Значение автора в романе "Война и мир"

Значение  автора в его романе “Война и  мир” велико: личность Толстого проявляется  во всем, что изображено в произведении. Критерий нравственности в оценке событий, явлений, поступков героев — определяющий. Толстой не только с потрясающей  достоверностью рисует исторические события, но и выражает свое отношение к ним.  
    В центре романа — изображение войны и мира как противоестественного и естественного состояний жизни людей. Еще в начале своей творческой деятельности Толстой признавался, что его всегда интересовала война, но не как “комбинация действий великих полководцев”, а как “самый факт убийства” одних ни в чем не повинных людей другими. Писатель отрицал войну как явление, противное человеческому разуму, горячо спорил с теми, кто находил “красоту ужаса” в войне.  
        В романе писатель показывает, что основные "противоречия в мире" - социальные, прежде всего между помещиками-аристократами и их крестьянами (так, в эпизоде охоты "человек" Ростовых, охотник Данило, в гневе кричит на старого графа, что тот проворонил волка, но кончается охота, и все становится на свои места: на вопрос графа о волке Данило отвечает, "поспешно снимая шапку"), и нравственные: как между различными людьми (противоречия во взглядах, в жизненной позиции: князь Андрей и Анатоль Курагин), так и внутри самого человека (например, противоречив Долохов: его нежное отношение к матери и сестре, стремление найти женский идеал и жестокость в отношении к Ростову и Пьеру). 
 
Теперь обратимся к тому, что значит “мир” у Толстого? Автор толкует данное понятие значительно шире, чем “мир” как покой после войны. “Мир” для него — это все человечество. Художник утверждает идею единения в “мире” (“миром все сделаем”). Он говорит, что основные “противоречия в мире” — социальные, прежде всего противоречия между помещиками-аристократами и их крестьянами и противоречия нравственные: как между различными людьми (противоречия во взглядах, в жизненной позиции: князь Андрей, например, и Анатоль Курагин), так и внутри самого человека (например, противоречив Долохов: с одной стороны, его нежное отношение к матери и сестре, с другой —жестокость по отношению к Ростову и Пьеру). Утопизм взглядов автора в том, что он считает возможным переделать “мир” путем “нравственного самоусовершенствования”, посредством “опрощения”.

 
    Лев Николаевич Толстой был великим художником, и, может быть, именно поэтому он был и великим гуманистом. Гуманизм писателя проявился в изображении  правды жизни, осуждении жестокости на войне и в мире и даже в  его заблуждениях. Он глубоко верит  в человека, в его преобразующую роль в обществе, хотя и ошибается относительно тех способов, которыми он (человек) должен изменить мир. Гуманизм автора проявился и в таком утверждении: "Цель художника... в том, чтобы заставить людей любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех ее проявлениях". 
Толстой был великим художником и великим гуманистом. Гуманизм писателя проявился в изображении правды жизни, осуждении жестокости на войне и в мире и даже в его заблуждениях. Он глубоко верит в человека, в его преобразующую роль в обществе, хотя и ошибается относительно способов, которыми он (человек) должен изменить мир.  
    Толстой признавался, что в “Войне и мире” он “любил мысль народную”. Автор поэтизирует простоту, доброту народа, противопоставляет их фальши, лицемерию света. Толстой показывает двойственную психологию крестьянства на примере двух его типичных представителей: Тихона Щербатого и Платона Каратаева. Оба героя дороги сердцу писателя: Платон — как воплощение “всего русского, доброго и круглого”, всех тех качеств (патриархальность, незлобивость, смирение, религиозность), которые так ценил писатель в русском крестьянстве; Тихон — как воплощение народа-богатыря, поднявшегося на борьбу, но лишь в критическое, исключительное для страны время (бунтарские настроения Тихона в мирное время были бы осуждены Толстым).  

