Медицина Древней Индии

Появление индоарийских народов — важное событие в  истории Древней Индии.

С ним связано возникновение Вед — великих памятников индийской литергггуры,

содержащих мифы о происхождении мироздания, религиозные  гимны и песнопе

ния. В них  отражен дух преклонения перед  силами природы, подчиняющими жизнь

каждого существа на земле «ритму бытия», который необходимо поддерживать

системой ритуалов и жертвоприношений.

Исторические  параллели: Ариями в древности называли себя как индийские, так и иранские племена. Арийское происхождение имеют  не только Веды, но и Авеста — классический памятник литературы Древнего Ирана. Тексты Ригведы и Авесты передают единую традицию искусства врачевания, восходящую к общеарийскому периоду. Авеста много внимания уделяет медицинской астрологии и правилам составления гороскопа больного. Иранские медицинские тексты сыграли большую роль во взаимовлиянии индийской и греческой медицинских традиций.

В ведийских  текстах представлены эпические  предания о подвигах богов, древних  героев и мудрецов, а также учения, которые они принесли людям, в  том числе и медицинские знания. Законы Ману, составленные около II в. до н.э., содержали гигиенические и медицинские предписания и рекомендации. Вот фрагменты из них: «Утром надо одеться, искупаться, почистить зубы...», «Никогда не следует есть пищу...   больных,   ни  такую,   на  которой  оказались  волосы  или  насекомые,   ни тронутую намеренно ногой... ни поклеванную птицей, ни тронутую собакой». Эти

предписания были иногда очень строгими. Так, например, больной чахоткой по

степени опасности  для окружающих приравнивался к  прокаженному, для неискусных и недобросовестных врачей предусматривались штрафы.

  МЕДИЦИНСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ  В ВЕДИЙСКИХ ТЕКСТАХ  

Священные ведийские  тексты рекомендовали в случае болезни  или ранения обращаться к богам  — небесным врачевателям. Это Индра  — бог грозы, дарующий дождь; Рудра — владыка лекарственных трав; близнецы Ашвины — боги-врачеватели; Агни — бог огня и возрождающейся жизни. Особое место среди них принадлежит Варуне — «владыке вод». Именно он был «хранителем небесного равновесия и порядка» и карал болезнями за нарушение этого порядка не только людей, но также животных и растения.

Исторические  параллели: Медицинские знания древних  индусов традиционно включали в  себя сведения о болезнях людей, растений и животных. Медицинские сочинения  содержат подробные рассуждения о молодости и зрелости растений, о лечении их заболеваний в период бодрствования и «сонливости», причинах увядания и опадания листвы, о влиянии климата, ветра и жары на здоровье растений. Предписывалось ухаживать за растением как за человеком: обкладывать его корни лечебной глиной, поливать водой с молоком. Описание прививания отростков одного дерева на другое подобно описанию хирургических операций.

Традиционно в  систему медицинских знаний Древней  Индии включалась ветеринария; медицинские  трактаты часто содержали рекомендации по лечению скота, прежде всего — коров. Известно множество индийских рисунков, на которых отшельники, живущие в горных хижинах, изображены в окружении птиц, змей и разнообразных животных, гор и лесов.

Уже в первые века нашей эры в Индии открывались больницы не только для людей, но и для животных. Позже появились специальные сочинения о лечении лошадей и слонов. Индийские сочинения, посвященные ветеринарии, в эпоху средневековья были переведены на арабский язык и распространились в разных странах Востока.

Считалось, что  прощение Варуны могут принести жертвы и магические заклинания, а также  исполнение «гимнов исцеления». Вот  фрагмент одного из них: «Сто, тысяча лекарств есть у тебя, о царь. В водах  твоих нектар бессмертия, в них  — могучая сила исцеления». Варуна, наделенный колоссальным могуществом, олицетворял не только силы природы, но и справедливость. Обращения к нему, известные как «покаянные гимны» Ригведы, проникнуты духом раскаяния и жаждой прощения:  «Не допусти, о царь, страдать мне за грехи других!».  Как высшее счастье воспевается в  них  дружба  с  божеством,  которое  берет человека в свою небесную ладью:

Когда мы двое восходим на корабль: Варуна и я, Когда мы выводим  корабль на середину океана, Когда  продвигаемся по поверхности вод, Мы будем вдвоем качаться на качелях...

