«Воскресение» — роман Льва Николаевича Толстого

«Воскресение» — последний  роман Льва Николаевича Толстого, написанный им в 1889—1899 годах.

Роман практически сразу  за публикацией был переведён  на основные европейские языки. Подобный успех во многом объяснялся остротой выбранной темы (судьба продажной  женщины) и колоссальным интересом  к творчеству Толстого, который не печатал романов после «Войны и мира» и «Анны Карениной». В русской печати многие сцены и даже главы были запрещены к публикации. Роман «Воскресение» оказался в числе тех произведений Толстого, из-за которых он был отлучен от Церкви. После революции 1917 года ситуация резко изменилась: роман, где прозвучала критика духовенства и изображались ссыльные революционеры, охотно печатали большими тиражами, в советских трактовках он превратился едва ли не в политическую агитку, а история воскресения князя Нехлюдова и Катюши Масловой предстала назидательно неправдоподобной. Сегодня роман прочитывается иначе. В нем ощущаются проницательное и неоднозначное отношение Толстого к грядущим переменам, и его стремление уйти от какой бы то ни было тенденциозности, и его тяготение к всестороннему и глубокому охвату русской действительности последней трети XIX века.

Роман «Воскресение» писался  автором в 1889-1899 годах. Три раза по году, с перерывами. Изначально произведение писалось под названием «Коневская повесть», потому что в июне 1887 года Анатолий Фёдорович Кони рассказал при Толстом историю о том, как один из присяжных заседателей во время суда узнал в обвиняемой за кражу проститутке ту женщину, которую он когда-то соблазнил. Эта женщина носила фамилию Они, и представляла собой проститутку самого низкого разряда, с изуродованным болезнью лицом. Но соблазнитель, вероятно когда-то любивший её, решил на ней жениться и много хлопотал. Подвиг его не получил завершения: женщина умерла в тюрьме.

Толстой, работая над романом, в январе 1899 года посещал надзирателя  Бутырской тюрьмы И. М. Виноградова  и расспрашивал его о тюремном быте. В апреле 1899 года Толстой приехал  в Бутырскую тюрьму, чтобы пройти с отправляемыми в Сибирь осуждёнными  путь до Николаевского вокзала, а  затем изобразил этот путь в романе.  Когда роман начал печататься, Толстой принялся за его переработку  и буквально за ночь до публикации очередной главы «не унимался: раз начав дописывать, он не мог  уже остановиться; чем дальше он писал, тем больше увлекался, часто  переделывал написанное, менял, вычеркивал…».

Герои романа и их прототипы

Катюша Маслова

Екатерина Михайловна Маслова  — дочь незамужней дворовой женщины, прижитая от проезжего цыгана. В  три года, после смерти матери, Катюша была взята в господский дом двумя  старыми барышнями, помещицами, и выросла у них, — по определению Толстого, — «полугорничной, полувоспитанницей». Когда ей минуло шестнадцать лет, Катюша влюбилась в молодого студента, племянника помещиц, князя Нехлюдова, приехавшего погостить к своим тётушкам. Через два года, по дороге на войну, Нехлюдов вновь заехал к тётушкам и, пробыв четыре дня, накануне своего отъезда соблазнил Катюшу, сунув ей в последний день сторублевую бумажку. Узнав о своей беременности и потеряв надежду на то, что Нехлюдов вернётся, Маслова наговорила помещицам грубостей и попросила расчёта. В доме деревенской вдовы-повитухи она родила. Ребёнка отвезли в воспитательный дом, где, как сказали Масловой, он тотчас по приезде умер. Оправившись после родов, Маслова нашла место в доме у лесничего, который, выждав подходящую минуту, овладел ею. Жена лесничего, однажды застав его с Масловой, бросилась бить её. Маслова не далась и произошла драка, вследствие которой её выгнали, не заплатив зажитое.

Тогда Катюша перебралась  в город, где после ряда неудачных  попыток найти себе подходящее место, оказалась в доме терпимости. Чтобы  усыпить свою совесть, Маслова составила  себе такое мировоззрение, при котором  она могла не стыдиться положения  проститутки. Мировоззрение это  состояло в том, что главное благо  всех без исключения мужчин, состоит  в половом общении с привлекательными женщинами. Она же — привлекательная  женщина, может удовлетворять или  не удовлетворять это их желание. За семь лет Маслова переменила два  дома терпимости и один раз была в больнице. После она была помещена в острог, — по подозрению в отравлении с целью похитить деньги своего клиента, — где пробыла в ожидании суда шесть месяцев.

Основой истории падения  Катюши послужила судьба Розали Они, рассказанная Толстому известным русским общественным и судебным деятелем А. Ф. Кони. В романе реальная история совершенно переосмыслена. С самого начала работы над романом, Толстой «приближает» материал, делая его более «личным», а персонажи более понятными для себя. Таким образом, сцена соблазнения Катюши создается Толстым уже на основе личных воспоминаний о своей юношеской связи с горничной по имени Гаша, жившей в доме его тётки. Незадолго до смерти, Толстой рассказал своему биографу П. И. Бирюкову о «преступлении, « которое он совершил в молодости соблазнив, Гашу: «она была невинна, я её соблазнил, её прогнали, и она погибла».

