Концепции эволюции семьи Герберта Спенсера и Фридриха Энгельса

СОДЕРЖАНИЕ

Введение......................................................................................................................................3

1 Биография авторов..................................................................................................................4

1.1 Герберт Спенсер...................................................................................................................4

1.2 Фридрих Энгельс..................................................................................................................5

2 Описание концепции...............................................................................................................6

Заключение................................................................................................................................16

Список литературы..................................................................................................................17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Семейная проблематика волновала многих ученых еще на заре социологического знания. Герберт Спенсер и Фридрих Энгельс также не обошли эту проблему стороной. Проанализировав изменения семейной организации от первобытных времен до конца XIX века, они выдвинули ряд гипотез о ее дальнейшем развитии.

"Семья",- говорит Морган,- "активное начало; она никогда  не остается неизменной, а переходит  от низшей формы к высшей, по  мере того как общество развивается  от низшей ступени к высшей. Напротив, системы родства пассивны; лишь через долгие промежутки  времени они регистрируют прогресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают радикальные изменения  лишь тогда, когда семья уже  радикально изменилась".  В то время как семья продолжает развиваться, система родства окостеневает, и пока последняя продолжает существовать в силу привычки, семья перерастает ее рамки.

Семья в ее синхронном функционировании является системой, находящейся в некотором равновесии благодаря установившимся связям. Однако само это равновесие является подвижным, живым, изменяющимся и обновляющимся. Изменение социальной ситуации, развитие семьи или одного из ее членов влечет за собой изменение всей системы внутрисемейных отношений и создает условия для появления новых возможностей построения взаимоотношений, иногда диаметрально противоположных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 БИОГРАФИЯ АВТОРОВ

 

1.1 Герберт Спенсер

 

Герберт Спенсер - английский философ и социолог. Родился 27 апреля 1820 года в Дерби (графство Дербишир) в семье учителя. Отказался от предложения получить образование в Кембридже (впоследствии отказался от должности профессора в лондонском Юниверсити-колледже и от членства в Королевском обществе). Был учителем, железнодорожным служащим, журналистом (помощником редактора в журнале «Экономист»). Был близко знаком с Дж. Элиот, Дж. Льюисом, Т. Гексли, Дж.С. Миллем и Дж. Тиндалем, в последние годы жизни с Б. Вебб. Во время нескольких поездок во Францию встречался с О. Контом. В 1853 г. получил наследство и смог полностью посвятить себя занятиям философией и наукой.

В 1858 г. Спенсер составил план сочинения, ставшего главным трудом его жизни, «Системы синтетической философии», которое должно было включать 10 томов. В серию также вошли: «Принципы биологии», «Принципы психологии», «Принципы социологии», «Принципы этики». Наибольшую научную ценность представляют его исследования по социологии, в том числе два других его трактата: «Социальная статика» и «Социологические исследования», а также восемь томов, содержащие систематизированные социологические данные «Описательная социология».

Спенсер — основатель «органической школы» в социологии. Общество, с его точки зрения, — это эволюционирующий организм, подобный живому организму. Среди других работ Спенсера — «Человек и государство», «Философия и религия», «Природа и реальность религии», «Надлежащие границы государственной власти», «Образование умственное, моральное и физическое», «Факты и комментарии», «Эссе: научные, политические и философские», «Данные этики», «Справедливость».

В «Автобиографии» перед нами предстает ультраиндивидуалист по характеру и происхождению, человек, отличающийся необычайной самодисциплиной и трудолюбием, однако почти лишенный чувства юмора и романтических устремлений. Умер Спенсер в Брайтоне 8 декабря 1903 г.

 

 

1.2 Фридрих Энгельс

 

Фридрих Энгельс - немецкий мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в городе Бармен (ныне Вупперталъ, Германия) в семье фабриканта. В 1841—1842 годах, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 году переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Карлом Марксом в Париже в 1844 году положила начало их дружбе. Энгельс активно участвовал в организации и деятельности Союза коммунистов, вместе с Марксом написал программу Союза — «Манифест Коммунистической партии».

В июне 1848 — мае 1849 годов вместе с Марксом издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», участвовал в вооруженном восстании в Юго-Западной Германии. В ноябре 1849 году переехал в Лондон, в ноябре 1850 года — в Манчестер, где работал в торговой конторе, а с 1870 года жил в Лондоне; Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью I Интернационала.

После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии», «Святое семейство», «Немецкая идеология» (обе совместно с Карлом Марксом); «Крестьянская война в Германии», «Революция и контрреволюция в Германии», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы» «Крестьянский вопрос во Франции и Германии». Умер Фридрих Энгельс 5 августа 1895 года в Лондоне.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 ОПИСАНИЕ КОНЦЕПЦИИ

 

Герберт Спенсер и Фридрих Энгельс выделили несколько тенденций эволюции семьи. Авторы считают, что в процессе эволюции семьи происходило постепенное упорядочивание отношений. При этом круг лиц, охватываемых общими брачными узами, сужался. По Спенсеру, история начинается с периода неупорядоченных отношений между полами, за ним следует этап полигамных браков, которые хоть и могли объединять довольно большое число супругов, но семейная группа была устойчивой. Затем широкое распространение получают моногамные браки. 

