Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Октября 2010 в 07:06, Не определен
Реферат
Кофигуративный тип культуры предполагает, что и дети, и взрослые учатся у сверстников, более широко - у современников. Однако этот тип культуры включает в себя постфигуративную в смысле следования старшим в нормах, поведении и т.д. В чистом виде кофигуративная культура может проявляться в сообществе, которое остается без старших. На примере анализа жизни иммигрантов в США, Канаде, Австралии, Израиле М.Мид показывает, что новые условия жизни требуют новых методов воспитания. В этих условиях возникает ситуация объединения сверстников, идентификации со сверстником - ситуация, когда референтными, значимыми для подростка, являются не взрослые, не родители, а именно сверстники.
Префигуративная культура, "где взрослые учатся также у своих детей", отражает то время, в котором мы живем, отмечает М.Мид. Это культура, которую предвидят, это мир, который будет. Образование и должно подготовить детей к новому, сохраняя и преемствуя то ценное, что было в прошлом, ибо связь поколений есть история цивилизации.
Очевидно, что разные подходы к проблеме внутренней связи культуры (ее типов, парадигм, тенденций) и образования вскрывают накопившиеся в истории цивилизации противоречия между сложившимся "образовательным" стереотипом общественного сознания и накапливаемыми человечеством знаниями о ребенке, детстве и его мире. Современное образование и характеризуется поиском решения этого противоречия.
Таким образом, мы рассмотрели в какой взаимосвязи находится образовательная система с тем или иным типом культуры, увидели, что от типа культуры зависят отношения между «старшими и младшими». Из чего можно сделать вывод о том, что одной из задач современного образования является поиск решений, способствовавших разрешению или смягчению вечной проблемы «отцов и детей». Существующая проблема и ее решение может послужить лишь одной малой целью, которой должны достичь школьники на среднем этапе обучения. Рассмотреть цели и ценности вкупе мы сможем в следующей части работы.
Итак, обратимся к непосредственному предмету исследования – ценностям и целям современного образования в РФ.
В зависимости от ответа, который дается человеком или - более широко - обществом о смысле человеческого существования, формируется и представление о ценности образования как одного из действенных способов передать будущим поколениям свое понимание смысла человеческой жизни.
Говоря о ценностях образования, необходимо учитывать три "слоя" ценностей:
- ценности
образования как ценности
- как ценности общественной,
- как ценности личностной.
Первые две ценности образования отражают коллективную, групповую значимость этого культурного феномена, и в советский период отечественного образования именно они выступали во многих педагогических концепциях на первый план. В последнее время приоритет отдается личностной ценности образования, индивидуально мотивированного, пристрастного отношения человека к уровню и качеству своего образования.
По-видимому,
существует тесная связь между признанием
личностно-ориентированной
Увидеть тесную связь образования и приоритетных ценностей общества можно на примере "культуры полезности" и "культуры достоинства", - понятий, введенных известным психологом А.Г. Асмоловым. Культура полезности или культура, ориентированная на полезность как базовую ценность общества, имеет "единственную цель... - воспроизводство самой себя без каких-либо изменений ... образованию отводится роль социального сироты, которого терпят постольку, поскольку приходится тратить время на дрессуру, подготовку человека к исполнению полезных служебных функций".
По его мнению, оппозицией такой культуре, такому устройству общества представляет новый тип культуры, ориентированной на достоинство. "В такой культуре ведущей ценностью является ценность личности человека, независимо от того, можно ли что-либо получить от этой личности для выполнения того или иного дела или нет". Очевидно, что культура достоинства требует новой парадигмы образования - образования, ориентированного на воспитание чувства собственного достоинства человека, чувства свободы, профессиональной и общеобразовательной (общекультурной) компетентности. Это требует коренного изменения содержания и организационных форм всей образовательной системы, изменения ценностей образования как социального и культурного явления.
Настоящий период времени характеризуется деидеологизацией общества, переосмыслением и изменением системы ценностей, в том числе и ценностей образования, и определяется рядом ученых как "аксиологическая революция". Социально-экономические реформы, бурный темп жизни, экономический кризис, переход к рыночной экономике в одно мгновение низвергли то, что еще недавно казалось немыслимым. "Старые" ценности, еще недавно казавшиеся неопровержимыми, заменяются "новыми", чуждыми предшествующей практике ценностными ориентациями.
Тенденции изменения общей ситуации образования в конце XX столетия совпадают с общими принципами его реформирования в мире, в странах восточной Европы и в Латвии. Это следующие основные принципы:
- интеграция всех воспитывающих сил общества, органическое единство школы и других специальных институтов с целью воспитания подрастающих поколений;
- гуманизация - усиление внимания к личности каждого ребенка как высшей социальной ценности общества, установка на формирование гражданина с высокими интеллектуальными, моральными и физическими качествами;
- дифференциация и индивидуализация, создание условий для полного проявления и развития способностей каждого обучающегося;
- демократизация, создание предпосылок для развития активности, инициативы и творчества учащихся и педагогов, заинтересованное взаимодействие учителей и учащихся, широкое участие общественности в управлении образованием.
