Методы и средства врачевания

     Наиболее  известными из них стали лечебница  в Пе-реславле, основанная в 1091 г. митрополитом киевским Ефремом, и Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 г монахами Антонием и Феодосием в предместьях Киева. Название она свое получила от слова «печеры», т. е. пещеры, в которых монахи жили и творили свое благородное дело. Киево-Печерская лавра оставила свои следы в развитии медицины и культуры на Руси. Там было написано множество летописей: от Нестора, Никона, Сельвестра.

     Оттуда  пошла и житийная литература. В XIII в. там был создан «Киево-Печерский  патерик» – сборник рассказов  и историй об этом известнейшем монастыре. Множество известных зодчих и  живописцев принимали участие в  создании интерьера лавры. О них, быте и деятельности монахов, укладах  и нравах Киева рассказывалось в  патерике. В 1661 г. он впервые был напечатан  и издан в типографии той же Киево-Печерской лавры.

     В пещерах монастыря похоронены люди, вошедшие в историю России: основатель Лавры Антоний, летописец Нестор, врачеватели Дамиан и Агапий и даже основатель Москвы – Юрий Долгорукий.

     Как ни странно, в лавре находили способы  лечения самых различных болезней  – от инфекционных до психических. В стенах монастыря даже было что-то вроде изоляторов, куда помещались тяжелобольные, им обеспечивался индивидуальный уход. Люди, которые не имели уже надежды на выздоровление, нередко исцелялись монахами, после чего уверовали в Бога и молитвы и постригались в монахи.

     Среди известнейших целителей, практиковавших в лавре, были такие люди, как преподобный  Алимпий, прославившийся тем, что лечил людей с тяжелейшими случаями лепры. Для лечения болезней кожи он использовал иконописные краски, содержавшие, по-видимому, различные лечебные вещества. Также святой и блаженный Агапий был монахом лавры. Он известен тем, что вылечил внука Ярослава Мудрого, который впоследствии стал князем Руси, а в историю вошел, как Владимир Мономах.

     Лечили  врачеватели монастыря бесплатно, к больным относились терпимо, с  любовью вплоть до самопожертвования. Это отношение является азами  врачебной этики, которой в наше время при обучении в вузах  придается большое значение.

     Монастырские  лечебницы были также центрами обучения и просвещения: монахи собирали византийские и греческие рукописи, переводили с латинского и греческого, объединяли информацию в сборники, дополняли  своими знаниями и знаниями предков  и по этим источникам преподавали  медицину⁴.

     По  текстам произведений агиографической  литературы можно судить о методах  лечения в Древней Руси. Нередко  речь идет о хирургии, извлечении стрел, лечении язв, ортопедических приемах, массажах. Большое значение придавалось диетическому питанию (Богоявленский. С. 13).

       Есть основания полагать, что  духовные лица в своей практике  не пренебрегали опытом народной  медицины. Например, о Зосиме Соловецком  известно, что он пользовался  познаниями в народной медицине, приобретенными еще в молодые  годы. Знахаркой из народа предстает  дева Феврония в "Повести о Петре и Фев-ронии", не только потому, что она дочь простых крестьян-бортников, но и по ее методам лечения. Она лечила заболевшего тяжелым кожным заболеванием князя Петра в бане, намазав его киследжью - забродившим медом. Мед в Древней Руси был не только пищевым продуктом, но и любимым лечебным средством, применявшимся для лечения как внутренних, так и наружных заболеваний.

3. СВЕТСКАЯ МЕДИЦИНА 

     Светская  медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями  этой ветви медицины были врачи вольной  практики, не относящие себя ни к  народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со светской и народной медициной набиравшая обороты монастырская медицина.

     Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки  бесовского дела. Велось активное преследование  мудрецов, ведунов и т. д., пойманных  даже сжигали на кострах. Действия эти  были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало  чисто церковной привилегией. Это  видно из источников, относящихся  к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться  и народное врачевание, и мирская  медицина. С ходом времени эти  две ветви медицины приобрели  все больше различий и обособлились друг от друга.⁵

4. ТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА 

     Традиционная  медицина - понятие более узкое, более  конкретное и исторически более  молодое. В ее основе всегда лежит  стройное философское, а точнее религиозно-философское  учение, в которое органически  вплетается эмпирический опыт народного  врачевания данного этноса. Без философской  концепции, которая определяет место  человека (микрокосмоса) в окружающем мире (макрокосмосе), не может быть традиционной медицины. И поскольку традиционная медицина развивается в русле  традиции, которая стабильна, она  мало меняется с течением веков и  даже тысячелетий (пример - традиционная китайская медицина). Традиционная медицина жизнеспособна там, где  есть очаг и носители этой культуры - т.е. у себя па родине. Это не исключает  возможности ее последующего распространения  и о других регионах земного шара, но на родине она всегда будет эффективнее  и жизнеспособнее.