«Воды полны  исцеления, воды изгоняют болезнь». —  говорится в Атхарваведе. Считалось, что демоны, вторжением которых в  человеческую психику индусы объясняли  психические заболевания, душевные расстройства и потерю рассудка, после выздоровления человека уходят в воду. По индуистским представлениям, воды священной реки Ганг очищают от грехов, избавляют от болезней.

Исторические  параллели: Подобно Эа, покровителю  искусства врачевания у древних  шумеров, Варуна обитал в глубинах вод. С водой жители Древнего Востока связывали представление об очищении, внутреннем и внешнем. Вода была универсальным лекарством, особенно дождевая вода и роса, которые у многих народов считались пришедшими с неба. Омовение водами рек было частью священного ритуала. В индийской мифологии Варуна — бог дождя, воды и моря, ассоциировался с Гангой. Эта речная богиня изображалась обычно в виде сидящей на рыбе красивой, приветливой женщины с четырьмя руками. В руках она держит вазы изобилия. Главные места паломничества в Индии расположены вдоль русла Танги , культ которой связан с рождением и плодородием.

Обращенные к  Варуне просьбы об исцелении от болезней — «покаянные гимны» по содержанию, настроению и высоким литературным достоинствам подобны исповедям-заклинаниям, тексты которых сохранились на клинописных табличках Древней Месопотамии ( с. 62—63).

В ведийскую  эпоху была создана Аюрведа —  «наука о долголетии». Часто индийские медицинские сочинения называют аюрведическими. Творцом Аюрве-Речная богиня Ганга. Сверху из-за облаков   Ды считается Брахма (Брама) - бог-творец, выглядывают боги и бросают к ее ногам    один из триады высших богов, гирлянды и цветы. Индийская миниатюра   

Исторические  параллели:

Хранителями аюрведических  знаний о долгой жизни, лишенной страданий, в Индии считались брахманы ( брамины), поэтому основатель буддизма Сиддхартха Гаутама Шакъямуни, сын князя из племени шакья, известный миру под именем Будды («Просветленный», «Достигший мудрости»), отправляясь в странствие, зашел прежде всего к учителю-брамину, у которого надеялся получить ответ на вопрос, как человеку избавиться от страданий.

Древнеиндийский миф говорит о золотом веке, когда люди жили бесконечно долго  и не питались земной пищей. Но один человек как-то съел выступившее на поверхности земли вещество и заболел. Услышав его стенания, Брахма посоветовал ему выпить воды, и человек излечился. С тех пор Брахма считается первым врачом, а вода — первым лекарством.

Исторические  параллели: Лечение водой было свойственно  медицинским учениям разных стран. Античные авторы писали о том, что египетские жрецы излечивали с помощью воды даже тяжелые заболевания. После перевода индийских медицинских текстов на арабский язык этот метод лечения широко применялся в восточной медицине. Великий правитель Индии Ба-бур (1483—1530) в своих мемуарах ( «Книга Бабура» или «Бабур-наме») вспоминал, как его лечили придворные врачи во время осады Самарканда: «... я заболел очень тяжело, так что у меня на четыре дня отнялся язык, и меня поили водой по капле с кусочка ваты... Оставшиеся со мной... потеряли надежду, что я выживу... Спустя четыре—пять дней мое положение немного улучшилось, но косноязычность осталась, а еще через несколько дней я пришел в свое обычное состояние».

Древние предания повествуют о том, что Брахма при лечении сам ничего не придумывал, а просто припоминал рассказанные ему древние медицинские тексты. Так было, например, во время битвы между богами и демонами, когда Брахма был ранен в щеку. Боль была настолько сильной, что он потерял сознание. Очнувшись, он вспомнил древний медицинский текст и вылечил сам себя.  

Исторические  параллели:

Мифы многих народов, подобно индийским, содержат воспоминания о давно прошедшем  золотом веке, который царил на земле в незапамятные времена. Мифы Древнего Китая повествуют о тех временах, когда Поднебесной управляли мудрые императоры, и в их владениях царили мир и согласие. Древнегреческий миф рассказывает о золотом веке, когда на земле, в изобилии рождающей плоды и злаки, царила вечная весна; повсюду текли реки из молока; болезней и старости не существовало, а люди без страданий умирали во сне.

Легенда об излечении  Брахмы дает повод вспомнить об учении великого древнегреческого философа Платона ( V— IV вв. до н.э.). Он писал, что земное знание, полученное путем размышления, это лишь смутное припоминание того, что было известно душе еще до земного существования, когда она была приближена к божественным силам. Так, например, в диалоге Платона «Менон» молодой раб «вспоминает» доказательство теоремы Пифагора, которое никогда не изучал.

Аюрведическая система медицинских знаний разделялась  на 8 главных разделов, в их числе: лечение ран; лечение болезней, относящихся  к области головы; лечение болезней, охватывающих весь организм; лечение  душевных болезней и психических расстройств, которые приписывались действию злых духов. В особый раздел выделялось учение о противоядиях. Аюрведа содержит описания множества обрядов магического врачевания, заклинаний против злых духов и демонов, которые приносят болезни. Древние лекари назывались «изгоняющие демонов». С другой стороны, в соответствии с религиозно-философскими учениями индусов, здоровье человека связывали с гармоничным сочетанием трёх основных субстанций организма — воздуха, огня и воды. Ведийские тексты упоминают еще о двух стихиях — земле и пространстве (эфире). Различные комбинации этих элементов привели к возникновению человека и всей вселенной.

В соответствии с натурфилософским учением индусов, все три элемента имеют как  органический, так и космический  аспект. Например, ветер в природе — носитель света, прохлады; невидимый, он несет в себе могущественные тайные силы. В организме человека ветер соотносится с системами, связанными с движением: это прежде всего нервная система, а также — кровообращение, пищеварение, выделение и обмен веществ. Желчь представлена в природе огнем, а в организме регулирует «естественное тепло» и поддерживает постоянную температуру тела. Она обеспечивает деятельность сердца, главного источника «естественной теплоты», или «теплоты внутри тела». Так называли тепло, которое возникает в процессе пищеварения и правильного обмена веществ. Источник его — «живительные соки», получаемые с пищей. Флегма в природе человека ассоциируется с мягкими веществами и считается подобной смазочному маслу, покрывающему твердые субстанции.

Исторические  параллели: Представление об органическом и космическом аспектах элементов, о макрокосмосе и микрокосмосе характерно для медицинских учений и Востока  и Запада. Воплощение в космических  структурах имели ветер, желчь и флегма (Индия); дерево, огонь, земля, металл и вода (Китай, с. 69); огонь, вода, земля и воздух (Греция, с. 130). Различие связей и соотношений между элементами макрокосмоса и микрокосмоса определяются различием религиозно-философских представлений в разных культурах Востока и Запада.

В индийском  учении о «живительных соках», поддерживающих теплоту тела, указывается на кроветворную функцию селезенки: эти соки, проходя  печень и селезенку, окрашиваются в  розовый цвет и превращаются в  кровь. Далее из крови возникают пять основ организма — плоть, жир, кости, костный мозг и семя.  

Ведийские тексты содержат упоминания о разнообразных  заболеваниях глаз, ушей, сердца, желудка, легких, кожи, мускулов и нервной  системы. Перечислено около трехсот  различных частей и органов человеческого тела. Внезапное заболевание считается проявлением злого начала, идущего либо от демонов, либо от проникающих в организм червей. Большое значение придается диете, при этом особое место в диетических предписаниях занимают молоко, мед и рис. Более поздние медицинские сочинения называли молоко священным напитком, который сохранял силу и ум человека, предохранял от болезней. Мед традиционно входил в состав рецептов лекарственных препаратов, излечивающих многие заболевания. Он считался основным противоядием при отравлении минеральными, растительными и животными ядами.

