МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  АВТОНОМНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«СИБИРСКИЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

ОТДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

КАФЕДРА ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 
 
 
 

     «Образ  семьи в русских  анекдотах»

     контрольная работа по курсу «Семейная педагогика» 
 

выполнила: студентка 3 курса заочного обучения  Шайбина Д.И.

проверил:  доцент Черкашина Е.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Красноярск 2011 

 

Содержание:

Введение  …………………………………………………………. ..3

I. Что такое анекдот………… ……………………........................ 4

    1.1Определение понятия «анекдот» ……………………………4

    1.2 Смысл анекдота ....................................................................5

    1.3 Смысл смеха ………………………………………………….6

II. Образ семьи в русских анекдотах..………………………..........8

    2.1 Образ женщины……………………………………………….10

    2.2 Мужчина в русских анекдотах……………………………….12

Заключение……………………………………………………………14

Список использованной литературы……………………………….15 

 

Введение:

   Практически каждый автор публикации по семейной тематике констатирует плачевное состояние  семьи в современном мире (высокий  процент разводов, низкие показатели детности и рождаемости, депопуляция, одиночество, внебрачные дети и т.п.). Сотрудниками, аспирантами и студентами кафедры социологии семьи и демографии МГУ под руководством профессора А.И.Антонова проводятся многочисленные исследования семьи как социального  института и как среды (группы), где проходит обычная повседневная жизнь каждого человека. Особенно интересно восприятие семьи отдельным  человеком и отражение его  в общественном мнении. Для этого  используется глубокий, сложный, очень многогранный феноменологический подход. Объекты для исследований выбираются самые разные, нередко нетрадиционные для социологии, например: в литературе – женские романы, в телепродукции - сериалы, в фольклоре - анекдоты, в живописи – семейные портреты, только предмет изучения остается постоянным - семья. Данные исследования помогают разрабатывать научно обоснованную программу улучшения  социально-экономического положения семьи в рамках приоритетных национальных проектов.

   Целью данной работы является рассмотрение образа семьи в русских анекдотах.

   Задачей данной работы является рассмотрение понятия анекдот, рассмотрения образа женщины, мужчины, детей и семьи в целом в русских анекдотах.

 

  I. Что такое анекдот

1.1Определение понятия «анекдот».

   Согласно  словарю литературных терминов - Анекдо́т (фр. anecdote — байка, небылица; от греч. τὸ ἀνέκδοτоν— неопубликованно, «не изданное»¹) —фольклорный жанр, короткая смешная история, обычно передаваемая из уст в уста. Чаще всего анекдоту свойственно неожиданное смысловое разрешение в самом конце, которое и рождает смех. Это может быть игра слов, разные значения слов, современные ассоциации, требующие дополнительных знаний: социальных, литературных, исторических, географических и т.д. Анекдоты охватывают практически все сферы человеческой деятельности. Существуют анекдоты о семейной жизни, политике. В большинстве случаев авторы анекдотов неизвестны. В качестве алгоритма формы выступает пародическое использование, имитация исторических преданий, легенд, натуральных очерков и т.п. Упрощённо говоря, анекдот — это бессознательно проступающее детское речевое творчество. Возможно, отсюда характерное старинное русское название — байка.

   В России XVIII—XIX вв. (и в большинстве языков мира до сих пор) слово «анекдот» имело несколько иное значение — это могла быть просто занимательная история о каком-нибудь известном человеке, необязательно с задачей его высмеять (например у Пушкина: «Дней минувших анекдоты»). Классикой того времени стали такие «анекдоты» про Потёмкина. Форма современных анекдотов может быть любой — стихотворная, маленькие рассказы, всего одна фраза-афоризм. Анекдот может быть даже в форме романа, например, жанр романа «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» характеризуется именно так: роман-анекдот. Форма анекдота не имеет значения. Главное — анекдот должен рождать смех.