Дмитрий Нехлюдов

Дмитрий Иванович Нехлюдов —  князь, человек из высшего общества. Молодого Нехлюдова Толстой характеризует  честным, самоотверженным юношей, готовым  отдать себя на всякое доброе дело и  считавшим своим «настоящим я» свое духовное существо. В юности Нехлюдов, мечтающий сделать всех людей  счастливыми, думает, читает, говорит  о Боге, правде, богатстве, бедности; считает нужным умерять свои потребности; мечтает о женщине только как  о жене и видит высшее духовное наслаждение в жертве во имя нравственных требований. Такое мировоззрение  и поступки Нехлюдова признаются окружающими его людьми странностью  и хвастливой оригинальностью. Когда  же, достигнув совершеннолетия, он отдаёт крестьянам наследованное от отца имение, потому что считает несправедливым владение землёю,  этот поступок приводит в ужас его мать и родных, и  делается постоянным предметом укора  и насмешки над ним всех его  родственников. Сначала Нехлюдов пытается бороться, но бороться оказывается  слишком сложно и, не выдержав борьбы, он сдаётся, делаясь таким, каким  хотят его видеть окружающие. Затем  Нехлюдов поступает в военную  службу, которая по мнению Толстова «развращает людей». И вот, уже таким человеком, по пути в полк, он заезжает в деревню к своим тётушкам, где совращает влюблённую в него Катюшу и, в последний день перед отъездом, суёт ей сторублёвую бумажку, утешая себя тем, что «все так делают». Выйдя из армии в чине гвардии поручика, Нехлюдов селится в Москве, где ведёт праздную жизнь скучающего эстета, утончённого эгоиста, любящего только своё наслаждение.

В первом неоконченном наброске будущего романа (тогда ещё «Коневской повести») главного героя зовут Валерьян Юшков, затем, — в том же наброске, — Юшкин. Делая попытки «приблизить» материал к реальности, Толстой изначально заимствует для своего героя фамилию своей тётки по отцу П. И. Юшковой, в доме которой он жил в юности.

Нужно отметить, что в произведениях  Толстого у Дмитрия Нехлюдова  было несколько литературных предшественников. Впервые персонаж с таким именем появляется у Толстого ещё в 1854 году, в повести «Отрочество» (гл. XXV). В  повести «Юность» он становится лучшим другом Николеньки Иртеньева — главного героя трилогии. Здесь молодой князь Нехлюдов один из самых светлых персонажей: умный, образованный, тактичный.

Также Дмитрий Нехлюдов - главный герой толстовских рассказов  «Люцерн» и «Утро помещика»; к  ним можно добавить ещё повесть  «Казаки», в процессе написания которой  фамилия центрального персонажа  — Нехлюдов - была заменена Толстым  на Оленин. — Все эти произведения во многом автобиографичны, и в образе главных их героев легко угадывается сам Лев Толстой.

!Здесь наиболее остро проявилось то «срывание всех и всяческих масок», которое стало особенно характерным для творчества Толстого последнего периода. В романе поставлены важнейшие вопросы, всегда волновавшие писателя, но приобретавшие особую актуальность к концу XIX в. о классовом неравенстве, страданиях, бесправии нищего крестьянства и его праве на землю, о бесчеловечной машине самодержавного государства, о церкви, стоящей неизменно на страже интересов господствующих классов.

Никогда еще в русской  литературе не было создано столь  резкого обличения буржуазного  правосудия, всех бюрократических учреждений, церкви, синода, привычного богослужения в тюрьме, изображенных с громадной  сатирической силой.

В основе композиции «Воскресения»  лежит последовательное и многообразное  противопоставление жизни народа и  жизни господ. На первых же страницах  романа Толстой прямо сопоставляет условия жизни Катюши Масловой и  Дмитрия Нехлюдова, бывшего непосредственным виновником всех ее несчастий. За каждой мелочью одежды Нехлюдова, за всеми  предметами его обихода возникает  представление о чужом труде, поставленном господами себе в услужение  так же, как они поставили себе в услужение самую жизнь, судьбы людей из народа. Нейтральный, казалось бы, мир вещей, предметов становится в «Воскресении» мощным средством  обличения: «В то время, когда Маслова, измученная длинным переходом, подходила  с своими конвойными к зданию окружного суда, тот самый племянник ее воспитательниц, князь Дмитрий Иванович Нехлюдов, который соблазнил ее, лежал еще на своей высокой, пружинной с пуховым тюфяком, смятой постели и, расстегнув ворот голландской чистой ночной рубашки, с заутюженными складочками на груди, курил папиросу…»