Герберт Спенсер, идеализируя моногамную семью, описывает самые разные преимущества данного типа. Он пишет о том, что в моногамных семьях имущество и власть передаются старшему сыну, в этом вопросе нет неясности, следовательно, нет раздоров по этой причине. Ревность, имеющая место в полигинии, в таком браке отсутствует по той причине, что супруга одна. Моногамная семья является более сплоченной из-за того, что дети от такого брака приходятся друг другу родными братьями и сестрами, в то время как в полигинии дети – сводные братья и сестры, имеющие разных матерей. Таким образом, моногамия характеризуется большей прочностью семейных уз. 

В сужении круга лиц, входящих в состав семьи Герберт Спенсер видит усиление дифференциации. Он считает, что этот процесс дошел до своей крайней точки в конце XIX в., когда единицей общества стала признаваться не семья, а отдельный индивид [1].  Он прогнозировал, что впоследствии в силу вступит интеграция, которая выразится в том, что общественной единицей станет моногамная семья. Ситуация в мире через 100 лет показывает, что ожидаемой интеграции не произошло, а дифференциация еще более усилилась. Это проявилось в росте числа «семей», состоящих из одного человека [2] , а также в уменьшении взаимозависимости членов моногамной семьи. Современный человек легче разрывает семейные связи и образовывает новые. По-видимому, процесс признания социумом индивида единицей общества является одной из фаз процесса дифференциации, которая на рубеже XIX-XX в. только началась.  
 Фридрих Энгельс под упорядочиванием отношений в первую очередь понимал установление ограничений половых связей [3]. Спенсер и Энгельс пишут об изначальном существовании совершенно неупорядоченных отношений между полами, когда каждый мужчина принадлежал каждой женщине. По Энгельсу, после этого периода развивается групповой брак (на его основе образуется кровнородственная или пуналуальная семья), затем парная семья и потом моногамная. Изначально обычай ограничивал половые связи. Кровнородственная семья предполагает разделение брачных групп по поколениям. Половые отношения исключаются только между предками и потомками. В пуналуальной семье запрет распространяется также на брак братьев и сестер друг с другом [4]. Таким образом, институт родства играл важную роль в упорядочивании отношений между полами. Сужение возможного круга супругов до двух человек наблюдается в парной семье. От моногамии она отличается неустойчивостью.  
 В XX веке брак между кровными родственниками действительно является, скорее, исключением, чем правилом. Такому браку препятствует законодательство многих стран (особенно западных). Браки между двоюродными братьями и сестрами также регулируются. Например, перед тем, как зарегистрировать эти отношения на Западе, необходимо пройти генетическую консультацию. Однако последние исследования показывают противоположную тенденцию – рост числа браков между родственниками [5]. Он наблюдается не только в странах Ближнего Востока, Азии и Африки, где подобные союзы были предпочтительны всегда, но также и в странах, для которых это не было характерно, например, в России. В связи с высокой дифференциацией российского социума по материальному признаку социальные слои становятся все более эндогамными. Браки между родственниками наблюдаются чаще именно там, где эта дифференциация наиболее велика – в Москве, например. Сильнее всего этот процесс среди элитных групп. Выбор брачного партнера из своей семьи имеет помимо психологической привязанности материальные и статусные преимущества: брачующиеся не перемещаются по вертикальной статусной лестнице за счет такого брака, материальные средства не перетекают из семьи постороннему человеку (не родственнику). Описанная тенденция доказывает усиление роли материального фактора при вступлении в брак.

Фридрих Энгельс пишет о том, что браки во все времена заключались по расчету, и с увеличением богатства общества основной причиной становилась экономическая составляющая [6]. Со времени написания Энгельсом своего труда о семье объем мирового богатства значительно возрос, так что, следуя логике ученого, удивляться следствию не стоит. В настоящее время обществом культивируются другие ценности, нежели любовь. На первый план выходит карьера, образование, деньги [7]. Современные исследования показывают, что среди молодых людей очень популярны браки по расчету. Примечательно, что социологи не считают это ни кризисом, ни деградацией. "Браки по любви, как я часто говорю своим студентам, бывают только у голубей", - сказала в одном из интервью заведующий сектором социологии семьи и гендерных отношений Института социологии РАН Т. Гурко. "Если бы все женились только по любви, то человечество бы вымерло", - вторит ей старший преподаватель кафедры социологии семьи социологического факультета МГУ А. Синельников [8]. Энгельс, по сравнению с ними, относился к описываемому процессу крайне негативно. В этом смысле он отражал дух своего времени, отличного от нашего, более прагматичного. 

