Анализ уникальности жизненного пути человека

                                                 Введение.

     Целью данного реферата является анализ уникальности жизненного пути человека.

Задачи:

1. Провести  анализ литературы по данной  тематике.

2. Рассмотреть  уникальность жизненного пути  человека.

3. Проанализировать  уникальность и неповторимость  каждого человека.

     Актуальность  данной тематики обусловлена тем, что  личностью, человек не рождается; личностью  он становится. Это становление личности существенно отлично от развития организма, совершающегося в процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личности находит  свое завершающее выражение в  том, что она не только развивается  как всякий организм, но и имеет  свою историю.

     В отличие от других живых существ  человечество имеет историю, а не просто повторяющиеся циклы развития, потому что деятельность людей, изменяя  действительность, объективируется  в продуктах материальной и духовной культуры, которые передаются от поколения  к поколению. Через их посредство создается преемственная связь  между поколениями, благодаря которой  последующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются  на сделанное их предшественниками, даже когда они вступают с ними в борьбу.  
 
 
 
 
 
 
 
 

                     Уникальность жизненного пути личности.

     Проблема  понимания значения выбора жизненного пути произрастает из проблемы самосознания личности и является центральной как в психологии личности, таки в общей психологии. Изучение жизненного пути и жизненных целей личности дает основание к пониманию не только поведения человека, но его самосознания. Жизненный путь личности – индивидуальная история личности, которая складывается под влиянием обстоятельств жизни, генотипа и внутренней позиции самого человека. Жизненный путь определяется содержанием самой жизни и теми значениями и смыслами, которые человек придает своему жизненному пути. Личностный смысл – выражение субъективного отношения к явлениям объективной действительности. Тот личностный смысл, который придается человеком в молодости, уже определившимся с выбором своего жизненного пути, опосредует его настоящее и будущее не только в обыденной жизни, но и во внутренней позиции в его духовной сфере.

     Актуальность  исследования понимания жизненного пути личности в юношеском возрасте безусловна, особенно, когда процессы глобализации создают ситуации, нивелирующие прежде сложившиеся ценностные ориентации и моральные представления человека, влияющие на его самосознание в целом. В этой связи особый интерес представляет та молодежь, которая уже самоопределилась с выбором жизненного пути: здесь складываются ценностные ориентиры, которые определяют константы, формирующие личность. Такой выборкой (помимо ряда гражданских и военных профессий) может быть молодежь, связавшая свой путь со служением в сфере Православия. В этом случае выбор жизненного пути определяет не только характер предстоящей деятельности, но и особенности самосознания. Выявление особенностей понимания жизненного пути и особенностей прилагаемых для этого усилий современной молодежью особенно актуально, когда усиливается маргинализация молодого поколения.

     Общей методологической основой исследования проблемы жизненного пути личности в контексте особенностей самосознания современной молодежи служит марксистская идея о развитии личности путем «присвоения материальной и духовной культуры». Особенности жизненного пути личности мы рассматриваем через идеи С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, а так же через концепцию феноменологии развития и бытия личности В.С. Мухиной.

     Согласно  В.С. Мухиной, человек развивается и существует в двух ипостасях: как социальная единица и как уникальная личность, что для нашего исследования означает социальную и культурную предопределенность выбора жизненного пути и одновременно уникальность

этого выбора. Мы разделяем эту позицию, понимая самосознание личности как  универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду. Структура самосознания включает звенья, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии, ее отношения к самой себе и окружающему миру. Самосознание в исследовании рассматривается через анализ пяти звеньев структуры самосознания человека как личности:

1. идентификация с именем и заменяющим его местоимением «Я», с образом тела, с индивидуальной духовной сущностью человека;

2. притязание на признание;

3. половая идентификация;

4. психологическое время личности (прошлое, настоящее, будущее);

5. психологическое пространство личности (права и обязанности).

Многочисленными исследованиями было подтверждено, что  звенья самосознания, выделенные В.С. Мухиной, формируются у всех людей, независимо от принадлежности к какому либо этносу, социальному слою, различаясь в содержательном наполнении в зависимости от характеристик социальной ситуации развития. Ценности, входящие в методологические основы исследования: развитие личности как социальный и уникальный жизненный путь.

     Содержание структурных звеньев самосознания, переживаются человеком в качестве уникальных личностных потребностей. Типология самосознания зависит не только от индивидуального пути отдельной личности, не только от момента исторического развития общества, в котором существует человек, но и от менталитета сообщества, в которое входит конкретная личность с задачей самоопределения и выбора жизненного пути.

       Гипотеза исследования состояла в предположении о том, что у молодежи с религиозной ориентацией понимания своего жизненного пути имеются выраженные позиции, которых эта молодежь неизменно придерживается в своих суждениях. Учащиеся духовных школ разделяют общность понимания своего жизненного пути через канонизированные ценности Православия как в плане социального самоопределения, так и в отношении внутренней позиции.

     Рефлексия представляет собой свободное самовыражение ожиданий и желаний молодых людей, планирующих свою жизнь на поприще служения в сфере Православия. Выбор жизненного пути и следование его социальным ожиданиям приводят к стабильной и последовательной ориентации на ценности, которые определяют константы, формирующие самосознание личности, детерминирует как характер предстоящей деятельности, так особенности самосознания личности, в сфере православного служения создает условия для формирования толерантного типа поведения как в кругу православных коллег, так и с представителями мирских граждан, в сфере православного служения создает условия для формирования религиозного сознания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

           Уникальность и неповторимость каждой личности.