   Анекдот это одно из социальных проявлений смеха; короткая, обычно абсурдная, история, назначение которой состоит в  создании ситуации, в которой смех социально допустим и поощряем.

   Анекдот в среднем содержит от трёх до десяти предложений, и, поскольку его длина превышает социально допустимую норму, обычно предваряется предложением рассказать анекдот.

    1.2 Смысл анекдота

    Некоторые исследователи заявляют, что через анекдоты люди выплескивают свои истинные желания и потребности. Но не все ученые разделяют данную точку зрения. Так, старший научный сотрудник Института русского языка РАН Е. Шмелева в своей статье в журнале «Самиздат» писала, что недавно наткнулась на свежую диссертацию, в которой на основе статистики делался вывод о безнравственности россиянок: 80% всех анекдотов о семье посвящены ситуации муж — жена — любовник, а, следовательно, 80% россиянок изменяет своим мужьям. При этом, автор не подсчитал процентное содержание других анекдотических сюжетов. Тогда бы получилось, что у нас «Запорожцы» ежедневно врезаются в «Мерседесы».  «Между жизнью и анекдотом огромная разница, — пишет А. Белоусов, доцент Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. — Анекдот ощущается как аномалия, отклонение от нормы. Но анекдот смешной только тогда, когда это неожиданно. Смешение анекдота и жизни невозможно. Чем больше между ними разница, тем больше вероятность того, что анекдот будет жить и развиваться».

    Анекдот вовсе не глас народа, задушенный официальной цензурой, и даже не зеркало загадочной русской души. Это, скорее, возможность поиграть с реальностью. «Анекдот — это комедия дель арте, — считает Р. Трахтенберг. — Там есть конкретные персонажи, которые работают в конкретных ситуациях: Пьеро, Арлекин, Коломбина. У нас то же самое: новый русский — он богатый и тупой, не понимает, что можно по-другому; еврей — жадный и хитрый, чукча — простодушный и невежественный. Ну и так далее²».

      «Анекдоты вообще рассказывают  исключительно с целью установления  контакта, определенного рода интимности, — считает старший научный сотрудник института русского языка РАН Е. Шмелева. — С советских времен тянется эта традиция: вот мы-то с тобой можем друг другу рассказать анекдот, я тебе доверяю».

   За  рассказанным анекдотом следует  смех, в нормальных случаях являющийся социально допустимым проявлением  юмора, общего согласия с характерностью для людей проявленных в анекдоте абсурдных действий, в частности, игр. Согласие сближает и участников общения, и всё человечество; весьма вероятно, слово humor, юмор, происходит от того же самого корня, что и слово human, человек.

   В другой части случаев, которую можно  назвать допустимой лишь частично, смех является результатом иронии, общего согласия с тем, что анекдотические действия характерны для людей, однако, для других людей; во многих случаях, для представителей других социальных групп. В случае иронии рассказывающий анекдот и слушатели анекдота ощущают себя осознанней других; объединяясь, они отделяются от этих других, и, тем самым, от человечества в целом. Между прочим, слово «ирония», скорее всего, происходит от слова iron, железо; ирония, в первую очередь, инструмент отделения индивидуумом себя о других. Степень допустимости человечеством иронии определяется тем, насколько сближает она людей в целом друг с другом и насколько отдаляет она людей в целом друг от друга; в случае, если ирония сохраняет сближение, ирония допустима, однако, подобные случаи редки.

1.3 Смысл смеха

   Смех  это одна из высших форм телесной деятельности. Точно так же, как плач, смех в  основном используют люди, лишь частичное  его подобие можно видеть у  высших приматов; соответствующие смеху  действия животных как таковые оцениваются  людьми редко, поскольку само назначение смеха редко осознаётся людьми. Назначением  смеха, как и любого другого гармоничного действия, такого, как плач, пение, танец, является целостность.

