Здоровый образ жизни и психология

Здоровый  образ жизни и  психология

Содержание

Введение

1. Проблема здорового  образа жизни в психологии

1.1. Понятие о здоровье  и его критерии

1.2. Понятие о здоровом  образе жизни

2. Изучение социальных  представлений в социальной психологии

3. Анализ результатов  исследования

3.1. Описание методики  и организации исследования

3.2. Анализ результатов  и их обсуждение

Заключение

Литература

Приложения

Введение

Конец 20 века характеризуется, в частности, ростом заболеваемости и смертности населения на фоне высоких  достижений медицины, совершенства технических  средств диагностики и лечения  болезней. Современный этап развития нашего общества связан с демографическим  кризисом, снижением продолжительности  жизни, снижением психического состояния  здоровья населения страны, что вызывает обеспокоенность многих ученых и  специалистов (6; 9; 12; 31; 32; 38; 42; 48 и др.). Но, учитывая традиционную направленность действующей системы здравоохранения  на выявление, определение и “устранение” болезней, усилившуюся в связи  с прогрессирующей социально-экономической  деструкцией общества, становится ясным, что медицина сегодняшнего дня и  обозримого будущего не сможет существенно  влиять на сохранение здоровья человека. Этот факт обосновывает необходимость  поиска более эффективных способов и средств сохранения и развития здоровья.

Известно, что уровень  здоровья человека зависит от многих факторов: наследственных, социально-экономических, экологических, деятельности системы  здравоохранения. Но, по данным ВОЗ  он лишь на 10-15 % связан с последним  фактором, на 15-20 % обусловлен генетическими  факторами, на 25 % его определяют экологические  условия и на 50-55 % - условия и  образ жизни человека. Таким образом, очевидно, что первостепенная роль в сохранении и формировании здоровья все же принадлежит самому человеку, его образу жизни, его ценностям, установкам, степени гармонизации его внутреннего мира и отношений с окружением. Вместе с тем современный человек в большинстве случаев перекладывает ответственность за свое здоровье на врачей. Он фактически равнодушен по отношению к себе, не отвечает за силы и здоровье своего организма, и наряду с этим не старается исследовать и понимать свою душу. В действительности человек занят не заботой о собственном здоровье, а лечением болезней, что и приводит к наблюдающемуся в настоящее время увяданию здоровья на фоне значительных успехов медицины. В действительности же, укрепление и творение здоровья должно стать потребностью и обязанностью каждого человека.

Не оправдано видение  причин нездоровья лишь в плохом питании, загрязнении среды обитания и  отсутствии надлежащей медицинской  помощи. Гораздо большее значение для глобального нездоровья человечества имеет прогресс цивилизации, способствовавший “освобождению” человека от усилий над  собой, что привело к разрушению защитных сил организма. Первостепенной задачей для повышения уровня здоровья должно стать не развитие медицины, а сознательная, целенаправленная работа самого человека по восстановлению и развитию жизненных ресурсов, по принятию на себя ответственности за собственное здоровье, когда здоровый образ жизни становится потребностью. “Быть здоровым - это естественное стремление человека”, - пишет К. В. Динейка, рассматривая в качестве главной  задачи, стоящей перед человеком  в отношении его здоровья, не лечение  болезней, а творение здоровья (20).

Первым шагом в  этом направлении может служить  выяснение представлений о здоровом образе жизни в современном обществе с целью дальнейшей их корректировки, а также формирования новых представлений  и установок на здоровье, здоровый образ жизни и болезнь. В первую очередь это имеет значение для  молодого поколения, так как его  здоровье - это общественное здоровье через 10 - 30 лет. Поэтому в нашем  исследовании мы изучали представления  о здоровом образе жизни у студентов. Кроме того, для плодотворной совместной работы представителей разных областей знания в направлении создания идеологии  здоровья населения, важно наличие  соответствующих современным научным  взглядам представлений о здоровом образе жизни у тех, кто призван  проводить эти идеи в жизнь, в  частности, у медиков. Исходя из этого, объектом нашего исследования мы выбрали  также практикующих медиков и  учащихся медицинского колледжа.