В процессе эволюции усиливается забота о детях в семье. Эту линию особенно подчеркивал Герберт Спенсер. Во время господства неупорядоченных отношений между полами родители не чувствовали никаких нравственных обязательств перед детьми, имела место только неограниченная власть над своим потомством [9]. Поэтому забота проявлялась в незначительной степени, и притом исключительно матерью, так как отцовство зачастую было неизвестно. В полиандрических семьях отцовство тоже нельзя определить наверняка, однако, принимая во внимание тот факт, что мужья, жена и дети составляют одну семейную группу, отцовские чувства в таком браке более сильны. Полигиния характеризуется известностью родства по обоим родителям. Отец в такой семье участвует в воспитании детей. Но наибольшую заботу о потомстве проявляют родители в моногамии, вследствие большей сплоченности такой семьи. 
В XX веке родители стали еще сильнее заботиться о детях. Однако разные исследователи определяют «заботу» по-разному. Одна из точек зрения, что уровень заботы не тождественен проведенному с детьми времени, жертвованию своими интересами ради интересов ребенка, тотальному контролю за жизнедеятельностью ребенка. Забота как обеспечение необходимых условий для развития действительно усилилась. Родители рубежа XX-XXI веков считают себя обязанными дать хорошее образование своим детям, внимательно следят за их здоровьем, покупают дорогие игрушки. Однако многие другие сферы жизни родители не контролируют, предоставляя детям относительную свободу. Такая тенденция получила название эмансипации (освобождения) детей от родителей [10].

В настоящее время происходит постепенный переход от детоцентристской семьи, существовавшей с XVIII по XIX века к супружеской [11]. Ребенок утрачивает монополию на внимание родителей и занимает менее привилегированное место. Отец и мать отказываются безоговорочно подчинять собственные интересы интересам детей. Очень важным становится стремление быть материально обеспеченным, достичь высот в профессиональной карьере, получить удовлетворение от жизни с любимым человеком. Именно поэтому в современных развитых странах детей рожают позже и реже, дабы слишком не обременять себя. Жизнь современного человека не сосредотачивается и не структурируется наличием детей. Это подтверждает рост числа разводов даже в семьях с совместными детьми. «Наличие детей все в меньшей степени служит препятствием для развода» [12] - отмечает российский социолог С. И. Голод.  
 В современных индустриальных обществах распространение получили бикарьерные браки, в которых оба партнера нацелены на собственные профессиональные достижения и не озабочены деторождением и домашними обязанностями [13]. Карьеризм и занятость в общественном производстве и мужчин, и женщин оставляет им мало времени на занятия с детьми. Результаты исследования бюджета времени, проведенного в городе Пскове, показывают, что средненедельная величина времени, расходуемого на воспитание детей работающими женщинами и мужчинами составили соответственно одну шестьдесят пятую и одну семидесятую часть еженедельного фонда времени [14]. Приведенные данные свидетельствуют также о приблизительно равных затратах времени отцов и матерей. В воспитании ребенка зачастую участвуют оба родителя, однако это характерно только для полных семей. Это также подтверждает точку зрения Спенсера относительно выделенного им направления эволюции семьи. 

В процессе эволюции изменяется положение женщин в семье. Оба автора признают это, но рассматривают разные стороны этого изменения, поэтому их выводы по этому вопросу не совпадают. Герберт Спенсер считает, что положение женщин улучшается в процессе эволюции семьи, Фридрих Энгельс придерживается противоположной точки зрения. Разница во взглядах авторов объясняется тем, что Спенсер рассматривает положение женщин с точки зрения обращения с ними как мягкое/грубое, уважительное/неуважительное, а Энгельс описывает его как

экономически выгодное/невыгодное, свободное/несвободное. 

Герберт Спенсер классифицирует общества по роду занятий на военные (основная деятельность – война или охота) и промышленные (мирный труд). Человечество эволюционирует от военного типа общества к промышленному [5]. Так, Спенсер констатирует, что в обществах военного типа мужчины обращаются с женщиной грубо. Причина в том, что женщины не способны выполнять основных видов деятельности таких обществ: воевать и охотиться. Следовательно, мужчины находятся в большем почете. Более того, в племенах военного типа практически все вопросы решаются силой. Из-за того, что женщины по природе слабее мужчин, им приходится подчиняться.  
В промышленных обществах дело обстоит по-другому. Виды деятельности, требующие физической силы, имеют меньшую социальную значимость. Труд мужчин и женщин не имеет таких резких различий, как в обществах военного типа. Женщины в таких социумах также уважаемы, как и мужчины, так как способны выполнять важные для данных обществ виды деятельности. Поэтому Спенсер пишет о равенстве полов при широком распространении промышленных занятий.