Толстой исследует  скрытые процессы человеческого  сознания, не совпадающие с их внешними проявлениями. Таким образом, герои  Толстого раскрываются дважды: через  их поступки, поведение и через  размышления, внутренние монологи. Широко применяет Толстой и диалог, который всегда двупланов. Взгляд, улыбка героя сопровождают произносимые им слова и дополняют или опровергают их смысл (например, описание встречи Сони и приехавшего из армии Николая Ростова: "Он поцеловал ее руку и назвал ее вы - Соня. Но, глаза их, встретившись, сказали друг другу "ты" и нежно поцеловались"). 
    Автор проникает в сферу подсознательного и посредством различных ассоциаций (например, дуб в Отрадном ассоциируется у князя Андрея с его собственной жизнью). Толстой использует в романе и художественную деталь: портретную (чисто вымытый шрам на шее у Кутузова, губка с усиками у “маленькой княгини”, лучистые глаза у княжны Марьи), психологическую, предметную, словесную, бытовую.  
    Наконец, личность автора выражается через неповторимый стиль произведения (постоянное стремление к ясности, к правде, богатство лексики, особый синтаксический строй романа), а примененный здесь Толстым художественный прием (“диалектика души”) использовался и продолжает использоваться до сих пор многими писателями классической и современной литературы. Автор в романе — это гениальный художник, великий правдолюбец, мудрый философ, психолог, тонкий аналитик всех душевных движений, гуманист. 
 

Велико  значение автора в романе: личность его проявляется во всем. что изображено в произведении. Критерий нравственности в оценке событий, явлений, действий, поступков героев - определяющий. Толстой не только с потрясающей достоверностью рисует исторические события, но и выражает отношение к ним, делает теоретические выводы. 
 
Одного из героев романа, Николая Ростова, присутствующего на торжествах в Тильзите, где происходила встреча Александра I и Наполеона, "мучают страшные сомнения; для чего же -оторванные руки, ноги, убитые люди?" 
 
Толстой показывает мужество народа, его истинный героизм и патриотизм, добродушие. В самых тяжелых условиях он не теряет чувство юмора. Так, на батарее Раевского, месте, где, по словам Толстого, сложилась самая тяжелая обстановка, во время боя "краснорожий" солдат сопровождает шуткой полет каждого снаряда: "Ай, нашему барину чуть шляпку не сбила" - или: "эх, нескладная". 
 
Народу в полной мере присущи сердечность и доброта. Солдата, который вздумал пошутить над пленными французами, обрывают сердито: "Что врешь нескладно!" 
 
Так из отдельных образов складывается у Толстого единый образ народа-богатыря.  
 
Народному патриотизму Толстой противопоставлявет лжепатриотизм светской знати, основная цель которой-ловить "кресты, рубли, чины"; пылкие же фразы и рассуждения светских законодателей о судьбах России и Европы являются отвратительной рисовкой. Толстого-философа всегда волновала проблема роли личности в истории, и поэтому Толстой-художник не мог не осветить ее в своих произведениях. В "Войне и мире" он рассматривает ее на примере двух исторических личностей: Кутузова и Наполеона Кутузов в романе - выразитель народной мудрости, сила его в том, что он понимает и хорошо знает то, что волнует народ, и действует сообразно этому. Поведение Кутузова - естественное поведение; более того, автор постоянно подчеркивает его старческую слабость (тяжело ходит, тяжело садится на лошадь). Поведение же Наполеона неестественно. Все действия его - маска (так, Толстой с иронией описывает эпизод с портретом сына, когда Наполеон "подошел к портрету и сделал вид задумчивой нежности"), 
 
Кутузову чужды внешний блеск, тщеславие, тогда как основной чертой Наполеона является самолюбование. Развенчивая личность Наполеона, автор параллельно разоблачает наполеонизм вообще, то есть стремление к личной славе и величию. Толстой осуждает князя Андрея, который говорит в начале романа: 
 
"Я ничего так не люблю, как только славу... Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно". Позднее писатель приведет своего героя к полному разочарованию в Наполеоне. Постоянно подчеркивая бессмысленность военных распоряжений Наполеона, сравнивая его с ребенком, сидящим в коляске, который держится за веревочки и воображает, что правит ею. Толстой тем самым отрицает талант Наполеона, превращает его в обычного человека. 
 
- Определяющей же силой войны Толстой считает "дух народа". Мысль эта высказывается князем Андреем перед боем, когда он приходит к выводу, что исход сражения зависит от того, какие чувства будут в нем, Тимохине, в каждом солдате. 
 
Художник утверждает идею единения в "мире" ("миром все сделаем") 
Утопизм взглядов автора в том, что он считает возможным переделать "мир" путем "нравственного самоусовершенствования", посредством "опрощения". Естественный человек-идеал Толстого. Сближение с народом, с трудом, с природой действительно делает человека лучше, чище. Но разве ежедневные занятия старого князя Болконского физическим трудом устранили противоречия между ним и его крестьянами? Наташа Ростова, которая "умела понять все /то, что было... во всяком русском человеке", всегда доставалась барышней, госпожой для "своих" людей. 

Нравственную  силу Болконского, Безухова, Ростовых автор определяет "мыслью народной", и чем ближе они к народу, тем дороже сердцу Толстого. 
 
Личность автора проявляется не только в изображении тех или иных героев, авторском повествовании, но и в первую очередь через философские рассуждения, исторические ретроспекции. Две части эпилога представляют собой исторический трактат. 
 

“Война  и мир” - это один из самых увлекательных  и захватывающих романов мировой литературы. Действие его совершается то в зареве московского пожара, заливающего трагическим светом неисчислимые толпы народа, то при восковых свечах в великосветских салонах, в гостиных и кабинетах... , то при свете лучины в крестьянской избе, то при отблесках партизанского костра в зимнем лесу, то при свете солнца, освещающего деревенские избы и барские особняки, поля сражений и поля посевов, города, леса, деревни, дороги России. 
 
Необозрим горизонт огромной книги, где мир и жизнь преодолевают смерть и войну, где с такой глубиной, с такой проницательностью прослежена история души человеческой - той “загадочной русской души” с ее страстями и заблуждениями, с неистовой жаждой справедливости и терпеливой веры в добро, о которой столько писали во всем мире и до Толстого, и после него... 
 
Обратимся к некоторым особенностям романа. Повествование в “Войне и мире” внешне начинается с “малого”, незначительного, с обрисовки второстепенных его действующих лиц. Но в том и заключался замысел писателя, чтобы в первых сценах дать своеобразный ориентир, меру для дальнейшего рассказа. При подчеркнутой ироничности повествования, в начальных главах романа содержится внутренняя завязка ряда основных его коллизий. Описание вечера у Анны Шерер вводит читателя в круг жизни, интересов того высшего общества, которое считает себя судьей и подлинным вершителем судеб страны. На вечере у Анны Шерер появляются Андрей Болконский и Пьер Безухов, охарактеризованные как люди иного восприятия жизни, чем лощеные завсегдатаи аристократических салонов. 
 
В начальных главах романа ясно выступает и тема Наполеона, столь существенная для всей творческой концепции “Войны и мира”. О Наполеоне ведут разговор герои романа. В обсуждении темы участвуют Андрей Болконский и Пьер Безухов. Спор о Наполеоне проходит сквозной нитью через весь роман. “Изображение Толстым в романе “Война и мир” событий, характеризующих Наполеона, его завоевательную политику, раскрытие облика людей индивидуалистического склада и означали обращение писателя к тем явлениям жизни, которые по-своему очень убедительно свидетельствовали о рождении нового порядка, новой “морали и философии”. 
 
Соотношение исторического и художественного в романе. 
 
