Медицина Древней Индии

—        действие сверхъестественных сил — богов и демонов, а также «неизбежных

процессов», сопровождающих старение организма.  

Исторические  параллели:

В медицине многих стран Древнего мира, античности и средневековья различали болезни, происходящие от естественных и сверхъестественных причин. Сведения об этом содержат клинописные таблички и египетские папирусы, римские энциклопедии и христианские средневековые рукописи. Искусство врачевания включало в себя знание о том, какие методы следует применять в разных случаях. Интересен в этом отношении эпизод из жизни известного китайского философа «совершенномудрого» Мо Цзы (V—Wee. до н.э.). Когда он заболел, к нему пришел ученик и спросил: «Господин, вы говорите, что духи разумны и управляют бедствиями и благословениями. Они вознаграждают добро и наказывают зло. Вы — совершенномудрый, как же вы можете болеть? Значит ли это, что ваше учение не совсем правильно, или что духи все-таки не так уж разумны?». Мо Цзы ответил ему: «Даже если я болен, почему духи не должны быть разумны? Есть много путей, которыми человек может подхватить болезнь. Некоторые болезни подхватываются из-за жары или холода, другие — от усталости. Если из ста дверей закрыта лишь одна, разве грабители не смогут войти?».

Обратимся к  другому историческому свидетельству. Христианский епископ Григорий Тур-ский (Vie.) повествует в своих записках о том, как однажды, почувствовав сильную головную боль, он пошел  в церковь и помолился у гробницы святого — боль утихла. Однако он не остановился на этом и предполагая, что причиной боли был избыток крови, сделал себе кровопускание. Боль тотчас возобновилась. «Каждый человек может из этого происшествия вывести поучение, — заключает епископ, — что не следует прибегать к земным средствам тому, кто раз уже имел счастье испытать врачевание небесными средствами».

Вот наставление  Сушруты для ухода за зубами: «Встав рано со сна, следует почистить зубы щеткой. Щетка делается из свежей, не тронутой червями ветки дерева..., которая зубами расщепляется на конце в виде кисточки. В зависимости от времени года и темперамента человека выбирают дерево кислого, горького или вяжущего вкуса. Кроме щетки, ежедневно применяется также паста, содержащая мед, растительные масла и ряд ароматических ингредиентов. Каждый зуб чистится отдельно, причем следует избегать повреждения десны».

Исторические  параллели: Подобные приспособления для  чистки зубов были описаны в китайских  гигиенических и медицинских  трактатах. Они также применяются у многих современных народов.

Индийские врачи  знали о том, что бешенство  происходит от укуса бешеными животными, славились своими противоядиями  от укусов змеи. Сушрута пишет о 80 видах ядовитых змей и трех видах  противоядий: воде, рвотных и слабительных средствах, а также о необходимости немедленно перетянуть укушенную часть тела выше раны. Практиковалось также высасывание, причем между губами и раной прокладывали кусок рыбьего пузыря.

Исторические  параллели: Подобным образом египетские врачи обезвреживали укус скорпиона. Из раны отсасывали кровь и накладывали выше раны тугую повязку, чтобы яд не распространялся.

В трактатах  Чараки и Сушруты большое значение придается врачебной этике (от греч. «ethos» — обычай, характер). Согласно древним легендам, боги смешали небо и землю и создали 14 «драгоценных вещей», одной из них был врач. Его положение в обществе было относительно высоким, но и требования к нему предъявлялись большие. Сушрута в своем трактате писал: «Врач, неискусный в операциях, приходит у постели больного в замешательство... Врач, умеющий только оперировать и пренебрегающий теоретическими сведениями, не заслуживает уважения и может подвергать опасности даже жизнь царей. Каждый из них владеет только половиной своего искусства и похож на птицу с одним крылом».

Медицинские трактаты постоянно подчеркивают, что настоящий  врач кроме хорошего знания теории и практики должен обладать нравственными  достоинствами: бескорыстием, честностью, смелостью, самообладанием. Медицина требует  от человека большей моральной стойкости, чем другие профессии. Долг перед пациентом следует ставить выше личной заинтересованности. В случае неизлечимой болезни врач должен честно признать свое бессилие. Предписания врачебной этики касались и внешнего вида врача: требовалось, чтобы «врач, который желает иметь успех в практике, был здоров, опрятен, скромен, терпелив, носил коротко остриженную бороду, старательно вычищенные, обрезанные ногти, белую надушенную благовониями одежду, выходил из дома не иначе, как с палкой и зонтиком и в особенности избегал болтовни».

В Древней Индии  существовало понятие врачебной  тайны: сведения, полученные от больного, не разглашались, если они могли  произвести тяжелое впечатление  на близких людей. Врач не должен был  сообщать пациенту о тех своих наблюдениях, которые могли отрицательно повлиять на душевное состояние больного и таким образом помешать выздоровлению. Это соответствовало аюрведическим представлениям о необходимости душевного покоя для сохранения здоровья.

