Филиал  НОУ ВПО «Санкт-Петербургский  институт внешнеэкономических связей, экономики и права»

в г. Калининграде  

 

 

  

 

 

 

 

Контрольная работа 

 

  

по дисциплине «Институциональная экономика»

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студента 1 курса

Экономического  факультета

Группы 69 - БМР

Францовой Олеси  Витальевны

Преподаватель

К. э. н.  Сенчукова  Л.О.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Калининград

2012

 

Оглавление 

Институты как общественные блага 3

Трансакционные и трансформационные издержки 6

Издержки измерения и способы их минимизации. 8

Список литературы 11

 

 

 

 

Институты как общественные блага

Любой институт - экономический, социальный, культурный - есть, по определению Дугласа  Норта, правило игры в обществе. Деятельность людей носит абсолютно свободный характер. Ее можно уподобить броуновскому движению. Преследуя свои интересы, люди наталкиваются друг на друга и причиняют друг другу ущерб. Поэтому первая функция института - регулирование поведения людей таким образом, чтобы они не причиняли друг другу ущерба, или чтобы этот ущерб чем-то компенсировался. Вторая функция института - минимизация усилий, которые люди тратят на то, чтобы найти друг друга и договориться между собой. Институт призван облегчить как поиск нужных людей, товаров, ценностей, так и возможность людей договориться друг с другом. Наконец, третья функция института - организация процесса передачи информации, или обучение (эту функцию выполняет, например, Высшая школа экономики). Таковы основные функции института, независимо от сферы его деятельности. Институты - это некие ограничительные рамки, которые люди построили, чтобы не сталкиваться друг с другом, чтобы упрощать путь из точки A в точку B, чтобы легче проводить переговоры и достигать соглашений, и т.п.

Представим себе институт, как некий  лабиринт. Войдя в него, мы можем  разными путями добраться до выхода. Если мы попадем в коридор, который  кончается тупиком, нам, чтобы выйти  из лабиринта, придется перелезать через  стенку. Это связано с огромными  трудозатратами, и мы лучше вернемся обратно и пойдем другим путем. В  этом смысл института. По отношению  к человеческой воле институт есть нечто внешне навязанное законом  ли, обычаем ли. Но в любом случае человек понимает, что каких-то вещей  делать нельзя, или что их надо делать определенным образом.

Давайте посмотрим, как будет вести  себя человек в лабиринте. Когда  он зайдет туда впервые, он будет очень  долго бродить, прежде чем найдет выход. Причем оптимального пути от входа  до выхода он с первого раза так  и не определит. Вторично попав в  лабиринт, он учтет прежние ошибки, будет помнить, где он наткнулся  в прошлый раз на стенку и куда идти не надо, а где пройти можно. Он воспримет лабиринт, как существующие рамки. Т.е. налицо процесс обучения, который возможен как в рамках личного опыта, так и в рамках передачи информации со стороны другого  человека. При сотом (как и при  пятисотом) прохождении лабиринта  человек уже может даже по сторонам не смотреть. Он будет действовать  автоматически, без рационального  осмысления того, как и зачем он что-то делает.

Лабиринт от долгого употребления слегка обвалится и станет нуждаться  в реставрации. Тогда люди начнут спорить, в каком виде его следует  восстановить - в том же самом  или в несколько ином? Одни будут  кричать: “Ребята, мы всю жизнь так  ходили. Отцы и деды наши так ходили. Давайте восстановим стенку там, где она стояла”. Другие предложат  не строить в данном месте стенки, чтобы можно было пройти напрямик, выиграв тем самым время. В  обществе начнутся конфликты. Такова схематично судьба института.

Лабиринт - институт формальный, жесткий, закрепленный законом. И чаще всего  дискутируется судьба именно этих институтов, а относительно неформальных, мягких, не закрепленных законом институтов обычно не спорят. Хотя иногда спорят и  по их поводу. Так, в конце XIX в. обсуждался вопрос, можно ли дамам ездить на велосипеде, не оскорбляет ли это общественную нравственность.