Исторические  параллели: Мед как питательная  и вкусная еда с самых древних  времен привлекал внимание людей. Среди  рисунков каменного века сохранилось  изображение окруженного пчелами человека, извлекающего мед из дупла дерева.

В медицине разных народов мед занимает почетное место  как универсальное лекарственное  вещество. Папирус Эберса рекомендовал применять его как внутрь, так  и для лечения ран в составе  мазей и примочек, для лечения глазных болезней. Иногда в нем параллельно приводится два рода рецептов для изготовления пилюль: без меда для мужчин и с медом для женщин. В папирусе Смита содержится много интересных сведений по применению меда в хирургии.

В мифологии  Древней Индии пчелы занимали почетное место, поскольку бог Вишну, олицетворяющий небо и жизнь Вселенной, часто изображался в виде маленькой пчелы, отдыхающей в чашке цветка лотоса. Древние Греки считали мед драгоценным даром природы и приносили в жертву богам обмазанные медом фрукты. Греческие мифы связывали бессмертие богов с их изысканной пищей — амброзией, содержащей мед. Гомер подробно рассказывает в «Илиаде» о приготовлении кикеона — освежающего медового напитка, который давали воинам.

Великий Гиппократ  широко и успешно применял мед при лечении многих заболеваний и рекомендовал постоянно употреблять его для сохранения здоровья. Согласно легенде, на его могиле поселился рой пчел, которые давали целебный мед особого качества. Посещая могилу, люди не только отдавали дань памяти Гиппократа, но и уносили с собой бесценное лекарство. Аристотель утверждал, что      Добыча меда. Рисунок каменного века мед обладает особыми свойствами, способствующими укреплению здоровья и продлению жизни человека. Великий философ внимательно изучал строение и образ жизни пчел. В своей «Истории животных» он упоминает о строении сот, о личинках и куколках, об организации жизни в пчелиной семье.

О пользе меда в  искусстве врачевания писали Плиний иДиоскорид, Гален и Авиценна, европейские  врачи средневековья и Возрождения. Сохранилось свидетельство о том, что римский император Юлий Цезарь во время обеда в честь столетия сенатора Полия Румилия спросил юбиляра, какие средства употребляет он для поддержания силы тела и духа. «Внутрь мед, наружно масло», — ответил сенатор. Древнерусские лечебники содержат множество похвал исцеляющим качествам меда, входившего в состав разнообразных напитков, распространенных на Руси.

Мед часто был  единственным сахаром древних цивилизаций. Тростниковый сахар был известен лишь в Индии, Европа же познакомилась с ним только после походов Александра Македонского, а затем, спустя столетия — в IX веке, когда он причислялся к редким и дорогим пряностям, которыми торговали арабские купцы.

Уже в глубокой древности знали и ядовитый («пьяный») мед, который получается из нектара ядовитых растений, в их числе — рододендрон, азалия, аконит, некоторые виды вереска. Вот как повествуют древнегреческие хроники об отравлении воинов в Колхиде: «Пчелиных ульев там было необычайно много, и все солдаты, которые ели сотовый мед, теряли сознание, заболевали рвотой и поносом; ни один из них не мог держаться на ногах. Те, что съели много — как сумасшедшие, а несколько человек, казалось, были при смерти. И все они лежали на земле будто после поражения, и наступило всеобщее уныние. На следующий день обнаружилось, что никто не умер; и заболевшие пришли в себя в тот самый час, в который потеряли сознание накануне, а на третий и четвертый день они поднялись...».

В Древнем Египте, Вавилоне, Индии был известен не только пчелиный мед, но и пчелиный яд — чрезвычайно эффективное лекарственное средство. Самую большую сложность представлял процесс «добычи» этого вещества. В XVII в. медики, желая получить пчелиный яд, высушивали и истирали пчел целиком, чтобы потом подмешать в питье полученный порошок. Современная медицина использует электрический ток напряжением 6—8 вольт. Раздраженные током, пчелы жалят специальную пластинку. Позже в лаборатории из нее выделяют яд.

