Логика развития мировой социологической мысли

Логика  развития мировой социологической  мысли объективно выделила в социологии своеобразные ступени ее развития, каждая из которых имеет определенный уровень целостности и конкретности и может рассматриваться в  качестве элемента ее структуры.

Исторически первой социология сформировалась как  социальная философия. Второй этап связан с развитием ее как социальной инженерии, третий — как научно-практической деятельности. Отсюда в дальнейшем сложилось представление о специфической трехуровневой структуре социологии:

• высший уровень — общая социология (теоретическая социология, макросоциология)
• средний уровень — отраслевые направления (частные социологические теории, теории среднего уровня)
• низший уровень — эмпирическая, прикладная социология (микросоциология, конкретные социологические исследования).

Названные структурные компоненты современной  социологии образуют органическое единство, обусловливают друг друга, причем в  такой степени, что любое отраслевое направление, например, немыслимо без  наличия в нем глубоких теоретических  предпосылок, а также эмпирического  базиса исследования, равно как фундаментальные  исследования не протекают вне и  помимо развития отраслевых и эмпирических направлений.

Составной и неотъемлемой частью современной  социологии является ее история. Социология как социальная философия в структуре  социологического знания имеет основополагающее значение. Как социальная наука, вырастающая  из философии и развивающаяся  первоначально на ее основе, она  объективно несет в себе печать философского образа мышления. А это значит, что  социология в данной ипостаси всегда была, есть и еще долго, очевидно, будет оставаться не только наукой, стремящейся постичь сущность общественных процессов, их подлинные причины  и закономерности и отразить их в  научных, теоретических понятиях и  категориях, но и мировоззрением, то есть формой отражения социальной действительности в адекватных мировоззрению идеологических образах.

Проблема  соединения рационального (научного) и  идеологического (ценностного) подходов в исследовании глубоко исторична. Она сопровождает все этапы развития мировой мысли, где в области  познания природы по мере того, как  изживается синдром «цеховой учености», «мышление в понятиях» и «мышление  в образах» не противоречат, а взаимно  дополняют друг друга.

Однако  сказанное относительно взаимной обусловленности  и взаимной дополняемости научных и идеологических методов в области естествознания не означает, тем не менее, что физика, химия или математика имеют по своему конечному результату какой-либо иной статус, кроме статуса науки. Социология же всем ходом своего исторического развития, совокупностью и качеством тех социальных проектов, которые она выработала, доказала, что она имеет иной, отличный от естествознания статус. Формы социологического познания, в которых отражается реальность, помимо логических законов и категорий включают в себя различные формы репродуктивного воображения, основанные на интересе (центральной категории мировоззрения). Именно поэтому большинство научных результатов социологии носит характер научных гипотез, идеологических моделей, то есть мировоззрения, которое может быть пересмотрено в любое время, ибо интерес, как подчеркивал французский мыслитель Ламетри, является тем могучим волшебником, который в глазах разных людей меняет образ одного и того же предмета.

Социологическая истина по природе своей обладает свойством дуализма. На это обстоятельство впервые с определенностью указал Лавров, введя в научный оборот понятия «правда-истина» (су- шее) и  «правда-справедливость» (должное). Данное обстоятельство объективно должно ставить  общественное сознание в условия  критического восприятия любых социальных концепций и идей, кто бы их ни выдвигал, и выбора их в качестве средств решения практических и  жизненно важных задач.

Разумеется, такой подход не означает отрицания  связи общественной мысли с жизненной  практикой. Задачи практического, сознательного  и планируемого подхода ко многим сторонам общественной жизни все  активнее пробивают себе дорогу, а  следовательно, социально-инженерная функция социологии приобретает  все большее значение. Социология как социальная инженерия начала складываться уже с первых своих  шагов, хотя подобной терминологии в  науке древних мы еще не обнаруживаем. Достаточно вспомнить известные  проекты «идеального государства» Платона и Аристотеля, «Город Солнца»  Т. Кампанеллы, «Общественный договор» Ж. Руссо и др.

Однако  особенно интенсивно и научно содержательно  социаль- но-инженерный подход в социологии начал развиваться в рамках американской социологии в начале XX в., затем в 1920-х гг. в России. Наиболее интересные исследования в этом направлении были предприняты пионерами американской социальной инженерии — Г. Эмерсоном, Ф. Тейлором, Э. Мэйо и др. Их разработки были связаны прежде всего с задачами научной организации труда в промышленности. Подобными вопросами в России в этот же период активно занимались А.К. Гастсв, А.В. Нечаев, П.М. Керженцев и др.

В СССР социоинженерный подход осуществлялся во многих направлениях, и прежде всего в теории и практике социального планирования, разработке целевых комплексных программ как республиканского, так и регионального, отраслевого направлений.

Сфера социокультурного проектирования, то есть применения социальных технологий к обстоятельствам реальной жизни, так называемых теорий среднего уровня, стала предельно широкой и охватывает по существу весь спектр общественных отношений. Продуктом социального проектирования все чаще выступают такие области деятельности, которые до недавнего времени являлись по существу невостребованными: это внутренняя и внешняя политика, военное дело, разведка, коммерческая и иная, связанная с новыми экономическими условиями хозяйственного управления деятельность.

