Тибетская медицина и ее основные методы лечения

ГЛАВА 3.

МЕТОДЫ  ЛЕЧЕНИЯ ОСНОВНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ 

     Индо-тибетская медицина располагала своеобразными методами лечения, собственной системой теоретических взглядов и особыми философскими концепциями, впрочем, весьма подобными философским построениям врачевателей других государств древности. Содержание даже самых ранних индийских трактатов свидетельствует о весьма высоком уровне медицинских знаний в глубокой древности. Уже около 1 тысячелетия до н.э., когда большинство философских и научных школ Древней Индии достигли наивысшей ступени развития, в зените расцвета находилась и медицина. К примеру, медицинские знания нашли свое отражение в столь почитаемом на Востоке "Астрологическом календаре животных", имеющем огромное медицинское значение при диагностике заболеваний и определении индивидуальных особенностей пациентов. Важнейшая из естественных наук, медицина была поставлена на вполне рациональную основу. Главным принципом индо-тибетской медицины во все времена являлось положение о единстве и целостности человеческого организма. Поэтому и любое заболевание рассматривалось древними медиками Индии и Тибета как болезнь всего организма. Лечению подвергалась не болезнь, но сам конкретный пациент со всеми его особенностями и индивидуальными предрасположенностями, распознавание которых древними диагностами было развито до совершенства. Отношение врачевателей Древней Индии и Тибета к лечению выражалось следующим образом: только весь комплекс физических, психических и умственных состояний человека определяет его болезнь или здоровье. Индо-тибетская медицина никогда не впадала в "узкий физиологизм", столь типичный для ряда лечебных школ античной Эллады и возродившийся во многих позднейших формах западной медицинской науки Нового Времени. Врач в Индии и Тибете обязан был досконально знать психологию, ботанику, биологию, фармакологию, химию и другие науки. Характерно, что лечение болезни не прекращалось с выздоровлением. Лекарь обязан был продолжать наблюдение за пациентом и далее, чтобы надежно обеспечить полное восстановление функций организма, гарантирующее здоровье и активное долголетие. Основы древней традиционной индо-тибетской медицины передавались от учителя к ученику в устной традиции. И лишь гораздо позднее опыт медицинской мысли был обобщен и записан под общим названием "Аюр-Веда", что в переводе с древнего индийского языка - санскрита - означает "Книга Жизни". В "Аюр-Веде" описываются свойства более чем 1000 лекарственных растений, приводятся самые разнообразные методы и приемы лечения - от психотерапии до хирургического вмешательства, содержится обширный теоретический материал, изучение которого свидетельствует о серьезных попытках древних индийских медиков осмыслить наблюдаемые ими явления, построить общую медицинскую теорию.

     Заметим, что интерес к теориям и  практике индо-тибетской медицины тем более естествен и обоснован потому, что, по утверждению видного специалиста в области традиционной медицины Индии доктора Ананда Кумара Кесвани, "...Аюр-Веда и по сей день остается живой наукой, поскольку миллионы людей в Индии лечатся согласно ее предписаниям. Трудно повесить ярлык ненаучности на систему знаний, которая выдержала испытание столетиями". [6]  
 

ГЛАВА 4.

ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА 

          В качестве лекарственных средств в тибетской медицине использовали растения, металлы, минералы, ткани и секреты различных животных и птиц.

     В «Чжуд-ши» перечисляются названия 211 видов растений, в других трактатах количество используемых лекарственных растений достигает пятисот с лишним.

     С лечебной целью использовали различные  части растений: корневища, древесину, кору, стебель, ветки, листья, цветы, плоды, смолу и сок.

     К растениям, используемым в качестве лекарственных средств, предъявляются следующие требования.

     1.  Они должны быть собраны в  чистом месте.

     2.  Определенные части растений  и деревьев должны быть собраны  в соответствующее время.

     3.  Собранные части растений и  деревьев необходимо обезвреживать,  очищать с целью удаления ядовитых  тканей.

     4.  Очищенные растительные ткани  нужно правильно засушить.

     5.  Засушенные части растений должны  правильно и положенное время  храниться.

     6.  Растительные компоненты в сложных  составах должны действовать  «мягко», т. е. не оказывать  нежелательных побочных эффектов.