     Уникальность  человека проявляется уже на биологическом  уровне. Сама природа зорко бережет  в нем не только родовую сущность, но и уникальное, особенное, хранимое в его генофонде. Все клетки организма  заключают в себе генетически  контролируемые специфические молекулы, делающие данного индивида биологически неповторимым: ребенок появляется на свет уже с даром уникальности. Разнообразие человеческих индивидуальностей поразительно, уникальность наблюдается даже у животных: кто имел возможность хоть сколько-нибудь наблюдать за поведением нескольких животных одного вида в одинаковых условиях, не мог не заметить различий в их характерах. Уникальность людей поразительна даже в своем внешнем проявлении. Однако подлинный ее смысл проявляется не столько во внешнем облике человека, сколько в его внутреннем духовном мире, в особенном способе его бытия, в манере его поведения, общения с людьми и природой.

     Наследственные  особенности, неповторимые условия  микросреды и разворачивающаяся  в этих условиях деятельность личности формируют социально-психологическую  уникальность человека, его индивидуальность. Но индивидуальность есть не некая  сумма этих аспектов, а их органическое единство, такой сплав, который в  действительности неразложим на составляющие: человек не может по своему произволу  оторвать от себя что-то одно и заменить его на другое, он всегда обременен  багажом своей биографии. Индивидуальность - это неделимость, единство, целостность, бесконечность, с головы до ног, от первого  до последнего атома, насквозь, повсюду  я - индивидуальное существо.

     Индивидуальность  не есть, конечно, некий абсолют, она  не обладает полной и окончательной  завершенностью, что является условием ее постоянного движения, изменения, развития, но в то же время она - это  самая устойчивая основа, а как  частный случай - инвариант и одна из основ личностной структуры человека, изменяющийся и одновременно неизменный на протяжении всей его жизни, скрывающаяся под множеством оболочек самая нежная, самая таинственная часть его - душа.

     Чтобы понять, какова же значимость уникальных особенностей личности в жизни общества, ответим на вопрос: каким было бы общество, случись вдруг, что в  силу каких-то причин все люди в нем  оказались бы на одно лицо, со штампованными  мозгами, мыслями, чувствами, способностями? Представим себе мысленно, что все  люди данного общества оказались каким-то искусственным образом перемешанными в однородную массу телесного и духовного, из которого рука всесильного экспериментатора, разделив эту массу ровно пополам на женскую и мужскую части, сделала всех однотипными и во всем равными друг другу. Могла ли бы эта двойная одинаковость образовать нормальное общество? Разнообразие индивидуальностей - существенное условие и форма проявления успешного развития общества. Индивидуальная неповторимость и оригинальность личности - это не просто величайшая общественная ценность, а настоятельная потребность и цель развития здорового, разумно организованного общества.

     Таким образом, понятие человеческой уникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении механизма  функционирования и развития общества, эффективного управления им.

     Всю свою жизнь я наблюдаю и размышляю  о природе человека и должен признаться, что невозможно узнать о ней все: сколько ее ни изучай, рано или поздно непременно убедишься в том, что  человек - это великая тайна и  для других, и для самого себя. С ней он родится и живет  до конца дней своих, унося в мир  иной свою тайну, особенно тайну своей  души, своего сознания и разума. Говоря о загадочной человеческой личности, ее непроницаемости для раскрытия  всей полноты ее сущности, мы не должны впадать в крайность антропологического агностицизма. Мы ведь пока рассмотрели  проблемы человека, личности в общих  чертах. А тайна личности далеко не ограничивается тем, что нами сказано. Она пребывает в глубинах духовного  мира, в душе, психике, сознании человека. Рассматривая их, мы слегка приподнимаем завесу над тайной человека.

     Подобно тому как существование каждого  человека непохоже на существование  других, так и сам по себе человек  неповторим. Но так же, как и смерть, ограничивая жизнь во времени, не лишает ее смысла, а скорее является тем самым, что составляет смысл  жизни, так и внутренние пределы  делают жизнь человека более осмысленной. Если бы все люди были идеальны, тогда  каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим.

     Именно  из людского несовершенства следует  незаменимость и невосполнимость каждого индивида, поскольку каждый из нас несовершенен на свой манер. Не существует универсально одаренных людей, более того, человек неповторим именно в силу своего отклонения от нормы и средних стандартов.

     Поясним это примером из биологии. Хорошо известно, что, когда одноклеточные организмы  эволюционируют в многоклеточные, это  оборачивается для них потерей  бессмертия. Они лишаются и своего всемогущества . Они меняют свою универсальность  на специфичность. К примеру, исключительно  дифференцированные клетки в сетчатке глаза выполняют такие функции, которые не может выполнить ни один другой вид клеток. Известный  принцип разделения труда лишает отдельную клетку исходно присущей ей функциональной автономии и универсальности, однако утраченная клеткой способность  независимого функционирования компенсируется ее относительной специфичностью и  незаменимостью внутри организма.