Историческая справка. В России развитие буржуазных форм жизни, буржуазной цивилизации в первой половине века протекало замедленно и лишь в середине столетия привело к достаточно ощутимым результатам, в то время как на Западе уже в конце XVIII и начале XIX века буржуазный порядок одержал свою решительную победу. Это как раз и определяло внутренние соприкосновения, взаимовлияния, с одной стороны, и столкновения между капитализированным Западом и “старой” Россией - с другой.  
 
По словам самого Л. Толстого, его интересовал “... не только результат общенационального “мира” в Отечественной войне, но и сложный драматический путь к нему от неудач 1805 года к торжеству и русской славе 1812 года ...”. “Историей Толстой высвечивал современность; обращаясь к прошлому, его художественная мысль прогнозировала будущее; в истории открывались ценности общенациональные и общечеловеческие, значение которых современно во все эпохи и все времена”.  
 
Толстой очень смело вводил в роман описание многих исторических событий и фактов эпохи 1805-1820 годов. Широкое включение исторического материала в роман “Война и мир” не только не снизило, а значительно увеличило внутреннее напряжение повествования, его эмоциональное воздействие на читателя. И это имеет своим источником то глубокое эстетическое освоение материала, которое осуществил писатель. “Каждый исторический факт необходимо объяснять человечески и избегать рутинных исторических выражений”, - записал Толстой в своем дневнике 1853 года” / 11 /. Эта мысль стала творческим принципом, нашедшим в романе свое многостороннее выражение. Писателя привлекало человеческое содержание событий, то, что существует и выявляется за гранью официального, декларативного. “Человеческое в его соотношении с историческим и одновременно влияние исторического на судьбы народа, судьбы отдельных людей - вот та внутренняя доминанта “Войны и мира”, которая определяет многие составные элементы романа-эпопеи, в том числе соотношения и характер обрисовки реальных исторических лиц и вымышленных героев”. 
 
“Обрисовка человека в его отношении к историческим событиям, показ сложного взаимодействия личного и народного обусловили новые черты реалистического искусства Толстого, явились основой его великих художественных открытий. Широчайший эпический размах повествования в “Войне и мире” неотделим от глубокого проникновения во внутренний мир героев, необыкновенно яркого раскрытия социальной психологии. Толстой изображает не только мощный и разнохарактерный поток жизни, не только движение истории, общества, но психологическое развитие героев, поток их внутренней жизни, показывает взаимосвязь этих начал. “Война и мир” отличается поразительным богатством путей и средств раскрытия необыкновенно разнообразного жизненного материала”. 
 
Во второй части эпилога к “Войне и миру”, посвященной разъяснению философской и исторической концепции, на которой строится произведение, Толстой писал: “Предмет истории есть жизнь народов и человечества”. И далее: “Движение народов производят не власть, не умственная деятельность, даже не соединение того и другого, как то думали историки, но деятельность всех людей, принимающих участие в событии...”. В соответствии с этими понятиями Толстой и создает свою поэтическую, художественную картину истории. “Художественная, поэтическая история народа воссоздается Толстым в видимой соотнесенности с научными историями”. 
 
Л.Н.Толстой создает свою “историю-искусство” по человеческим меркам и понятиям. А потому и предпочитает истории-науке “историю-искусство”, что последнее не только допускает, но и обязательно требует во всем человеческих мерок и понятий. “Сцены семейные и исторические, изображение частной и исторической жизни соизмеримы и равноценны у Толстого не только в своей значительности, но и в своем значении ”. Он одновременно рисует историческую картину и создает свою концепцию истории. Так, он подробно описывает встречу в Тильзите двух императоров - Наполеона и Александра. Описание это - описание событий, которым историки до Толстого посвящали сотни и сотни страниц у Толстого пронизано иронией. В своем разъяснении Толстой пишет: “В 1808-м году император Александр ездил в Эрфурт для нового свидания с Наполеоном, и в высшем обществе много говорили о величии этого торжественного свидания... 
 
Жизнь, между тем, настоящая жизнь людей со своими существенными интересами здоровья, болезни, труда ..., любви, дружбы, ненависти, страстей шла, как всегда, независимо и вне политической близости или вражды с Наполеоном Бонапарте”. 
 