     7.  Необходимо правильно сочетать  заготовленные растения в сложных  прописях с другими компонентами  для того, чтобы весь состав  оказывал необходимое лечебное действие. [7] 

     Различные части растений собирают в определенное время. Корни, ветки и стебли нужно  собирать в период, когда высыхают соки растений. Листья, молодые побеги, молочко (млечный сок) лучше собирать в сезон роста растений, в сезон дождей. Цветы, плоды, верхушки побегов лучше собирать осенью, когда они зреют и желтеют. Кожицу, кору (луб) и смолу обычно берут в период распускания почек ранней весной. Травы, обладающие послабляющим действием, собирают осенью, когда соки растений высыхают и вся «сила трав направлена вниз». Растения, обладающие рвотным действием, нужно собирать в период распускания почек, когда «сила трав направлена кверху». Лучшим временем сбора всех частей разных растений и деревьев являются фазы прибывания луны. При сборе растения нельзя мять, ломать.

     Собранные растения нужно очищать с целью  удаления ядовитых тканей. У корней и стеблей ядовитыми считаются наружная кожица и внутренний стержень, у веток — узлы, у листьев — черешки, у цветов — чашелистики, у плодов — косточки. В молочке, смоле яда нет. В кожуре плодов ядовитым является налет снаружи, а в лубе — мякоть изнутри. Все перечисленные ядовитые ткани собранных растений необходимо удалить.

     Обезвреженные части растений засушивают. Растения, обладающие горячими и холодными  свойствами, засушивают по-разному: растения с горячими свойствами сушат на солнце или у огня (у костра), но так, чтобы дым или какие-либо посторонние запахи не попадали в них, растения с холодными свойствами сушат в тени на воздухе или в хорошо проветриваемом помещении.

     В «Чжуд-ши» приводятся следующие сроки хранения засушенных растений: все растения можно хранить и использовать только в течение одного года, при больших сроках хранения их целебная сила утрачивается. Еще меньшие сроки хранения указываются для растений, лечебное действие которых связывается с их запахом и цветом; по мере их исчезновения снижается и лечебная сила растений, поэтому сроки хранения и использования таких растений короче, чем у других лекарственных растений.

     Соблюдение  требования к использованию лекарственных  растений под названием «мягкость  действия» достигается за счет использования  растения в соответствии с его  избирательным воздействием на определенный орган или систему регуляции  и с учетом характера патологического  процесса и симптомов болезни. В  «Чжуд-ши», а также в других трактатах указываются упомянутые свойства всех лекарственных растений. Кроме того, дополнительно для обеспечения «мягкого» действия лекарственных средств в сложные составы вводится специальный компонент — проводник ко всему составу, который доставляет целенаправленно весь сложный состав к месту действия. Эти меры позволяют добиваться максимальной концентрации действия лечебного состава, избегать его побочного действия на другие ткани и системы организма.

     В главе «О вкусах» приведены правила  сочетания лекарственных растений в сложных лекарственных составах на основании их первичных вкусов и вторичных свойств. Соблюдение этих правил обеспечивает лечебную эффективность составов.

     В сложных лекарственных составах наряду с растениями использовались различные металлы и минералы (более 80 видов), а также ткани животных и птиц (более 100 видов). Металлы и минералы, ткани животного происхождения вводили в сложный состав обычно после определенной технологической обработки или подвергали технологической обработке уже составленный лечебный комплекс, включающий растения, металлы, минералы и животное сырье. Чаще всего это было сжигание с доступом воздуха, без доступа воздуха, с добавлением серы, буры, ртути и других компонентов, а в ряде случаев и без них (см. главу «Успокаивающие составы, их лекарственные формы, лечебное действие»). Иногда же использовали сырье животного происхождения в высушенном виде.

     Металлы, минералы, ткани животных и птиц описаны в тибетской медицинской литературе по их действию на состояние систем регуляции ветра, желчи и слизи, по их избирательному воздействию на определенные органы, по первичным вкусам и вторичным свойствам, по лечебному эффекту.[8]

     В «Чжуд-ши» приводятся свойства более двухсот растений, некоторых металлов и минералов и многих видов лекарственного сырья животного происхождения.

