Николо Макиавелли и его влияние на развитие менеджмента

Любимцев  судьбы очень мало, честные и благородные  составляют меньшинство. Их можно назвать личностями, большинство же ─ безликая толпа, ибо притворство и есть та маска, которую вынуждены носить неличности, чтобы скрыть обман и коварство.

Поэтому о людях вообще можно сказать, что они притворщики. Они бегут  от опасностей и жадны до наживы. Когда им делаешь добро, они ─ навек твои друзья: готовы пожертвовать для тебя жизнью, имуществом и детьми, если, конечно, надобности в этом не предвидится.

Но если вы лишите их того, в чем они особенно нуждаются, или что ценят превыше  всего, даже когда это нужно сделать для общественного блага, они вас предадут или возненавидят. Ибо большинство ─ численное большинство ─ не обладает стойкими нравственными достоинствами. Чувство собственного достоинства выступает у них не абсолютным императивом, а всего лишь пассивной формой выражения честолюбия и страсти к приобретению.

Принцип относительности

Все люди, независимо от того, нравственны они  или нет, стремятся к одной и той же цели ─ к славе и богатству. Хотя каждый выбирает к ней свой путь: одни поступают осмотрительно, другие берут смелостью; одни прибегают к хитрости, другие к насилию; одни терпеливы, другие решительны; все они способны добиться успеха, несмотря на то, что образ их действий противоположен. Почему же это возможно? Поступают по-разному, но целей достигают в равной мере.

Причина кроется в том, что, несмотря на противоположность, и тот и другой образ действия соответствует конкретным обстоятельствам, данной минуте. То, что хорошо в одно время, может быть дурно в другое. В одних ситуациях нужна жестокость, а в других снисходительность.

Выбор цели также зависит от обстоятельств: нельзя стремиться установить демократию в тираническом обществе, или, напротив, монархию ─ в свободолюбивом. Цели следует сообразовывать со средствами, а средства ─ с обстоятельствами и результатами. Если ваша цель ─ ввести республику, то надо поступать одним способом, а если монархию, другим.

Относительность и принцип разграничения

Итак, принцип  относительности управления Макиавелли гласит: выбор средств соотносится  с ситуацией, оценка результата ─ со средствами, наконец, все вместе ─ цель, средства, ситуация ─ должны соотноситься между собой.

Многочисленные  казни нельзя оправдать с точки  зрения высших принципов, но это необходимо сделать с точки зрения целей  или конкретной ситуации. Стало быть, с принципом относительности тесно связан принцип разграничения политики и морали: политику нельзя судить с нравственных позиций.

Политик не может руководствоваться нравственными  нормами, ибо политика ─ сфера относительного, а нравственность ─ область абсолютного.

Идея  разделения властей (политической и  религиозной) Макиавелли легла в  основание классической доктрины буржуазного  либерализма. 
 
 
 
 

Кругооборот форм управления

До сих  пор не потеряла актуальности макиавеллевская  концепция циклического развития государственных форм (демократия ─ олигархия ─ аристократия ─ монархия). Монархия легко обращается в тиранию, аристократия ─ в олигархию и т. д. Циклическое развитие форм управления напоминает идею кругооборота, взаимообращения добра и зла.

Политические перевороты как раз и свидетельствуют о непрочности даже самого прогрессивного режима: его свергают и на смену приходит тирания.

В движении и кругообороте находится практически все ─ материальные объекты, формы правления, человеческие дела. Природа не позволяет вещам пребывать в покое. Достигнув предела совершенства, дальше которого двигаться уже невозможно, государства вступают на обратную дорогу.

Маятниковое движение «вверх-вниз-вверх» совершают  государства, добро и зло, наши поступки. Человеческие дела то идут на подъем, то клонятся к упадку.

Каждый  человек, поступающий разумно, стремится  только к успеху. Однако необходимость  превыше разума, она ведет ко многим вещам, к каким не привел бы нас  рассудок.

Кругооборот Макиавелли возможен в силу относительности противоположных состояний ─ добра и зла, низа и верха, упадка и подъема. Они легко превращаются друг в друга.

Согласно  Макиавелли, существуют три «хороших», или основных формы управления (монархия, аристократия и демократия) и три  плохих, или извращенных (тирания, олигархия и анархия).

Вторые  так похожи на первые, что все  они легко переходят одна в другую: монархия ─ в тиранию, а демократия ─ в анархию. Основатель любой из трех «хороших» форм правления способен установить ее лишь на короткое время, ибо никакое средство не удержит ее от превращения в свою противоположность. Так и в человеческих делах: добродетель легко превращается в порок, а порок принимает обличье добродетели.

Принцип принятия решений

Кругооборот событий создает единую цепь взаимосвязи явлений в природе и обществе. Рассматривая человеческие дела, пишет Макиавелли в «Рассуждениях», мы все больше убеждаемся в непререкаемости закона: никогда нельзя устранить одно неудобство, чтобы из него не возникло другое.

Если  хочешь сделать народ сильным и великим, то придется воспитать в нем такие качества, как, например, свободолюбие и независимость, благодаря которым уже нельзя будет управлять им по желанию. Если народ оставить слабым и малочисленным, дабы иметь возможность удобно править им, то он сделается столь ничтожным, что не сумеет сохранить свое благосостояние и власть.

Принимая  управленческие решения, лидер должен тщательно взвешивать, на стороне  какого из них меньше неудобств, и  брать его за основу, ибо совершенно безупречных решений не бывает.

Весьма  сомнительным представляется другой путь: взвешивая альтернативы, выбираешь  ту, которая сулит больше выгод  и удобств. 
 

Заключение

Вклад Макиавелли в историю социальной мысли, в теорию и практику управления огромен. Одним из первых он обосновал понятие гражданского общества и применил термин «государство» так, как принято сейчас -- для обозначения политической организации общества.

Его идеи дали жизнь современной социологической  теории элит (В.Парето, Э.Дженнинг, Г.Моска, Ч.Р.Миллс), повлияли на автора теории «менеджерской революции» Дж.Бернхайма, возглавлявшего так называемое «макиа-веллистское направление».

На авторитет  Макиавелли ссылаются теоретики  бюрократии (М.Вебер, Р.Михельс), коррупции (А.Бо-надео), политического руководства  и престижа власти (С.Хантингтон), «постиндустриального общества» и политического прогнозирования (Д.Белл, Г.Кан, Э.Винер). Наконец, задолго до О.Конта Макиавелли выдвинул идею «общественного консенсуса». Несомненно, фигура Макиавелли занимает важное место в истории социологии и менеджмента. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

     1. Макиавелли  Никколо. Государь. – В кн.: Макиавелли  Никколо. Избранные произведения. М., 1982.  
     2. Долгов К. Гуманизм, Возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли. – В кн.: Макиавелли Никколо. Избранные произведения. М., 1982.  
     3. Юсим М.А. Этика Макиавелли. – М., 1990.  
     4. Темнов Е.И. Макиавелли. – М., 1990.  
     5. История политических учений. Под ред. К.А.Мокичева. — М., 1971.  
     6. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. — М., 1991