“Настоящая жизнь людей”, о которой здесь говорится, для Толстого и есть предмет истории. Подлинной, правдивой истории. Такую историю он и хочет воссоздать в “Войне и мире”. В произведении, задуманном, как история, как “история-искусство”, естественно действовать историческому народу. 
 
Для исторического повествования Толстого одинаково важны и война и мир, и грандиозные сражения и такие бытовые картины, как именинный обед, ряженые, святочное катание. Об охоте Николая Ростова рассказано более подробно, чем об атаке павлоградских гусар под Островной, в которой он участвует. Пожалуй, из всех двадцати сражений, изображенных в романе, лишь Бородинское показано столь же детально, как охота. И величественные сражения, и охота одинаково раскрывают исторические и национальные черты русского характера. 
 
Как понимать Л.Толстого?  
 
Одним из основных понятий романа “Война и мир” является понятие “народ”. Рассмотрим динамику этого понятия. 
 
Как отмечает профессор Е.А.Маймин: “ На протяжении жизни Толстого кардинально менялись многие его понятия. В том числе и понятие “народ”. 
 
Понятие “народ” в языковом употреблении Л.Толстого имеет не одно, а несколько значений. Одно из них-народ как трудовая масса, как обозначение тех людей, на которых держится производство всех благ земных и в конечном счете самое жизнь. Другое значение – народ как исторически возникшее и сложившееся сообщество людей, связанных единым языком, принадлежностью к одной земле и т.д. В этом втором своем значении народ и есть главное действующее лицо романа “Война и мир”. 
 
“Народ в “Войне и мире” - это Платон Каратаев и Тихон Щербатый, Тушин и Тимохин, Пьер Безухов и Андрей Болконский, Николай Ростов и Наташа. К историческому народу относятся и Курагины и Друбецкие. Народ в “Войне и мире” - это не только нравственно здоровое и положительное. Для автора исторической эпопеи, посвященной эпохе Отечественной войны с Наполеоном, понятие “народ” заключало в себе сложное и противоречивое единство, разнородное и в нравственном, и в социальном отношении”. 
 
В 80-е годы, после пережитого им кризиса и перехода на позиции защитника крестьянских интересов, Толстой только за “рабочими людьми”, только за трудящимися классами будет признавать право называться народом. 
 
Тогда понятие “мужик” и “барин” станут для него глубоко противоположными по своему смыслу и ценности. В “Войне и мире” этого нет. 
 
То, что Толстой с особенным вниманием относится к дворянству, вовсе не означает одинакового отношения Толстого - автора “Войны и мира” к различным людям из среды дворян. Толстому одни герои явно симпатичны, милы, душевно близки, причем для читателя это сразу же становится заметно. Другие герои Толстому чужды и неприятны, и это тоже ощущается читателем сразу же и самым непосредственным образом.  
 
Читателю нетрудно заметить: Толстой любит людей, подобных Ростовым и Ахросимовой, Болклонским и Безухову, и он не любит всех тех, которые похожи на Курагиных и Шерер, Друбецкого и Берга. Вот перед нами Наташа Ростова. Наташу Толстой любит - да и мы сами готовы ее полюбить. Вместе с автором мы любуемся ею: неповторимостью каждого движения, юной прелестью и обаянием, ее пугливой грацией, пробуждающейся и неведомой ей самой женственностью. Все в Наташе - жизнь и трепет жизни. Это-то и дорого Толстому, близко, за это он и любит так свою героиню. Мы увидим Наташу, повзрослевшую, но все такую же живую и обаятельную - по-новому обаятельную, в момент, когда ей предстоит решить тяжелую задачу: отказать Денисову, который сделал ей предложение. Она говорит: “Василий Дмитриевич, мне Вас так жалко!.. Нет, но Вы такой славный... но не надо ... это ... а так я Вас всегда буду любить...” 
 