     При лечении заболеваний тибетская  медицина пользуется в основном многокомпонентными лекарственными составами. В основу составления таких препаратов положены соответствующие теоретические представления о причинах и механизмах развития заболеваний.

     В связи с тем, что в основе возникновения  болезни лежит расстройство регулирующих систем организма, в состав сложного лекарственного состава включался компонент или компоненты для коррекции состояния расстроенной системы или систем регуляции. При описании в трактатах свойств лекарственных средств, их лечебного эффекта указывался характер влияния средства на систему регуляции.

     На  основании того, что все заболевания  имели либо горячую, либо холодную природу, в состав сложного лекарственного состава включали второй компонент (компоненты), действие которого было направлено на уравновешивание тепла и холода в организме. В случае наличия горячей болезни использовали прохладительное средство, при лечении холодной патологии — горячительное лекарство. При лечении патологии с равными уровнями тепла и холода использовали компоненты с нейтральными в плане тепла и холода свойствами. Все лекарственные средства в тибетской медицине сгруппированы по горячим, холодным или нейтральным свойствам.

     В связи с тем, что заболевания  имеют свои «места расположения», в состав сложного лекарственного препарата включали компонент для воздействия на определенную ткань и орган.

     Естественно, что все компоненты состава способствовали в определенной мере устранению внешних проявлений болезни, ее симптомов, тем не менее дополнительно в состав вводили специальный компонент (компоненты), обладающий специфическим противосимптомным действием.

     Кроме перечисленных компонентов, в состав сложного препарата вводили так называемого «коня», на которого возлагалась функция по доставке всего препарата к месту действия. В качестве коня обычно использовали мед, патоку, сахар. Иногда функции коня выполнял в сложном составе компонент, который обладал определенным избирательным воздействием.

     Роль  каждого из компонентов, входящих в  состав сложного препарата, была известна, и в зависимости от роли, выполняемой в составе сложного препарата, различные его компоненты определялись терминами, заимствованными из социальной сферы. Так, в сложных составах фигурировали компоненты «царь», «царица», «царевичи», «министры», «советники», «военачальники», «воины», «холопы».

     В зависимости от степени выраженности (силы) лечебного эффекта, присущего составам в целом, они определялись так же, как лекарства: «цари», «простолюдины» и т. д.

     Отдельные лекарственные средства (компоненты), которые обладали лечебными свойствами определенной направленности в максимальной степени, также называли «царями», например камфора называлась «царем прохладительных средств», красный перец — «царем горячительных». Миробаланы называли «царем всех лекарств» в связи с их выраженной терапевтической активностью в отношении целого спектра различных заболеваний. [9]

     Таким образом, в соответствии с перечисленными принципами лечения заболеваний, лекарственные составы тибетской медицины обычно были многокомпонентными. В состав их включали прежде всего компоненты для восстановления нормального состояния расстроенной системы регуляции, во-вторых, — компоненты для уравновешивания уровней тепла или холода в организме, в-третьих, — лекарственные средства для коррекции состояния пораженного органа и ткани, а также компоненты для устранения внешнего комплекса симптомов болезни. Для каждой из четырех перечисленных позиций можно было по усмотрению врача, использовать одно или несколько средств. В связи с этим численность компонентов в сложном лекарственном составе могла значительно варьировать. Кроме того, как один компонент в составе сложного препарата могли фигурировать традиционно принятые в тибетской медицине, широко используемые сочетания нескольких лекарственных средств, обладающих определенным, хорошо известным лечебным эффектом.

     К таким компонентам — сложным  составам — можно отнести, например, составы «главные из холодящих», «главные в отварах», «главные из трав», «две золы», «плоды четырех видов», «пять амрит», «пять горячих», «пять корней», «пять листьев», «пять хороших», «три борца», «три горячих», «три коня», «три острых», «три разных плода», «три плода», «три разные соли», «три сладких», «три советника», «три соли», «три хороших», «четыре ароматных», «четыре вида плодов», «четыре красных», «четыре питательных», «четыре прохладных», «четыре царя», «шесть главных», «шесть драгоценностей», «шесть корней», «шесть лекарств противодействия», «шесть хороших» и другие. Перечисленные широко используемые и хорошо известные комплексы применяли как самостоятельные препараты, обладающие определенным действием, но в ряде случаев они включались как компонент в состав более сложных прописей.