ХИРУРГИЯ  

Хирургия была той областью медицинского искусства, в которой Индия превзошла многие страны Древнего мира. Сушрута называл хирургию «первой и лучшей из всех медицинских наук, драгоценным произведением неба и верным источником славы». Он описал более 300 операций, свыше 120 медицинских инструментов и более 650 лекарственных средств. Об анатомических познаниях врачей Древней Индии можно судить по тому, что в труде Сушруты перечислены 300 костей, 500 мышц, более 700 сосудов и около 100 суставов.

Развитию хирургии значительно способствовало то, что вскрытие трупов с целью изучения анатомии обычно не встречало в Индии противодействия. Тело умершего препарировали особым деревянным ножом, поскольку металлический скальпель мог разрезать тонкие сосуды и связки. «Врач, желающий узнать причину недуга, — пишет Сушрута в своем трактате, — должен взять тело мертвого человека и исследовать каждую его часть соответствующим образом».

Хирурги Древней  Индии умели сшивать ткани  льняными и пеньковыми нитями, сухожилиями  и конским волосом; останавливали кровотечения с помощью холода, золы, давящей повязки; при вывихах и переломах костей использовали вытяжения, неподвижные повязки и бамбуковые шины; знали особые методы лечения ожогов, язв и опухолей. Операции производили с обезболиванием, применяя для этой цели опий, белену, гашиш, вино, индийскую коноплю. При проведении больших операций использовали черных муравьев, которые намертво прикусывали края ран.  

Исторические  параллели:

Подобный метод  заживления ран применялся у разных народов уже в каменном веке. В частности, им пользовались бразильские индейцы. Они помещали вдоль краёв раны определенный вид муравьев таким образом, чтобы они захватили своими челюстями оба края раны и образовали ряд скобок. Так достигалось не только сближение краёв раны, но и её обеззараживание с помощью выделяемого муравьями особого вещества — муравьиной кислоты. Разумеется, индейцы ничего не знали о муравьиной кислоте и её свойствах, однако длительный опыт применения подобных «швов» говорил им о том, что если края раны обработать таким образом, она заживает без нагноений и осложнений.

Особенно хорошо удавались индийским хирургам пластические операции на лице. Врачи умели восстанавливать  носы, губы и уши, потерянные или  искалеченные в бою или по приговору  суда. В этой области индийская хирургия опережала европейскую вплоть до XVIII в. Европейские хирурги учились у индийцев искусству ринопластики (от греч. «rhinos» — нос) — восстановлению утраченного носа. Этот способ подробно описан в трактате Сушруты и вошел в историю медицины под названием «индийского метода»: нос

восстанавливали с помощью лоскута кожи, вырезанного  со лба или щеки.  

Индийское искусство ринопластики

Не менее блистательной  была операция по удалению помутневшего глазного хрусталика — катаракты.  Сушрута не случайно описал в своем 1    трактате 76 глазных болезней и методы их лечения:  хрусталик считался одной из важнейших частей человеческого  организма,   в  которой сохраняется «вечный огонь».

Индийские хирурги  сумели добиться тщательного соблюдения чистоты во время операций. Опытные кузнецы делали хирургические инструменты из стали, а не из меди или бронзы, как в других странах Древнего мира. Эти инструменты хранились в специальных деревянных коробках и были заточены так, что ими можно было разрезать волос. Перед операцией они обеззараживались соками растений, мытьем в горячей воде, прокаливанием на огне. Впрочем, к этим действиям не совсем

подходит современный  термин «обеззараживание». Воздействие  на инструменты врача огнем и  водой по необходимости сопровождало лечение как всякое священное искусство.

Исторические  параллели: Использование стальных скальпелей индийскими хирургами свидетельствует  о высоком уровне развития металлургии  в Древней Индии. Железо было известно здесь уже в XI—Хвв. до н.э., сохранились свидетельства античных писателей о его использовании. Геродот в Vв. до н.э. писал, что индийские войска в персидской армии были снабжены стрелами с железными наконечниками; его современник Ктесий упоминает о стальных мечах, подаренных индийцами персидскому царю. Хроники походов Александра Македонского (TV в. до н.э.) сообщают, что он получил от индийского царя Пора «сто талантов стали». Восьмым чудом света называют знаменитую железную колонну в Дели, сделанную индийскими мастерами более тысячи лет назад. Этот массивный столб высотой более семи метров и весом около 6 тонн сделан из почти чистого железа ( содержание его составляет 99, 72%). Ученые до сих пор не смогли точно установить, какая технология позволила изготовить эту колонну и почему за сотни лет она не покрылась ржавчиной. Подобных результатов в области изготовления железных изделий не знала ни одна страна того времени.

Множество древних  легенд приписывают этой колонне  удивительные целебные свойства. Желая  избавиться от заболеваний, люди стоят  по 15—20 минут, обхватив ее руками. Согласно одной из современных гипотез, эффект излечения от болезни или ослабления ее симптомов можно объяснить пирамидальной формой фундамента колонны. Над его вершиной образуется невидимое глазу энергетическое облако высотой около 8 метров и диаметром более 2 м., напоминающее по форме пламя свечи. Человек, стоящий у колонны в течение продолжительного времени, находится в зоне действия сильного энергетического потока. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Кыргызско-Российский Славянский Университет

Медицинский факультет 

Доклад 
 

На тему:  Медицина Древней Индии 
 
 
 
 

Подготовила: Чекеева Н.Т