На самом деле институты не есть стенки. Институты не имеют физического  смысла, они существуют исключительно  в деятельности и через деятельность людей. Суд не состоится, если не пришел судья. Фондовая биржа не будет функционировать, если на торги никто не придет, что и имеет место сейчас1, когда никто не интересуется акциями наших предприятий (т.е. институт фондовой биржи формально существует, но не работает). Большинство людей действует в рамках института уголовного права, соблюдая закон. Меньшинство закон преступает, что приводит к печальным последствиям. Смысл института уголовного права в том, что абсолютное большинство знает: определенные вещи делать нельзя, иначе последует наказание. Так, человек не отнимает чужого, понимая, что его за кражу посадят в тюрьму.

Через институты человеку сообщается некая информация (например, о необходимости  свернуть, ибо, если он пойдет прямо, то стукнется головой о стену). Институты  сами по себе порождаются недостатком  информации, стремлением людей сэкономить на приобретении и обработке оной. Представим ситуацию, в которой люди имеют огромное количество альтернатив  поведения. Они будут пробовать  действовать один раз, второй, третий и отбирать удавшиеся альтернативы. А в будущем их дети выберут  те альтернативы поведения, которые  привели их отцов к успеху. Как  это бывает?

Скажем, есть болото, через которое  хотят перебраться трое путников. Первый доходит до определенного  места болота и тонет. Второй, вне  всякого сомнения, дойдет до этого  места тем же путем, обойдет его  и утонет, уже преодолевая следующий  коварный участок. Третий пойдет сначала  по следам второго (т.е. он тоже обогнет  место, где утонул первый путник), потом  дойдет до места гибели второго, обогнет  и это место, и, наконец, преодолеет болото. Тем же извилистым путем, каким  шел третий, через болото, наверняка, пойдут пятый, шестой, десятый путники. И так будет продолжаться, пока не появится некий человек, который  возьмет в руки орудие труда (шест), промеряет это болото и обнаружит  более прямой путь. Иными словами, так будет продолжаться, пока не разовьется технология, которая поможет  людям выпрямить путь (в данном случае технология приобретения информации, ибо шест является именно ею).

Таким образом возникает институт. Путь через болото есть институт, есть стереотип поведения. Он наследуется обычаем. Все люди знают, что через болото следует перебираться этим путем. Точно так же все люди знают, что прежде, чем идти охотиться на медведя, следует молиться богам и долгое время с дикими криками тыкать копьем в медведя, нарисованного на стене жилища. Если же этого не делать, то медведя не убить. Но даже если его без этого и удастся убить, это будет совершенно неправильно. И это тоже институт.

Возникновение подобных институтов обусловлено  стремлением людей сэкономить усилия на приобретение и обработку информации. Чем большей информацией обладает человек, тем больше у него набор  альтернатив, и, соответственно, с меньшей  вероятностью он поступит неудачно. Действия человека - члена общества на 90-95 % стереотипны. Он их не обдумывает.

Если следовать определению  Д.Норта, институты уменьшают неопределенность выбора в экономике в условиях явного недостатка информации. Недостаток информации ведет к неопределенности выбора, к очень большим затратам трудовых и иных ресурсов, чтобы такой выбор сделать. А институты помогают человеку экономить ресурсы в ситуации выбора, показывая некий путь, уже пройденный до него другими. Каковы основные черты институтов?

1) Институты выполняют главную  задачу экономической теории - обеспечивают  предсказуемость результатов определенной  совокупности действий (т.е. социальной  реакции на эти действия) и  таким образом привносят в  экономическую деятельность устойчивость. Тот или иной институт предполагает, что, пойдя в некое место,  вы с высокой степенью вероятности  получите там то, что искали, затратив  некие виды ресурсов, также известные  вам заранее. 

Скажем, вы затратите, пойдя в магазин, определенное количество денег и  получите скорее всего товар, который удовлетворяет тем или иным вашим потребностям. Это рыночной институт. Другой пример: направляясь в банк, вы четко знаете, что затратите определенное время на идентификацию ваших доходов, после чего получите в свое распоряжение ту или иную сумму. Это кредитный институт.