Существенно, что эти принципы реформирования образования соотносимы с основными направлениями реформирования образовательных систем мирового сообщества, судя по материалам ЮНЕСКО. К этим направлениям были отнесены:
- общепланетарный
глобализм и гуманизация
- культуроведческая социологизация и экологизация содержания обучения;
- междисциплинарная
интеграция в технологии
- ориентация на непрерывность образования, его развивающие и гражданские функции.
Рассмотренные принципы и направления образования отражают глобальные тенденции современного мира, выявляющиеся в процессах демократизации, глобализации, регионализации, поляризации, маргинализации и фрагментаризации. Очевидно, что меняющиеся в образовательном пространстве тенденции отражают общие направления изменения в мире, и наоборот, - эти направления суть отражение складывающихся тенденций в образовании.
Далее необходимо перейти от общего к частному, то есть к тенденциям характерным для высшего образования в РФ.
Один
из ведущих исследователей проблем
психологии высшего образования
А.А.Вербицкий в свое время выделил
следующие тенденции в
Первая тенденция - осознание каждого уровня образования как органической составной части системы непрерывного народного образования. Эта тенденция предполагает решение проблемы преемственности не только между школой и вузом, но и, учитывая задачу повышения профессиональной подготовки студентов, - между вузом и будущей производственной деятельностью студентов. Это, в свою очередь, ставит задачу моделирования в учебной деятельности студентов производственных ситуаций, что легло в основу формирования нового типа обучения - знаково-контекстного, по А.А.Вербицкому.
Вторая тенденция - индустриализация обучения, т.е. его компьютеризация и сопровождающая ее технологизация, что позволяет действенно усилить интеллектуальную деятельность современного общества.
Третья тенденция - переход от преимущественно информационных форм к активным методам и формам обучения с включением элементов проблемности, научного поиска, широким использованием резервов самостоятельной работы обучающихся. Другими словами, как метафорично отмечает А.А.Вербицкий, тенденция перехода от "школы воспроизведения" к "школе понимания", "школе мышления".
Четвертая тенденция соотносится, по А.А.Вербицкому, с поиском психолого-дидактических условий перехода от жестко регламентированных контролирующих, алгоритмизированных способов организации учебно-воспитательного процесса и управления этим процессом к развивающим, активизирующим, интенсифицирующим, игровым. Это предполагает стимуляцию, развитие, организацию творческой, самостоятельной деятельности обучающихся.
Пятая и шестая тенденции относятся к организации взаимодействия обучающегося и преподавателя и фиксируют необходимость организации обучения как коллективной, совместной деятельности обучающихся, где акцент переносится "с обучающей деятельности преподавателя на познающую деятельность студента".
Вышеперечисленные
тенденции были выбраны и отмечены
мной в силу значительной актуальности
для студентов данного
Итак, подводя итог всему вышесказанному отметим, что когда мы пытаемся обозначить новые цели и содержание образования, то, как это ни тривиально звучит, мы должны прежде всего исходить из запросов и идеалов современного человека. Чего требует жизнь от современного человека?
Во-первых, глубокого профессионализма, а потому обучать надо не знаниям вообще, не результаты наук преподносить, а обучать конкретным видам знаний и конкретным видам деятельности. Далее необходимо готовить обучающихся к неоднократной смене своей деятельности, переходу от уже освоенной деятельности к более сложной или даже отличающейся от нее в короткий срок и с минимальными затратами усилий. А это, в свою очередь, требует от человека умений, способностей вырабатывать новые виды деятельности, что, безусловно, приводит к необходимости самообразования и непрерывного образования. Современный человек обречен на образование. «Образоваться» и означает образовать, культивировать в себе способность к постоянному учению как к непрерывающемуся процессу.
Обозначенные «новые» цели образования (они, естественно, не являются абсолютно новыми) предполагают и иные способы обучения. Это не только школа, вуз, не только классно-урочная система, но и масса альтернативных форм обучения, так активно внедряемых сегодня на рынке образовательных услуг (дистанционное обучение, центр обучения взрослых, краткосрочные курсы по ликвидации компьютерной неграмотности и пр.). Современная поликультурная цивилизация порождает и свободу образовательного выбора (традиционное образование, развивающее, новое гуманитарное, религиозное и др.). В каждой из этих практик по-разному понимается и образование.
Завершить
размышления о приоритетах и
ценностях современного образования
хочется обращением к народной мудрости,
которая гласит: «Если ты хочешь
накормить человека, можешь дать ему
рыбу. Если хочешь сделать его сытым
всю жизнь - научи ловить рыбу». Научить
мыслить, разбудить, «образовать» интеллект
- вот путь к процветанию народа и нации.