   Формально состоянием целостности можно назвать  состояние отсутствия противоречий, «внутренних», «внешних», между «внутренним» и «внешним». Различные люди называют целостность осмысленностью, единством, соответственностью, гармонией, близостью, связностью, содействием, и так далее; различие наименований лишь проявление различий между людьми, точнее, между  сосредоточенностями их внимания, между  их предпочтительными образами.

   В состоянии целостности нет качественного  различения «внутреннего» и «внешнего», «верхнего» и «нижнего». Однако, любое  действие, происходящее якобы вне  целостности, возможно рассматривать  двояко; «снизу вверх», как действие, приближающее действующих к желаемому  ими состоянию, и «сверху вниз», как действие реализованной в  действующих части этого состояния, стремящейся к полной реализации этого состояния в действующих. К примеру, взросление можно рассматривать  и как действие ребёнка, стремящегося стать взрослым, и как действие части взрослого в ребёнке, стремящегося к полной реализации во взрослом, которым  становится ребёнок. 

   Изначально  смех, точно так же, как любое  проявление гармонии, целостен, и потому общественнен. Однако, и индивидуальные, и общественные проявления смеха  можно видеть «снизу вверх», как  движение к целостности, в первом случае отдельного индивидуума, во втором общества в целом.

   В таком рассмотрении смысл смеха  это приближение к единству, отсутствию противоречий; в процессе смеха происходит, обычно малоосознанная , тонкая сонастройка организма и коллектива, прекращается, по крайней мере временно, конфликтная отдельность органов и процессов человеческого тела, личностей и личностных процессов.

     «Сверху вниз» смех можно видеть, как проявление общего единства, общей гармонии, стремящейся к  полной реализации личностей  и общества. Везде, где люди  искренне поют, плачут и смеются,  единство; по крайней мере, устанавливается. 

   II. Образ семьи в русских анекдотах.

   В исследовании под руководством профессора А.И.Антонова рассмотрение анекдотов как специфического отражения реальности открыло образ семьи как далеко не идиллическую картину. Хотя 2/3 выборки (общее число анекдотов в выборке 8500) анекдотов и посвящено семье, большая часть их (82%) освящает только одну сторону семейных отношений, а именно - супружество, оставляя родительство и родство в тени. Из всего объема анекдотов о семье только 12,5% анекдотов об отношениях родителей и детей (причем в 4,5% из них - дети уже взрослые), и только 4-5% о родственных отношениях.

    В массиве анекдотов о супругах чаще всего присутствует сюжет измены жены (причем ее замужний статус артикулируется) - 15,6%, либо недовольство друг другом: в 15,13% - отрицательные качества жены (как  неверной, плохой хозяйки, болтушки, транжиры), и в 8,35% - мужа (пьяный, глупый, жадный, злой).

    Дети  в анекдотах присутствуют чаще всего  как те же взрослые персонажи в  контексте своей новой или  намечающейся семьи, и комизм ситуации рождается между родителями и  детьми, или детьми и будущими родственниками (тестем, зятем, тещей, свекровью и. т.п.). Тещи в анекдотах выглядят в самом  неприглядной виде, как страшное стихийное  бедствие, как нечто ужасное и неодолимое.

   Часто анекдот социально  ориентирован. Структура подобных, социальных, анекдотов игровая, социальный анекдот это последовательное описание социального общения, имеющее малоожидаемый слушателями, однако, адекватный анекдотической истории результат.

   Анекдот о семейной жизни — явление  настолько привычное в повседневной жизни, что мало кто задумывается о его значении в современной  культуре, и, уж тем более о том, почему из века в век эта тема не только не перестает быть интересной, но кажется даже наоборот, привлекает все большее внимание. Интересно  задуматься о том, почему мужчины  так любят пошутить на тему женской  логики, а точнее ее полного отсутствия, или помянуть «добрым словом» вечно чем-то недовольную жену, нечеловечески злобную тещу и свекровь, пугающую одним своим видом: