Аксиологические основы гуманизации образования

г) Семья  как ценность.

   Семья всегда занимала одно из важнейших мест среди ценностей человеческой жизни.  Семья предоставляет человеку возможность ощутить истинные ценности бытия. Семья – одна из главных сфер создания, сохранения, культивирования и передачи человеческих ценностей, она сосредоточение важнейших гуманистических традиций: любви и заботы, бескорыстия и доброжелательности, самоотверженности и солидарности. Ребенок здесь впервые учится выполнять многие важнейшие индивидуальные и общественные функции, учится выделять себя в семье как в первичной ячейке общества. В семье, в любви и заботе, в единение и взаимной поддержке фокусируются для ребенка практически все человеческие добродетели. [25;с.123]

   Серьезной психологической проблемой становится отчуждение личности от семьи, семейных ценностей. Ослабление сплоченности семьи ведет к уменьшению силы ее нормативного воздействия, так как ее надежность и устойчивость как источника информации для индивида, открывает двери для разного рода негативных влияний.

   Поэтому цель гуманизации образования  заключается в ясном осознании всеми членами общества жизненно важных ценностей. Важно научить человека с детских лет соотносить возможности, потребности  и обязанности, чтобы в результате  положительные человеческие качества смогли раскрыться и реализоваться наиболее плодотворно. [24;с.13]

2. Нравственные ценности.

   Пространство нравственных отношений исключительно обширно, оно затрагивает все сферы внутреннего мира человека и все области его в внешних социальных отношений. Нравственные ценности находят свое отражение в поступках, которые мы оцениваем как добрые, благие, хорошие, злые, вредные. К категории «добра» относят то, что соответствует принятым нормам, является для человека благом.

   Нравственность всегда направлена на развитие человека и общества, но общественные интересы и интересы каждой отдельной личности не всегда совпадают. Поэтому имеет место нравственный выбор.  Проблема нравственного выбора заключается в согласовании субъективного интереса и обстоятельств, в которых человек оказался.

   Формирование нравственных ценностей требует свободы личности, так как нравственные нормы человек приобретает только через свой опыт. У. Я. Корчака есть высказывание: «Пусть дитя грешит». Если человек не получит в детстве опят ответственности за свое поведение, он не вырастит нравственным человеком. Гуманистическая педагогика основывается на том, что человек склонен к добру, поэтому нет смысла держать его в жестких ограничениях.

   Нравственное воспитание направленно на развитие у личности способности и умения формировать систему жизнеутверждающих ценностных отношений к жизни, разбираться в таких категориях, как добро или зло, истина или ложь и т.т., что является неотъемленной частью гуманизации образования.  Педагогический процесс должен опираться на позитивные, жизнеутверждающие ценности и помогать развиваться духовному миру личности.[24; с.19]

3. Эстетические  ценности.

   Эстетические ценности заключены в ценности восприятия , понимания, переживания, созидания прекрасного.

   Высшие проявления эстетической деятельности проявляются в духовных творениях. Духовные творения – это творения в сфере искусства, религии и науки.

   В основе эстетических ценностей лежит чувство прекрасного.

   Прекрасное – самое красивое, выражается в единстве формы и содержания, это то, что целесообразно, гармонично, совершенно.

   Безобразное – нарушение единства формы и содержания, нечто уродливое, хаотичное, неопределенное.

   Эстетическое воспитание начинается с умения видеть прекрасное в окружающем мире.  В.А.Сухомлинский считал, что созерцание прекрасного – окошко в мир красоты, это умение видеть неразрывную связь со способностью личности испытывать переживания, удовольствие от созерцания прекрасного.

   Следующим звеном в общем механизме эстетического воспитания является развитие способности понимать прекрасное.   На основе восприятия и понимания прекрасного  в искусстве и жизни личность формирует свои эстетические идеалы.  Эстетические идеалы связаны со стремлением сделать себя и окружающую действительность более гармоничной, целесообразной, совершенной.

   Человек не должен быть сторонним созерцателем жизни. Личность должна научиться созидать, творить прекрасное. В творчестве проявляется духовная деятельность. Творчество помогает человеку выйти за пределы обыденного, встать на путь познания истины, добра и красоты, осознать высший смысл жизни.[30 с.85]

   В целостном педагогическом процессе эстетическое воспитание опирается на предметы эстетического цикла: литературу, музыку, мировую художественную культуру, русский язык. Эти предметы содержат в себе единство чувство и мысли, помогает личности найти гармонию в окружающем жизненном пространстве. 

   Образовательные учреждения должны стремится к эстетическому обогащению среды, что, в свою очередь, является иважным условием воспитания нравственной личности.

4. Труд  как ценность.

  Труд  - это целесообразная деятельность человека, в результате которой преобразуется окружающая действительность.

  Труд является важнейшей потребностью человека. Именно в труде личность выявляет и развивает свою индивидуальность, утверждает ценность своей жизни. Труд требует от человека волевых усилий, которые он должен научится преодолевать. Человек должен испытывать удовлетворенность, как от процесса, так и от результата труда.