     Время формирования систем традиционной медицины в разных странах практически  всегда совпадало с периодом становления  их государственности - временем, когда  устанавливались их общественные традиции и законы, формировались религиозные  представления и философские  учения.

     Классическими примерами традиционной медицины являются китайская, аюрведическая, тибетская традиционные системы.

     И народное врачевание, и традиционная медицина являются истоками научной  медицины.⁶  
 

5. НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА 

     Научная медицина теснейшим образом связана  с научным экспериментом, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи, создаются  стройные научно (в смысле экспериментально) обоснованные концепции, гипотезы, теории. Научная медицина и ее методы не являются традиционными, т.е. связанными с какой-либо одной культурой  и ее традицией. Более того, научная  медицина интернациональна по своей  сути, - в наши дни ее достижения быстро становятся достоянием различных народов  земного шара.

     Итак, научная медицина - нетрадиционна  в историческом контексте. Следовательно, ее современная "альтернатива" (например, применение метода чжэнь-цзю) не может называться "нетрадиционной" медициной. Бытующее сегодня название "нетрадиционная" медицина (в смысле: "отличная от привычной для нас (!) научной медицины") исторически близоруко и, следовательно, неправомерно, - именно эти так называемые "нетрадиционные методы" чаще всего оказываются методами традиционной медицины (иглоукалывание, прижигание, массаж, гипноз, фитотерапия и многие другие).

     Что же тогда имеет право называться "нетрадиционной" медициной" Прежде всего это - научная медицина; она  вне какой-либо одной традиции, т.е. нетрадиционна. В Китае по сей  день существуют и традиционная и  нетрадиционная медицина - традиционная китайская и нетрадиционная научная (главным образом, европейская) медицина.⁷  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     В древности лечение было занятием коллективным; «врачом» в определенных обстоятельствах мог стать каждый общинник. В качестве лекарств использовались знакомые всем средства растительного, животного и минерального происхождения. Народная медицина не дошла до наших  современников в первозданном виде. Многое утрачено, уничтожено, забыто. Рациональные и приемлемые в любых обстоятельствах  методы древних знахарей соседствуют  с негативным опытом, возникшим в  результате ошибочного миропонимания. Именно негативный опыт послужил одной  из причин многовекового забвения методов  первобытного врачевания. Если магические ритуалы безвозвратно ушли в прошлое, то проверенное временем траволечение прочно вошло в арсенал современных терапевтов. Возрожденные старинные методики стали истоком традиционной медицины, а впоследствии легли в основу научной.

     Врачевание, начавшееся с народной медицины и  пользовавшееся различными средствами растительного и животного происхождения, совершенствовалось на протяжении всей истории развития медицины. И в  этом процессе врачу пришлось пройти тернистый путь, прежде чем медицина как специальность обрела прочный  научный фундамент.

     История медицины является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, вобравшей  в себя знания и народные традиции от первобытных времен до нашего времени. На примерах борьбы различных школ и учений, неразумного отрицания  или поспешного принятия великих  открытий (кровообращение, хлороформ, рациональная перевязка ран, оспопрививание, открытие возбудителей болезней и путей  их передачи) прослеживается связь  медицины с общественной жизнью. Отказавшись  от поисков панацеи, не пытаясь искать защиты у божественных сил, ученые полагаются на логику научной мысли и многовековую практику предшественников. Пройдя сложный путь развития, через несколько тысячелетий медицина подходит к истокам, все чаще обращаясь к народным методам врачевания. В современную практику постепенно возвращаются способы, известные еще с древнейших времен.

     Союз  народной, традиционной и научной  медицины открывает перед человечеством  широкие перспективы лечения  и предупреждения болезней методами, сообразными с природой, не нарушающими  взаимодействия человека с окружающим миром. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Заблудовский П.Е История медицины./ Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.
2. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 285.
3. История медицины СССР / Под ред. Б.Д. Петрова –М.: Медицина, 1964. -645 с.
4. Лисицын Ю. П., Современные теории медицины, М., 1968.
5. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории – М.: Изд. Европейский дом, 2003. – 272 с.
6. Очерки истории культуры славян. М., 1996.
7. Очерки истории русской общественной медицины, под редакцией П. И. Калью, М., 1965.
8. Смирнов И.П. Лечебник на иноземцев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII век. Ч. 2. СПб., 1993.
9. Сорокина Т.С. История медицины. Учебник в 2-х т. М. : Изд-во РУДН, 1992. -386 с.
10. Турилов А.А. Народные поверья в русских лечебниках // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков. М., 2002.
11. Традиционное и нетрадиционное в культуре России / отв. ред. И.В. Кондаков. - М.: Наука, 2008. 

ПРИЛОЖЕНИЕ