиции, обычаи, чем глубже приняла в себя их дух  и назначение, тем богаче ее внутренняя жизнь, тем она устойчивее и стабильнее.

     Сущность  и смысл семьи, таким образом, состоит не просто в воспроизводстве  населения или детопроизводстве, как считают некоторые социологи, а в продлении рода в самом  широком смысле слова. Семья выступает  как связующее звено поколений  рода во всех планах бытия. Через нее  род развивает заложенные в его  природе душевно-духовные качества. Через семью род реализует  себя, свое назначение, воплощает, выражает и развивает свою физическую, психологическую, духовно-нравственную сущность, материализуется  в ее действиях, образе жизни.

     При таком подходе каждая конкретная семья перестает восприниматься как социальное явление, имеющее  и начало, и неизбежный конец. Она  получает еще одну систему координат, отражающую по вертикали глубину  и прочность связей с родом (в  том числе и на генетическом уровне) как носителем общего социального  опыта, мудрости, социальных ориентиров и ценностей, наконец, самого духа рода. В памяти рода, в его вере семья обретает бессмертие. Освещенный светом высших духовных начал, человек в ней поднимается над природно-биологическими инстинктами, преодолевает свой эгоцентризм.

     Преимущества  этого подхода в том, что он позволяет акцентировать внимание не на частных проявлениях проблемы семьи, а видеть ее в контексте  развития того социума, из которого она  вырастает.

         Семью, ее происхождение, сущность изучают многие науки: социология, политическая социология, психология, педагогика, демография, право, этика, политология, история и другие. В литературе можно найти разные определения семьи.

         А.Г.Харчев определяет семью как  основанное на браке и кровном  родстве объединения людей, связанное  общностью быта и взаимной  ответственностью.

         По существу семья представляет  систему отношений между мужем  и женой, родителями и детьми, имеющую исторически определенную  организацию.                Ее основные признаки:

     а) брачные или кровно родственные  связи между всеми ее членами;

     б) совместное проживание в одном помещении;

     в) общий семейный бюджет.

         Юридическая сторона, юридическое  оформление здесь не выступает  непременным условием.

         И другие признаки не так  уж четки: сколько времени надо  прожить совместно, какую часть  от личного бюджета каждого  из членов семьи включает весь  семейный бюджет и т.д. И  это при том, что такие признаки, казалось бы, наиболее фиксируемы. Что же тогда говорить о  той тонкой системе взаимоотношений,  которая превращает семью в  особое духовное образование.

         Как ни парадоксально, но именно  все это, не столько постигаемое  разумом, сколько воспринимаемое  интуитивно, и составляет стержень  семьи.

         Хорошая семья – один из  важнейших компонентов человеческого  счастья. В хорошей, крепкой  семье заинтересовано общество. Хотя образование семьи, вступление в брак регулируется правом, ведущее место в нем принадлежит морали. Многие стороны брака контролируются только совестью вступающих в него людей.

         Брак   –   это   исторически   обусловленная,   санкционированная   и регулируемая обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу их детям, своему потомству, родителям.

     Иными словами брак – это традиционное средство формирования семьи и общественного  контроля.    Своеобразным социальным ориентиром для совести вступающих в брак есть нравственные нормы, обобщенные в практике современной семьи:

     - регистрация брака соответствующими  государственными органами есть  не только юридический акт,  но и форма принятия моральных  обязательств, вытекающих из брака.  Есть сотни тысяч семей, не  зарегистрированных в органах  ЗАГСа. Никто не принуждается  к заключению брака, но всякий  должен подчиняться законам брака:

     - морально оправданным есть тот  брак, который заключается по  взаимной любви;

     - решение о вступлении в брак  должно принадлежать только вступающим  в него;

     - необходимо быть социально и  психологически подготовленным  к вступлению в брак.

         Нравственно регулируется не  только вступление в брак, но  и развод.

     Если  между супругами исчезли взаимные уважение, дружба, любовь и семья  не выполняет свои функции, то расторжение  брака есть нравственным. Здесь развод лишь официально фиксирует то, что  уже произошло – распад семьи.

         В семейных отношениях в силу  их сложности, интимности и  индивидуальности возникает множество  противоречий, которые могут регулироваться  только с помощью морали. Нравственные  нормы, регулирующие семейные  противоречия, просты, но емки по  содержанию и значимости. Вот  основные из них: взаимная любовь  между супругами; признание равенства;  забота и чуткость в отношениях; любовь к детям, воспитание и подготовка их к трудовой социально полезной жизни; взаимопомощь во всех видах деятельности, в том числе и бытовом труде.

         Требование взаимной любви, равенства  и взаимопомощи супругов –  основа, от которой зависит решение  многочисленных вопросов, ежедневно  возникающих в семье и проявляющихся  в столкновении различных интересов,  мнений.

         Особую важность представляет  моральная обязанность по воспитанию  детей. Выполнение семьей функции  воспитания детей может успешно  осуществляться, если в семье  устанавливается атмосфера     дружбы,    взаимоуважения,    взаимопомощи,    разумной требовательности к детям, уважение к труду.

         Благотворно влияет на человека  лишь здоровая, благополучная семья,  создание которой требует значительных  усилий и определенных качеств  личности. Неблагополучная же скорее  усугубляет, ухудшает его положение.  Немало неврозов и других психических  заболеваний, аномалий имеют свои  источники именно в семье, во  взаимоотношениях между супругами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2 Семья как посредник между социумом и индивидом: основные ориентации