   Труд – это не игра и не забава, он требует серьезного усилия, поэтому человек должен иметь цель, осознавать необходимость труда. Образование должно не только внушить воспитаннику уважение и любовь к труду: оно должно дать ему и привычку к труду. Необходимо чтобы для воспитанника сделалось возможным лакейское препровождение времени, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове, именно в эти минуты «портится голова, сердце и нравственность». [25;с.140]

5.Ценности  гражданственности. 

   Гражданственность - это сознательное и заинтересованное участие граждан в управлении обществом. В основе гражданских ценностей лежит правосознание гражданина. Каждый гражданин должен осозовать свою принадлежность к государству, должен знать свои права и обязанности, установленные законодательством этого государства, защищать свои права и четко выполнять обязанности.

   Закон РФ «Об образовании» 1992г. Одним из основных требований к содержанию образования называет « формирование человека и гражданина, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества» (статья 14).

   В основе формирования гражданственности лежит:

-знакомство  с традициями, исторически прошлым  государства и Отечества;

- знакомство  с законами государства, прежде  всего с Конституцией – основным  законом государства, формирование  компетентности в овладении основами  гражданских знаний;

-развитие  гражданской активности, формирование  гражданской жизненной позиции как ценностного способа жизни личности;

- освоение  норм культурно-правого взаимодействия  в отношениях межличностных, профессионально-деловых,  межнациональных, административно-государственных  должно стать для личности  образом жизни;

- развитие  волевой регуляции гражданского  поведения, умение и способности  соотносить свои интересы с  существующими в обществе законами  и социальными нормами и традициями.

  Нужно помочь молодому поколению осознать себя гражданами мира, людьми, ответственными за все происходящее в мире. [20; с.40] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.3. Сущность аксилогического подхода в образовании

   Аксиология (от греч. axia - ценность и logos - учение) - философское учение о природе ценностей и структуре ценностного мира.

   Аксиологический  подход - это системно-ценностный подход, позволяющий через современные приоритеты, основанный на традиционных и новых ценностях образования, подчеркнуть центральное положение человека в педагогической системе. Он направлен на формирование общечеловеческих и национальных ценностей у учащихся. [23; с.5]

   Аксиологический подход, рассматривающий проблемы образования с позиции гуманизации педагогического процесса, основан на принципе приоритета общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Образование при этом выступает как социальный институт, обеспечивающий процесс.

   Смысл аксиологического подхода может быть раскрыт через систему аксиологических принципов, к которым относятся: 
- равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей; 
- равнозначность традиций и творчества, признание необходимости изучения и использования учений прошлого и возможности духовного открытия в настоящем и будущем, взаимообогащающего диалога между традиционалистами и новаторами; 
- экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм вместо демагогических споров об основаниях ценностей, диалог и подвижничество вместо мессианства и индифферентности.

   Для образования в рамках аксиологического подхода чрезвычайно важно понимание того, что мир ценностей объективен, это – сама социокультурная реальность, жизнь человека и общества. Ценности жизни становятся содержанием образования; образно говоря, образование учит подрастающее поколение решать проблему «как жить».  Также ценности имеют и личностные проявления – ценностные ориентации (установки, убеждения, интересы, стремления, желания, намерения). Именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самому себе.

  Образование в системе педагогической аксиологии строится как процесс освоения ценностей. Оно включает несколько этапов:

- предъявление  ценности в реальных условиях;

- ее  первичное оценивание, обеспечение  эмоционально положительного отношения  к данной ценности;

- выявление  смысла ценности и ее значение;

- принятие  осознанной ценности;

- включение  принятого ценностного отношения  в реальные социальные условия  действий и общения воспитанников;

- закрепление ценностного отношения в деятельности и поведении воспитанников;[8;с.44]

   Одной из главных проблем в рамках аксиологического подхода является  проблема определения ценностного результата образования. Существует несколько позиций:

1.Освоение  ценностей напрямую зависит от  их осознания воспитанниками. Такая  позиция тяготеет к «познавательным» формам  деятельности: разъяснениям, беседам, дискуссиям.

2. Степень  освоения ценностей проявляется  только на уровне мотивов социального  поведения. Воспитатели, стоящие  на этой позиции, активно организуют  собственную деятельность воспитанников,  создают ситуацию выбора, побуждения  их к инициативным проявлениям  и ответственности.

3. Результат  образования  на аксиологическом уровне связан с ценностным отношением воспитанников. Ценностное отношение имеет трехкомпонентную структуру:

когнитивный компонент – понятия и представления  о той или иной стороне жизни;

эмоционально-оценочный  компонент – переживание данного  события, явления, его оценка;

поведенческий компонент – опыт действий, умения, навыки, поведенческая готовность к  определенным социальным действиям.

Согласно  ценностному подходу, одной из первостепенных задач образования в целом  – выявление гуманистической  сущности науки, ее отношения к человеку как к субъекту познания, общения и творчества. Образование как компонент культуры в этой связи приобретает особую значимость, так как является основным средством развития гуманистической сущности человека.[20;с.40] 
В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир – это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует каждого отдельного человека.