Огромный и  разнообразный мир насекомых  таит в себе неисчерпаемые возможности для поиска новых лекарств. Это одно из наиболее перспективных направлений современной фармакологии. Пока лишь пчелы изучены с этой точки зрения, однако и у них постоянно обнаруживают что-то новое: ценными лекарственными средствами оказались маточное молоко, перга — цветочная пыльца, обработанная пчелами, прополис — пчелиный клей. Современной биологии известно более миллиона видов насекомых. Может быть, их изучение в будущем приведет к открытию лекарств с еще неизвестным биохимическим действием. Какие наблюдения дают основания для таких предположений? Приведем несколько примеров.

В середине XXв. в  Италию на судах с грузом из Аргентины  завезли маленьких муравьев. Они  вступали в бой с крупными местными муравьями и всегда выходили победителями. В выделениях аргентинских муравьев обнаружили яд, смертельный для многих видов насекомых и абсолютно безвредный для человека. Этот яд подавляет развитие холерных, тифозных и туберкулезных бацилл. Лечебными свойствами обладает также яд скорпионов и некоторых ядовитых пауков. Впрочем, этим созданиям древняя и средневековая медицина традиционно приписывала чудодейственную целебную силу. Их втирали в кожу в виде мази, применяли для лечения ран и далее иногда проглатывали вместе с паутиной.

Еще в XIX столетии для лечения водянки и в качестве мочегонного средства применяли экстракт из тараканов. Его рекомендовал больным знаменитый врач С. Боткин (1832—1889).  

Современные медики изучают перспективы применения этого экстракта для лечения  аллергии. До сих пор не раскрыт секрет необыкновенной устойчивости насекомых к радиации. Африканский скорпион выживает, получив колоссальную дозу облучения в 80 тысяч рентген, в то время как организму человека наносят непоправимый вред уже 600рентген. Что лежит в основе этого явления ? Какие лекарства для борьбы с радиацией мог бы создать человек, раскрыв этот секрет ? Восковая моль — одно из немногих насекомых, способных перерабатывать пчелиный воск. Какие вещества и ферменты помогают ей в этом? Ответив на этот вопрос, можно было бы создать эффективное средство для борьбы с туберкулезом, потому что тонкая оболочка туберкулезных бактерий, «палочек», похожа по составу на пчелиный воск.

Часто для приготовления  лекарственных средств употребляли  экстракты лекарственных растений. Их части соотносились с тремя стихиями. Так, стебли и ветви соответствовали воде, поскольку через них проходят жидкие соки, цветы — огню, которому присущи свет и цвет, листья — воздуху, приводящему растение в движение. Целебные свойства индийских лекарств, приготовленных на основе растений, были известны далеко за пределами Древней Индии: морскими и сухопутными торговыми путями их везли в Средиземноморье, Среднюю Азию и Китай, во многие другие страны Древнего мира. Лучшие лекарственные растения привозили с Гималаев.

Гармоническое сочетание воздуха, огня и воды наблюдается  лишь у немногих людей.   У большинства преобладает что-то одно, однако это еще не влечет за собой заболевания.  К нарушению равновесия между элементами могут привести многие причины, прежде всего — неправедные поступки.  Нечистоплотность, переедание приводят к загрязнению организма, являются причинами многих болезней, делают человека беззащитным перед искушениями.

Если же вследствие неблагоприятных обстоятельств  один из элементов в организме  начинает чрезмерно преобладать, наступает болезнь. Задача врача — вернуть здоровье больному, приведя все элементы в необходимое равновесие. Носителями воздуха, огня и воды в организме человека считались соответственно прана, желчь и слизь. Что представляет собой прана! Почему именно в ней воплощалась жизненная энергия человека? Каким образом можно было регулировать ее количество и направление движения?