2) Институты наследуются, благодаря  свойственному им процессу обучения. Обучением может заниматься специализированная  организация (так это обычно  и бывает). Но обучение может  идти и на уровне “learning by doing”, когда люди в ходе работы следят за действиями их более опытных коллег и делают так же, как они.

3) Институтам присуща система  стимулов, без которой они существовать  не могут. Института просто  нет, если нет системы стимулов  позитивных (вознаграждения за следование  определенным правилам) и негативных (наказания, которого люди ожидают  за нарушение определенных правил).

4) Институты обеспечивают свободу  и безопасность действий индивида  в определенных рамках, что исключительно  высоко ценится экономическими  агентами. Есть большая институциональная  рамка - рамка N 1, в пределах  которой ты свободен в действиях  и тебя не накажет закон.  И есть рамка N 2, в пределах  которой ты свободен в действиях  и тебя не накажет общественное  мнение.

Способ наказания, характерный  для мягких институтов, - остракизм. Это защитный механизм, свойственный каждой общине. Изначально он был крайне неприятной процедурой. В древних  Афинах остракизм обеспечивал выравнивание городской общины, и на это община тратила очень много усилий. Афиняне  страшно боялись, что кто-нибудь из их богатых, известных, обладающих большим  влиянием сограждан использует свое могущество и станет царем, подмяв под  себя общину. Поэтому они изгоняли их из Афин.

Остракизм в современной жизни - это игнорирование человека. Например, повторю, в 50-ые гг. нынешнего века в  США белый южанин не обслуживал в  своей лавке негра, зная, что, сделай он это, никаких незаконных действий против него не предпримут, но ни один контрагент больше с ним сделок не заключит, реализуя таким образом свою свободу. Игнорирование - самое страшное в экономической жизни. И если закон еще можно обойти, то обойти такого типа наказание, как остракизм, следующее из мягкого института, практически невозможно.

5) Институты сокращают трансакционные затраты (т.е. затраты на поиск информации, ее обработку, оценку и специфическую защиту того или иного контракта) точно так же, как технологии сокращают производственные затраты.

Если экономический агент действует  в системе, где государства нет (как это было на диком Западе), или оно слабо (как сейчас у  нас), то он вынужден нанимать каких-то людей, которые путем насилия  или угрозы насилия заставят контрагента  выполнить контракт. Ясно, что это  дорого. Кроме того, зачастую в наших  условиях он навсегда попадает под  бандитскую “крышу” (корпорация, к  которой он обращается за помощью, в  результате поглощает его самого).

Если же экономический агент  действует в системе, где есть сильное государство, то оно защищает его интересы. Он просто обращается в суд и с относительно небольшими судебными издержками выигрывает дело. Таким образом, он экономит очень  большие трансакционные издержки на наем какой-то альтернативной принудительной силы.

 

 

Трансакционные и трансформационные издержки

 

Трансакционные издержки — элемент издержек производства наряду с трансформационными издержками, которые являются объектом анализа в традиционной неоклассической теории10.

По мнению Й.Барцеля, Д.Норта и Дж.Уоллиса, это позволяет не разрабатывать новую теорию трансакционных издержек, а использовать уже имеющийся аналитический инструментарий, дополнив его «издержками осуществления обмена». Более того, это позволяет рассматривать не только взаимодополняемость трансакционных и трансформационных издержек, но и их заменяемость. Такой подход дает возможность объяснить существование форм хозяйственной деятельности или взаимодействия между экономическими агентами, которые не обеспечивают минимизации средних трансформационных издержек в долгосрочном аспекте (если речь идет о конкурентном режиме функционирования экономической системы), и наоборот.

Рассмотрим данный вопрос более  подробно. Известно, что ограниченные блага обладают комплексом характеристик, которые можно разделить на две  группы: физические и правовые. Первая группа включает такие свойства, как размер, форма, вкус, цвет, запах, химический состав, вес, расположение в пространстве и во времени. Ко второй группе относят правомочия, составляющие права собственности: право владения, пользования, право на доход и капитальную стоимость и т.д.