Мы увидим Наташу вместе с Николаем и Петей (ее братьями) в Михайловке, в гостях у дядюшки, когда она пляшет русскую пляску. Увидим Наташу, влюбленную в князя Андрея, а потом увлекшуюся Анатолием Курагиным. Увидим ее в радости, в горе, в отчаянии. Увидим, когда Наташа, в порыве негодования и добрых чувств, добивается того, чтобы с подвод скинули уложенные вещи Ростовых и отдали подводы раненым... 
 
Среди нелюбимых Толстым персонажей можно выделить Анну Павловну Шерер. На самых первых страницах романа читатель знакомится с салоном Анны Павловны и с ней самой. Ее характернейшая примета - постоянство дел, слов, внутренних и внешних жестов, даже мыслей: “Сдержанная улыбка, игравшая постоянно на лице Анны Павловны, хотя и не шла к ее отжившим чертам, выражала, как у избалованных детей, постоянное сознание своего милого недостатка, от которого она хочет, не может и не находит нужным исправляться”. За этой характеристикой - авторская ирония.  
 
Свое отрицательное отношение к герою Толстой выражает совсем необязательно пространно. Чаще всего проговаривается одним-единственнным словом. Похоже проговаривается Толстой и говоря об Анне Павловне: “В то время, как Анна Павловна назвала императрицу, лицо ее вдруг представило глубокое и искреннее выражение преданности и уважения, соединенное с грустью...”. “Представило” сразу же ассоциируется с игрой, со сценой, с поведением искусственным, а не естественным. 
 
Во многом схож с Анной Павловной другой герой “большого света” князь Василий Курагин. Знакомя его с читателем, Толстой так рисует его портрет: “...вошедший князь, в придворном, шитом мундире, в чулках, башмаках и звездах, со светлым выражением плоского лица...”. Здесь при внешнем описании князя Василия даже слова положительные и не внешние по своему прямому словарному значению приобретают в контексте характер и внешний, и совсем не положительный. “Светлое выражение” не может быть изнутри, духовно светлым на плоском лице. Толстой, представляя героя, сразу же выдает свою нелюбовь к нему. 
 
В одном месте Толстой противопоставляет Василия Курагина Анне Павловне Шерер - но явно не всерьез, противопоставление оказывается мнимым: “Князь Василий говорил всегда лениво, как актер говорит роль старой пьесы. Анна Павловна, напротив, несмотря на свои сорок лет, была переполнена оживления и порывов...” Это “напротив” у Толстого не знак противоположного, а знак иронии. 
 
Отрицательное отношение Толстого сквозит и в описании поведения красавицы Элен, дочери Василия Курагина. В Элен все повторяется, все медленно и постоянно. Она всегда одинаково красива. Даже улыбка на ее лице всегда одинаковая: “Она поднялась с той же не изменяющейся улыбкой вполне красивой женщины”; она села перед виконтом “и освещала его все тою же неизменною улыбкой.” Для Толстого все это не нейтральные приметы, а знаки человеческой, духовной недостаточности. 
 
В глубоком противоречии с идеалом Толстого находятся и сама атмосфера света, его особенная жизнь. Толстой пишет: “Вечер Анны Павловны был пущен. Веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели...” Образ прядильной мастерской в описании - ключевой и идейно значимый. Для Толстого мир света - механический, машинообразный. Толстой здесь прибегает к так называемому ироническому сравнению, вообще при изображении вечера в салоне Анны Павловны прибегает к такого рода сравнениям неоднократно. 
 
Вот так описывается появление Пьера Безухова в салоне Анны Павловны. Отметим, что Пьер Безухов, человек молодой и по-своему мыслящий, имеет цену для автора, но не для Анны Павловны или князя Василия: “Анна Павловна приветствовала его поклоном, относящимся к людям самой низшей иерархии в ее салоне. Но, несмотря на низшее по сорту приветствие, при виде вошедшего Пьера в лице Анны Павловны изобразилось беспокойство и страх...” 
 
