Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Января 2011 в 10:09, реферат
Кроме того, формирование биоэтики обусловлено грандиозными изменениями
в технологическом оснащении современной медицины, огромными сдвигами в
медико-клинической практике, которые стали возможными благодаря успехам
генной инженерии, трансплантологии, появления оборудования для поддержания
жизни пациента и накопления соответствующих практических и теоретических
знаний. Все эти процессы обострили моральные проблемы, встающие перед
врачом, перед родственниками больных, перед средним медперсоналом.
Существуют ли пределы оказания медицинской помощи, и каковы они в
поддержании жизни смертельно больного человека? Допустима ли эвтаназия? С
какого момента следует отсчитывать наступление смерти? С какого момента
зародыш можно считать живым существом? Допустимы ли аборты? Вот лишь
некоторые из тех вопросов, которые встают перед врачом, а также перед
широкой общественностью при современном уровне развития медицинской науки
Биоэтика или этика жизни. 3
II. Этика жизни и традиции русской философии. 3
III. Исторические модели моральной медицины. 7
1. Модель Гиппократа («не навреди»). 7
2. Модель Парацельса («делай добро») 7
3. Деонтологическая модель (принцип «соблюдения долга»). 7
4. Биоэтика (принцип «уважения прав и достоинства человека»). 8
IV. Модели моральной медицины в современном обществе. 8
1. Модель технического типа. 8
2. Модель сакрального типа. 9
3. Модель коллегиального типа. 10
4. Модель контрактного типа. 10
V. Принцип информированного согласия. 10
VI. Биоэтика и практическая медицина.
13
1. Психиатрия. 13
2. Эвтаназия. 18
3. Аборты, ЭКО и контрацепция. 20
4. Терапия фетальными тканями 21
VII. Список литературы.
христианством, которое признавало единственной формой предупреждения
зачатия воздержание в браке. Это сформировало воззрения врачей,
продержавшиеся до начала ХХ века, и только в конце нашего столетия
врачебным сословием была принята официальная политика медицинской помощи по
контрацепции. ЭКО была неоднозначно встречено духовенством, так как данная
процедура, с одной стороны, вмешивается в сам процесс зарождения жизни, а с
другой – все-таки позволяет иметь желанного ребенка в бесплодном браке.
Нельзя не отметить, что христианские ученые даже самых либеральных взглядов
признают только оплодотворение спермой мужа, так как, по их мнению,
донорство в подобной ситуации угрожает разрушить сам институт семьи,
освященный Богом.
Аборт и ЭКО тесно связаны со статусом эмбриона, со сроком, с которого
следует считать его живым существом. В первом случае уничтожается всякий
эмбрион, во втором уничтожаются «эмбрионы-дублеры».
С точки зрения католицизма со времен Ф. Аквинского «одушевление»
происходит на 40-й после зачатия у мужчин и на 80-й день - у женщин. Врачи
длительное время считали плод живым со времени его первого шевеления,
регистрации сердцебиения. Несколько в стороне стоит вопрос жизнеспособности
(способности выжить вне организма матери), связанный с формированием
легочной системы (не ранее 20 недель от зачатия).
С точки зрения современной биологии и эмбриологии человек как
биологический индивидуум формируется сразу после слияния родительских
половых клеток, когда образуется неповторимый набор генов.
Таким образом, врач должен решить для себя вопрос «когда считать
эмбрион человеком?», что бы произвести аборт или уничтожение «запасного»
эмбриона, не нарушив
заповеди «не убий».
4. Терапия фетальными тканями
Терапия фетальными тканями представляет собой введение в лечебных
целях тканей, взятых от плода, извлеченного в результате операции
прерывания беременности на поздних сроках (аборты по социальным и
медицинским показаниям). Вопрос об этичности подобных процедур следует
рассматривать в
контексте допустимости абортов
вообще.
VII. Список литературы.
1. Силуянова И. В., «Современная медицина и православие», М., Московское
Подворье
Свято-Троицкой Сергиевой
2. Журнал «Вопросы философии», № 3, 1994 г.
3. Современная философия: словарь и хрестоматия. «Феникс», Ростов-на-Дону,
1995г.
4. Философия. Учебник для высших учебных заведений. «Феникс», Ростов-на-
Дону, 1995г.
5. Alexander Leo. Medical Science under Dictatorschip // New England
Journal of Medicine.
6. Bindels PJE, et аl. «Euthanasia and physician-assisted suicide in
homosexual men with AIDS». Lancet 1996; 346:499-504.
7. Feinberg. Human Rights // Moral Problems in Medicine.
8. Rachels James. Active and Passive Euthanasia // New England Journal of
Medicine.