Педагогическое учение Коменского. «Великая дидактика» - первое научное обоснование педагогической теории

Основываясь на примерах детей-Маугли, каких, вероятно, было немало в стране пожираемой огнем войн и эпидемий, Коменский доказывает, что человек без воспитания становится не чем иным, как только зверем. Он утверждает, что воспитание и образование нужно всем категориям людей, богатым и бедным, умным и глупым, начальникам и подчиненным, мужчинам и женщинам. Ни один человек не может избежать образования, ибо именно оно делает человека настоящим человеком.

В школах нужно стремиться к тому, чтобы:

1. При посредстве наук и искусств развивались природные дарования.
2. Совершенствовались языки.
3. Развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности согласно со всеми нравственными устоями [5, с. 295].

Коменский неоднократно пытается определить так называемое "правильное образование", вкладывая в него собственное христологическое содержание. Но сама по себе мысль о правильности той или иной формы образования является ценной для нас. С древних времен до сегодняшнего дня в школах разных народов боролись и продолжают бороться различные педагогические системы. Каждая из них считает именно свою точку зрения в качестве единственно правильной. Но единственным критерием правильности деятельности той или иной формы обучения может выступать лишь качество знаний выпускников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Я.А. Коменский о разных ступенях  образования

и устройстве школ.

 

 Гений Коменского состоит  не только в создании общей  системы привычного нам образования, но и в ее детальной проработке. В частности, говоря о всеобщности  образования, Ян Амос Коменский  выделяет несколько возрастных  периодов.

"детство - от рождения до 6 лет  включительно, отрочество - от 6 до 12 лет, юность - от 12 до 18 лет, возмужалость - от 18 до 24 лет". [6, с. 32]

 Основываясь на многолетнем  опыте педагог выделяет такие 6-летние периоды, основываясь на  возрастных физиологических особенностях. Для каждого из приводимых  возрастов Коменский отводит  особую ступень образования, включенную  в общую систему единого образования. В этом смысле

 Коменский как истинный протестант  был противником сословного или  же

"тупикового" образования.

"Для детей до 6 лет включительно  он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает  дошкольное воспитание под руководством  матери. Для отрочества (т.е. для детей  от 6 до 12 лет) предназначается шестилетняя  школа родного языка в каждой  общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должны быть в каждом  городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве  или большой области - академия." [6, с. 32]

 Целесообразность данной системы  заключается не только в ее  здравой возрастной спецификации, но и в ряде особенностей. Прежде  всего каждая из них имеет  определенное содержание обучения. 

 

 Школа родного языка, по Коменскому, предназначена для детей без  различия пола, сословий, вероисповеданий  и национальности. Отметим, что это  один из первых опытов единой  школы, относительно отделенной  от церкви и направленной на  обучение живому, родному языку.

 

 Гимназия, как дающая более  продвинутое образование изучает  уже и иностранные и древние  языки (латинский, греческий). Изучаются  так называемые "свободные искусства" (философия, риторика и пр.), а так  же естествознание, география, история.

 Коменский требовал, чтобы после  обучения языку (грамматике) учащиеся  переходили к изучению реальных  наук - естествознания (физики), математики, затем философских наук (этики, диалектики), завершая весь курс изучением риторики. Шесть последовательных классов гимназии в школе Коменского носят названия: грамматический, физический, математический, этический, диалектический и риторический. [6, с. 33]

 В "Великой дидактике" как  и в других книгах Коменский, обращается прежде всего к  разработке такой диалектической  категории как универсальный  метод обучения. Начиная книгу  обращением к читателям, он формулирует  дидактику как "универсальное  искусство всех учить всему. И  притом учить с верным успехом..." [2, с. 245]

"Коменский был новатором  в области дидактики, выдвинувшем  много глубоких, прогрессивных дидактических  идей, принципов и правил организации  учебной работы (учебный год. Каникулы, деление учебного года на учебные  четверти, одновременный прием учащихся  осенью, классно-урочная система, учет  знаний учащихся, продолжительность  учебного и т.д." [6, с. 39]

 Кончено, далеко не все эти  идеи были выдвинуты и разработаны  самим

 Коменским. Так, например, урок  как учебный метод применялся  за несколько веков до "Великой  дидактики", но впервые в истории  человечеств Коменский свел воедино  все эти педагогические методы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4 Основные категории  педагогики Коменского

 

В "Великой дидактике" как и в других книгах, Коменский обращается, прежде всего, к разработке такой диалектической категории как универсальный метод обучения. Начиная книгу обращением к читателям, он формулирует дидактику  как "универсальное искусство всех учить всему. И притом учить с верным успехом..." [3, с. 245]

Коменский был новатором в области дидактики, выдвинувшем много глубоких, прогрессивных дидактических идей, принципов и правил организации учебной работы (учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность учебного и т.д.

Кончено, далеко не все эти идеи были выдвинуты и разработаны самим Коменским. Так, например, урок как учебный метод применялся за несколько веков до "Великой дидактики", но впервые в истории человечеств Коменский свел воедино все эти педагогические методы.

Человек по своей природе, говорит Коменский, рождается целеустремленным и способным к разумению самых разных вещей. Свойство познания божественно в человеке. "... Нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять то, что он имеет заложенным в себе самом, в зародыше, указывая значение всего существующего" [3, с. 273].

Таким образом, в отличие от многих религиозных людей до него и после него, Коменский признает в жажде человека к знаниям божественную, а не сатанинскую природу. Условием же удовлетворения этой жажды Коменский выдвигает образование человека.