Как нам известно, в настоящее время существуют лишь единичные исследования социальных представлений о здоровом образе жизни. Кроме того, даже само понятие  “здоровье” трактуется различными авторами по-разному.

Таким образом, очевидна как теоретическая значимость исследования, посвященного анализу таких категорий, как здоровье, здоровый образ жизни, так и практическое его значение для возможной дальнейшей работы в направлении формирования адекватных представлений о здоровом образе жизни и создания установки на творческое отношение к собственному здоровью.

Гипотеза: представление медиков о здоровом образе жизни более соответствует современным научным представлениям, чем у будущих медиков и у студентов – немедиков.

1. Проблема здорового  образа жизни в  психологии

1.1. Понятие здоровья  и его критерии

Во все времена  у всех народов мира непреходящей ценностью человека и общества являлось и является физическое и психическое  здоровье. Еще в древности оно  понималось врачами и философами как главное условие свободной  деятельности человека, его совершенства.

Но несмотря на большую  ценность, придаваемую здоровью, понятие  “здоровье” с давних пор не имело  конкретного научного определения. И в настоящее время существуют разные подходы к его определению. При этом, большинство авторов: философов, медиков, психологов (Ю.А. Александровский, 1976; В.Х. Василенко, 1985; В.П. Казначеев, 1975; В.В. Николаева, 1991; В.М. Воробьев, 1995) в  отношении этого явления согласны друг с другом лишь в одном, что  сейчас отсутствует единое, общепринятое, научно обоснованное понятие “здоровье  индивида” (54).

Самое раннее из определений  здоровья — определение Алкмеона, имеет своих сторонников вплоть до сегодняшнего дня: "Здоровье есть гармония противоположно направленных сил". Цицерон охарактеризовал  здоровье как правильное соотношение  различных душевных состояний. Стоики и эпикурейцы ценили здоровье превыше  всего, противопоставляя его энтузиазму, стремлению ко всему неумеренному и  опасному. Эпикурейцы считали, что здоровье — это полное довольство при условии  полного удовлетворения всех потребностей. Согласно К.Ясперсу, психиатры рассматривают  здоровье как способность реализовать "естественный врожденный потенциал  человеческого призвания". Существует и другие формулировки: здоровье —  обретение человеком своей самости, "реализация Я", полноценная и  гармоничная включенность в сообщество людей (12). К.Роджерс также воспринимает здорового человека как подвижного, открытого, а не постоянно использующего  защитные реакции, независимого от внешних  влияний и опирающегося на себя. Оптимально актуализируясь, такой человек  постоянно живет в каждый новый  момент жизни. Этот человек подвижен и хорошо приспосабливается к  меняющимся условиям, терпим к другим, эмоционален и рефлексивен (46).

Ф.Перлз рассматривает  человека как единое целое, считая, что психическое здоровье связано  со зрелостью личности, проявляющейся  в способности к осознанию  собственных потребностей, конструктивному  поведению, здоровой адаптивности и  умению принимать ответственность  за самого себя. Зрелая и здоровая личность аутентична, спонтанна и внутренне  свободна.

З.Фрейд считал, что  психологически здоровый человек —  это тот, кто способен согласовать  принцип удовольствия с принципом  реальности. По К.Г.Юнгу здоровым может  быть человек, ассимилировавший содержание своего бессознательного и свободный  от захвата каким-либо архетипом. С  точки В.Райха невротические и  психосоматические нарушения трактуются как следствие застоя биологической  энергии. Следовательно, здоровое состояние  характеризуется свободным протеканием  энергии.