Чего же так боится хозяйка салона? По этому поводу Толстой замечает с иронией: “... этот страх мог относиться только к тому умному и вместе с тем робкому, наблюдательному и естественному взгляду, отличавшему его (Пьера) от всех в этой гостиной”. 
 
Одним из отрицательных героев в романе Толстого является Берг. Толстому не нравится всякая жизнь, если она духовно мертвая, если она лишена подлинно человеческих ценностей. Именно мертвую, призрачную, отраженную жизнь ведет Берг. Например, Бергу удалось совершить геройский поступок. “В Финляндской войне ему удалось также отличиться. Он поднял осколок гранаты, которым был убит адъютант подле главнокомандующего, и поднес начальнику этот осколок...” В другом эпизоде Берг рассказывает, почему он женился на Вере Ростовой. Он говорит об устроенности своих родителей и о своей аккуратности, о своей службе и о своем жалованье, о средствах и связях жены и только в самом конце, притом совсем не как о главном: “А главное, она прекрасная, почтенная девушка и любит меня...” Так с иронией Толстой описывает своих отрицательных персонажей, иногда с очень тонкой иронией. Поэтому при знакомстве с произведением “Война и мир” надо быть очень внимательным, предельно внимательным. Надо учиться понимать Толстого, хотя это и не просто, зачастую даже очень сложно, ибо творчество Л.Н.Толстого - это “одновременно и единство, и переменчивость”, “исполнено не только частного и индивидуального, но и общественно-исторического смысла” . В своем романе он не только “человечески” объясняет историю, но и факты, и дела человеческие и даже сугубо личные осмысливает и оценивает исторически. 
 
Отзывы о романе. 
 
Книгу Толстого перевели на европейские языки. Классик французской литературы Г. Флобер писал: “Это первоклассно. Какой живописец и какой психолог!..”. О впечатлении, которое роман произвел на Западе, Стефан Цвейг писал: “Когда впервые была переведена на европейские языки “Война и мир”, Запад был изумлен тем, что в России могла быть создана подобная эпопея. Толстой открыл Европе источник новой силы и заставил воспринимать ее так, как воспринимает её сам русский человек. В круг идей и творчества Толстого были вовлечены люди разных стран и культур”. 
 
“Мир, возможно, не знал другого художника, в ком вечно-эпическое, гомеровское начало было бы так же сильно, как у Толстого” - писал Томас Манн. “В его произведениях живет стихия эпоса, “ее терпкая, могучая свежесть, ее обжигающая пряность, несокрушимое здоровье, несокрушимый реализм”. 
 
“...Толстой рисует людей с той простотой и правдивостью, которых не достигает ни один романист... Толстой - это совершенное зеркало, отображающее и осмысливающее безграничную действительность. Читателя его книг уносит течение полноводной реки. Эта река - жизнь”, - пишет Андре Моруа. 
 
Писатель Эмиль Анрио говорит о романе “Война и мир”: “... эта книга, заключающая в себе одной целый мир, остается для меня образцом того, каким может быть всеобъемлющий роман, схватывающий и воссоздающий средствами искусства жизнь во всем ее многообразии” .  
 
Читая и зачитываясь, читая и перечитывая страницы романа “Война и мир”, мы восторгаемся творчеством Льва Николаевича Толстого. Можно согласиться с восхищением Н.Г. Долининой: “... мне кажется невозможным, что земной человек мог найти все эти слова...; не верится, что Л. Толстой, как все люди, ел, спал, любил своих детей, огорчался их болезням, раздражался, обижался... в том-то и есть, наверно, величие гения, что он такой, как и все, и не такой, как все; что в каждой его строке скрыта еще одна глубина - а как найдешь ее, за ней встает еще одна, и следующая, и новая - исчерпать все невозможно, можно только перечитывать и перечитывать, каждый раз находя новое и новое...”.