В педагогической литературе различают дидактические (общие) принципы обучения и методические (частные) принципы обучения. В дидактическом учении Коменского важнейшее место занимает вопрос именно об общих принципах обучения, или дидактическими принципами.

Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:

1) принцип  сознательности и активности;

2) принцип  наглядности;

3) принцип  постепенности и систематичности  знаний;

4) принцип  упражнений и прочного овладения  знания и навыками.

 Итак,

 1) Принцип сознательности и активности

Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки. Там, где отсутствует сознательность, обучение ведется догматически и в знании господствует формализм.

  2) Принцип наглядности

 Принцип наглядности обучения  предполагает прежде всего усвоение  учащимися знаний путем непосредственных  наблюдений над предметами и  явлениями, путем их чувственного  восприятия. Наглядность Коменский  считает золотым правилом обучения.

Подтверждением внимания Коменского к принципу наглядности является один из самых знаменитых трудов педагога - "Мир чувственных вещей в картинках, или Изображение и наименование всех главнейших предметов в мире и действий в жизни".

 

3) Принцип постепенности  и систематичности знаний

 Последовательное изучение  основ наук и систематичность  знаний Коменский считает обязательным  принципом обучения. Этот принцип  требует овладения учащимися  систематизированным знанием в  определенной логической и методической  последовательности.

 Последовательность и систематичность  в первую очередь касаются  следующих вопросов: каким образом  распределять материал, чтобы не  нарушить логику науки; с чего  начинать обучение и в какой  последовательности построить его; как установить связь между  новым и уже изученным материалом; какие связи и переходы следует  установить между отдельными  этапами обучения и т.п.

Коменский формулирует ряд конкретных указаний и дидактических правил для реализации этих требований:

1. Занятия должны быть распределены  таким образом, чтобы на каждый  год, каждый месяц, день и час  были поставлены определенные  учебные задачи, которые должны  быть заранее продуманы учителем  и осознаны учащимися.

 

2. Эти задачи должны решаться  с учетом возрастных особенностей, точнее говоря, соответственно задачам  отдельных классов.

3. Один предмет следует преподавать  до тех пор, пока он с начала  и до конца не будет усвоен  учащимися.

4. «Все занятия должны быть  распределены таким образом, чтобы  новый материал всегда основывался  на предшествующем и укреплялся  последующим».

5. Обучение «должно идти от  более общего к более частному», «от более легкого - к более  трудному», «от известного - к неизвестному», «от более близкого к более  отдаленному» и т.д.

 

4) Принцип упражнений  и прочного овладения знания  и навыками

 Показателем полноценности  знаний и навыков являются  систематически проводимые упражнения  и повторения.

 Во времена Коменского в  школах господствовавшее положение  занимали формализм и зубрежка. Коменский же ввел в понятия  упражнения и повторения новое  содержание, он поставил перед  ними новую задачу - глубокое усвоение  знаний, основанное на сознательности  и активности учащихся. По его  мнению, упражнение должно служить  не механическому запоминанию  слов, а пониманию предметов и  явлений, их сознательному усвоению  использованию в практической  деятельности

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.5 Коменский о работе  учителя

В педагогике Коменского видное место уделяется роли учителя. Ведь само по себе образование не имеет никакого смысла без обучающего

субъекта. Но в то время авторитет учителя был ничтожно мал. Коменский же требовал, чтобы, с одной стороны, население относилось с уважением к учителю, а с другой - сам учитель понял, какую важную функцию он выполняет в обществе, и был полон собственного достоинства. Учитель, писал он, должен быть честным, деятельным, настойчивым, живым образцом добродетелей, которые он должен прививать ученикам, быть человеком образованным и трудолюбивым. Он должен безгранично любить свое дело, относиться к ученикам по-отечески, будить интерес учащихся к знаниям.

Одновременно учитель должен быть и проповедником, человеком, который знакомит учеников с Откровением Господним. И в этой связи учителю Коменского легче быть авторитетом для своих учеников, нежели простому наемному служащему. Но в то же время, это требование является отступлением от собственных принципов Коменского - обучение детей независимо от их вероисповедания.

С точки зрения, Коменского учительство является не столько профессией, сколько призванием. Человек должен прийти к мысли о том, что он будет давать образование подрастающему поколению в ходе жизненных переживаний. Он должен иметь солидную теоретическую подготовку, прежде чем приниматься за этот труд. Кроме того, учитель не должен быть обеспокоен о собственном благополучии, оно обеспечивается принимающей общиной. Община же, выделяя деньги на наем учителя, вернет их сторицей в виде знаний собственных детей.

Место учителя в школе четко оговорено в нескольких книгах Коменского. В частности, в трактате "Законы хорошо организованной школы" подробно устанавливаются порядок и приемы учета знаний учащихся; декурионы (своеобразные старосты) ежедневно проверяют знания всех учащихся; учитель на каждом уроке проверяет знания. Вызывая нескольких учеников; ректор школы один раз в месяц проверяет успеваемость учащихся путем испытаний. В конце каждой четверти устраиваются также испытания, а по окончании учебного года - переводные экзамены из класса в класс.

Учитель, по Коменскому, постоянно совершенствуется в своих знаниях и умениях. "Хороший учитель не пропускает ни одного удобного случая, чтобы научиться чему-либо полезному" [4, с. 156]. Учитель должен учить учеников всему и всесторонним образом "ради доставления человеку всецелого совершенства".

В качестве последнего наставления учителям Коменский говорит о том, чтобы они никогда не забывали цель и задачу своего класса, всегда четко представляя что должно быть достигнуто в ходе обучения. А вместе с целью прямого обучения тем или иным предметам, Коменский ставит задачу нравственного воспитания, как одного из главнейших в человеческой жизни.