Третий  уровень социологии — научно-практическая деятельность — это прикладные исследования и непосредственное осуществление  социальных программ, реализация выводов  исследований, непосредственное участие  исследователя в объективации результатов. На этом уровне социология выступает  как «работающая корпорация».

Таким образом, социальная философия (общая социология), социальная инженерия (отраслевая социология) и научно-практи- ческая деятельность (прикладная, эмпирическая социология) не отделены друг от друга. Они, в сущности, являются сторонами одного и того же процесса познания и преобразования социальной действительности независимо от ее уровня и масштаба — глобального, общегосударственного, отраслевого, регионального, уровня отдельного производственного объединения, предприятия, малой или большой группы, а также личности.

Тесная связь  социологии с жизнью определяется теми функциями, которые она выполняет. Как общественная наука, в соответствии со структурой знания, его относительной специализацией социология выполняет теоретико-познавательную (гносеологическую), мировоззренческую (идеологическую) и преобразовательную (практическую) функции. В свою очередь они могут образовывать производные функции, которые в литературе трактуются иногда как самостоятельные. К ним относят управленческую, методологическую, просветительскую, прогностическую функцию социального контроля, коммуникации и т.н. В сущности, они все зависят от первых трех или, по крайней мере, тесно взаимодействуют, переплетены с ними и могут быть раскрыты через их понимание.

Теоретико-познавательная функция социологии направлена на выяснение сущности, природы человеческого сознания и поведения в определенных общественных условиях, обращена к познанию проблем данного общества с учетом многообразия конкретно-ис- торических и социально-культурных условий его развития. В рамках этой функции социология исследует вопросы методологии и теории социального познания, открывает законы развития социума, накапливает и систематизирует социальное знание в целом.

Мировоззренческая функция — это особая реальность. Будучи теоретической формой общественного сознания (идеологией), социология формирует в системе своего знания общественные идеалы и ценности, которыми руководствуются социальные субъекты в своем практическом отношении к действительности. Убеждения, вырабатываемые на основе этих знаний, становятся источниками социальной активности людей. Вебер в социологии вообще видел важнейший инструмент по выработке интереса эпохи в виде теоретической конструкции. По мнению выдающихся русских социологов (Лавров, Соловьев и др.), всякая истинная социология в своей мировоззренческой функции должна являться одновременно и подлинной идеологией национального духа, вырабатывать национальную идею и способствовать глубокому теоретическому и практическому пониманию каждым народом своих коренных интересов и целей.

Особое значение имеет преобразовательная функция социологии, которая органически вытекает из взаимодействия первых двух. Социология и возникла из практической потребности изучения и преобразования общества на научных основах. Конт рассматривал социологию не иначе, как орудие научной политики, социального порядка и прогресса. Таковой она должна оставаться и по сей день.

Другой уровень социологических  исследований - эмпирическая социология (от греч. empeiria - опыт) - комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ социальных данных с использованием методов, методик, техники социологического исследования, цель которых заключается в сборе и систематизации сведений о состоянии общественной жизни. Это достаточно самостоятельная научная дисциплина, которая имеет и другие названия. Соответствующая ей учебная дисциплина называется «Методика и техника конкретных социологических исследований». Эмпирическую социологию также называют социографией, что подчеркивает описательный характер этой дисциплины. Это направление социологии считается более близким к жизни, чем «высокие» теории.

И, наконец, уровень частных (отраслевых) социологических теорий. Эти теории, как правило, именуют теориями среднего уровня. Этот термин ввел в научный оборот знаменитый американский социолог Роберт Мертон. Каждая из «теорий среднего уровня» ставит и решает социологические проблемы применительно к определенному элементу структуры общества, отдельному, относительно самостоятельному общественному явлению. К числу теорий среднего уровня относятся:

социологические концепции, которые  разрабатываются на стыке наук, - социология права, медицинская социология, экономическая социология, социология менеджмента и т.п.;

социологические теории, связанные  с изучением отдельных сфер общественной жизнедеятельности: аграрная социология, урбанистическая социология, социология чтения и т.п.

различные отрасли институциональной  социологии – особого направления, связанного с исследованием устойчивых форм организации и регулирования общественной жизни: социология религии, социология образования, социология брака и семьи.

Любое научное познание, в том  числе и социологическое, выступает как единство двух взаимосвязанных уровней знания — теории и эмпирии, двух видов исследования — теоретических и эмпирических.

Фундаментальные теории призваны объяснить существующие тенденции и социальные реалии. Они объясняют общие черты развития и функционирования общества, проблемы человеческой личности, ее формирования и влияния на нее внешних факторов, способы изучения общества. Фундаментальные социологические теории могут быть тесно связаны с другими науками: философией, психологией, историей. На основе фундаментальных теорий ученые разрабатывают общие концепции и выявляют закономерности функционирования общества и поведения людей.

Прикладная социология изучает  социальные процессы в обществе, пытается найти пути выхода из проблемных ситуаций и объяснить причины тех или иных социальных явлений. Эта часть социологии решает вопросы, связанные с практическими задачами. Прикладные теории имеют более приспособленный к повседневной жизни объект исследования. В рамках прикладных теорий изучаются закономерности поведения социальных групп, человека. Они занимаются проблемами элементарного, низового уровня. Например, может анализироваться некоторая социальная группа. Этот анализ будет включать как внутреннее функционирование, так и внешнюю составляющую взаимодействия: группу как часть системы, ее связь с другими группами и всем обществом в целом.