В уставе Всемирной  Организации Здравоохранения (ВОЗ) записано, что здоровье представляет собой не только отсутствие болезней и физических дефектов, но состояние  полного социального и духовного  благополучия. В соответствующем  томе 2-го издания БМЭ оно определяется как состояние организма человека, когда функции всех его органов  и систем уравновешены с внешней  средой и отсутствуют какие-то болезненные  изменения. В основу данного определения  положена категория состояния здоровья, которое оценивается по трем признакам: соматическому, социальному и личностному (Иванюшкин, 1982). Соматический - совершенство саморегуляции в организме, гармония физиологических процессов, максимальная адаптация к окружающей среде. Социальный - мера трудоспособности, социальной активности, деятельное отношение человека к  миру. Личностный признак подразумевает  стратегию жизни человека, степень  его господства над обстоятельствами жизни (32). И.А. Аршавский подчеркивает, что организм на протяжении всего  своего развития не находится в состоянии  равновесия или уравновешенности с  окружающей средой. Наоборот, будучи неравновесной  системой, организм все время на протяжении своего развития меняет формы  своего взаимодействия с условиями  окружающей среды (10). Г.Л.Апанасенко указывает, что рассматривая человека как биоэнергоинформационную  систему, характеризующуюся пирамидальным  строением подсистем, к которым  относятся тело, психика и духовный элемент, понятие здоровья подразумевает  гармоничность данной системы. Нарушения  на любом уровне отражаются на устойчивости всей системы (3). Г.А.Кураев, С.К.Сергеев  и Ю.В.Шленов подчеркивают, что многие определения здоровья исходят из того, что организм человека должен сопротивляться, приспосабливаться, преодолевать, сохранять, расширять свои возможности  и т.д. Авторы отмечают, что при  таком понимании здоровья человек  рассматривается как воинствующее существо, находящееся в агрессивной  природной и социальной среде. Но ведь биологическая среда не порождает  организм, который ею не поддерживается, а если это происходит, то такой  организм обречен уже в начале своего развития. Исследователи предлагают определять здоровье, исходя из основных функций организма человека (реализации генетической безусловно рефлекторной программы, инстинктивной деятельности, генеративной функции, врожденной и приобретенной нервной деятельности). В соответствии с этим, здоровье может быть определено как способность взаимодействующих систем организма обеспечивать реализацию генетических программ безусловнорефлекторных, инстинктивных, процессов, генеративных функций, умственной деятельности и фенотипического поведения, напраленных на социальную и культурную сферы жизни (32).

Для философского рассмотрения здоровья важно понимать, что оно  отражает необходимость, вытекающую из сущности явлений, а болезнь - это  случайность, не имеющая всеобщего  характера. Таким образом, современная  медицина занимается преимущественно  случайными явлениями - болезнями, а  не здоровьем, являющимся закономерным и необходимым (9).

И.А.Гундаров и В.А.Палесский  отмечают: “При определении здоровья следует учитывать мнение, что  здоровье и болезнь не соотносятся  между собой по принципу дихотомии: либо есть, либо нет; либо человек здоров, либо болен. Здоровье предстает в  виде жизненного континуума от 0 до 1, на котором оно присутствует всегда, хотя и в разном количестве. Даже у тяжелобольного есть некое количество здоровья, хотя его очень мало. Абсолютно  полное исчезновение здоровья равнозначно  смерти” (10, с. 27).

В подавляющем большинстве  работ подчеркивается, что абсолютное здоровье является абстракцией. Здоровье человека является не только медико-биологической, но прежде всего социальной категорией, определяемой в конечном счете природой и характером общественных отношений, социальными условиями и факторами, зависящими от способа общественного  производства.

Н.В.Яковлева выделяет несколько подходов к определению  здоровья, прослеживающихся в прикладных иследованиях (54). Одним из них является подход “от противного”, в котором  здоровье рассматривается как отсутствие болезни. В рамках этого подхода  осуществляются исследования в медицинской  психологии и психологии личности, особенно выполненные медиками. Естественно, такое рассмотрение феномена “здоровье” не может быть исчерпывающим. Разные авторы приводят следующие недостатки такого понимания здоровья:

1) в рассмотрении  здоровья как неболезни изначально  заложена логическая ошибка, так  как определение понятия через  отрицание не может считаться  полным;

2) данный подход - субъективен,  так как в нем здоровье видится  как отрицание всех известных  болезней, но при этом за бортом  остаются все неизвестные болезни;

3) такое определение  имеет описательный и механистический  характер, что не позволяет раскрыть  сущность феномена индивидуального  здоровья, его особенности и динамику ( 32; 54). Ю. П. Лисицын отмечает: “Можно  сделать вывод, что здоровье  нечто большее, чем отсутствие  болезней и повреждений, это  - возможность полноценно трудиться,  отдыхать, словом, выполнять присущие  человеку функции, свободно, радостно  жить” (32; с. 13).