Михаила Васильевича Ломоносова

         Русскому ученому «удалось во многих вопросах открыть новые пути к глубоко материалистической, а иногда даже диалектической концепции   явлений   природы,    положив   в  основание  теорию  строения материи, сильно опередившую свое время». Работы Ломоносова развили   и   дополнили   труды   Бойля,   посвященные   объяснению строения материи и свойствам ее мельчайших исходных частиц. В своих теоретических представлениях, утверждающих материалистическую  картину  мира,   Ломоносов,  исходил из следующих главных концепций,   которые   принимал  в  качестве   бесспорных:   1)  атомно-молекулярной теории строения вещества; 2)  кинетической теории материи   и   3)   принципа   сохранения   вещества   и   движения» Остановимся более подробно на этих концепциях великого русского ученого.

         Рассматривая проблему материального единства мира, М. В. Ломоносов на основе анализа наиболее общих свойств тел и явлений природы попытался дать определение самого понятия «материя». Ломоносов различал два вида материи. Один из них он называл «собственной материей», второй — «посторонней материей». Материя собственная - есть та, из которой состоит тело, а посторонней называется та, которая наполняет промежутки тела, не заполненные собственной материей. Русский ученый считал, что абсолютно пустого пространства не существует; все пространство полностью занимают два указанных вида материи. Ими определяется бесконечное разнообразие тел природы и многочисленных процессов и явлений, происходящих в ней.

 «Постороннюю материю», заполняющую промежутки тела, а также пространство между телами, Ломоносов называл эфиром. Идея существования эфира как своеобразного вида материи была весьма плодотворной и для обоснования некоторых положений материалистической философии и для дальнейшего развития естествознания. Вплоть до начала XX в. она состояла на вооружении философского материализма и естествознания.

         Разработанная Ломоносовым атомно-кинетическая концепция строения вещества характеризует единство физической картины мира, рассматривает мир как непрерывное движение материи, прежде всего ее мельчайших частиц. Атомистика Ломоносова явилась дальнейшим развитием учения о дискретном строении материи.

         Животный и растительный мир природы, русский ученый рассматривал как конгломерат, т. е. механическое соединение, состоящее из простых неорганических тел, которые, в свою очередь, представляли собой совокупность мельчайших частиц. Ломоносов утверждал, что хотя органы животных и растений весьма тонки, однако они состоят из более мелких частиц, и именно из неорганических, т. е. из смешанных тел, потому что при химических операциях разрушается их органическое строение и из них получаются смешанные тела. Одним из наиболее устойчивых законов природы ученый считал причинную связь между материальными объектами, выражаемую их многочисленными свойствами и особенностями. Все изменения, происходящие в живом и мертвом веществе, Ломоносов связывал с процессами движения. Он различал три формы движения: 1) поступательное, когда все тело непрерывно меняет свое положение; 2) вращательное, когда тело, оставаясь в том же положении, вращается вокруг постоянной или переменной оси; 3) колебательное, когда тело на ничтожном пространстве движется взад и вперед частыми чередованиями».

      Ломоносов утверждал, что движение материи существует вечно. В атомно-кинетической концепции, разработанной основоположником русской науки, убедительно доказывается, что источник движения заключен в самой материи. Единая картина мира, разработанная Ломоносовым, основана на констатации непрерывной связи и единства материи и движения, на признании их вечного существования.

         Таким образом, Ломоносов выступает как ученый, заложивший своими идеями фундамент общей картины естествознания XIX в., сделавший такие открытия и высказавший такие мысли и гипотезы, которые получили подтверждение и конкретизацию в позднейших физических и химических открытиях, каждое из которых, взятое в отдельности, уже составляло целую эпоху в науке.

2. Работы  в области географии

     Ломоносов проявлял большой интерес к вопросам исследования полярных областей и Северного  морского пути. К разрешению проблемы Северного морского пути он подошёл  с точки зрения интересов развития морского дела в России и освоения Крайнего Севера, подчёркивал важность проложения этого пути в политическом и в хозяйственном отношении. Наиболее важной его работой в  этой области является “Краткое описание разных путешествий по северным морям  и показание возможного проходу  Сибирским океаном в Восточную  Индию” (1763). Ломоносов дал первую классификацию льдов, которая во многом сходна с современной; ввёл представление об ископаемых льдах; указал, что ледяные горы “обязаны своим происхождением крутым морским берегам”; обосновал существование большого ледяного дрейфа, которое было установлено во 2-й половине 19 века.

     Ломоносов стремился укрепить Географический департамент в качестве учреждения, имеющего определённые функции государственного значения в подготовке научно обоснованных данных для составления географического  атласа России; проявлял заботу о подготовке русских картографов и геодезистов; составлял проекты астрономических  экспедиций; рассылал запросы по губерниям  России для получения разного  рода данных с мест. В связи с  подготовкой материалов для географического  описания страны Ломоносов занимался  вопросами экономической географии (сам термин “экономическая география” введён им). Он составил проект “экономического  лексикона”, который должен был  содержать сведения о сельском хозяйстве и промышленной продукции отдельных районов России, о строительных материалах, горной промышленности и т. д.

     Ломоносов проявлял большой интерес к вопросам развития с/х России. По его почине при Академии наук был организован “Класс земледельства”. Под влиянием идей Ломоносова в 1765 было организовано в Петербурге Вольное экономическое общество, сыгравшее значительную роль в развитии с. х-ва в России.

3. Труды в области истории

     Патриотизм  и горячая любовь Ломоносова к  своему народу особенно ярко сказались  в его трудах по истории русского народа. Взгляды Ломоносова на историю  складывались в острой борьбе с т. н. Немецкой школой, представители которой  Г. Байер, Г. Миллер и др. фальсифицировали русскую историю, принижали историческую роль русского народа в мировой истории. В 1749 году, когда рассматривалась речь Миллера “Происхождение народа и имени России” (1749-50), подготовленная для публичного собрания Академии, Ломоносов резко выступил против позиции Миллера.

     В своей критике лженаучной норманистской  теории, которой придерживался Миллер, Ломоносов основывался не только на тщательном изучении русских летописей, но и на глубоком изучении трудов античных и средневековых историков. Ломоносов  понимал, что история русского народа может быть оценена по достоинству  только как особая часть всемирно-исторического  процесса, в общем ряду с историей других народов. Широкие познания в  области вопросов всеобщей истории, знание известных тогда исторических источников помогали Ломоносову придавать  своим доводам глубокую убедительность. Он доказывал древность и “величество” славянских племён и указывал на большую  роль славян в европейской истории. Особый интерес проявлял Ломоносов к Петру I, как к выразителю интересов экономического и культурного развития России. Ломоносов верил в преобразующую силу знания, просвещения, культуры; он полагал, что положение крестьян коренным образом изменится, если дворяне будут образованнее и культурнее. В мировоззрении Ломоносова нашла своеобразное преломление характерная для народных масс крепостной эпохи вера в «доброго царя» , у Ломоносова – вера в справедливость просвещенного монарха и образованного дворянства была отражением надежд миллионных масс закрепощённого народа. Именно поэтому все начинания Ломоносова в области широкого распространения просвещения и культуры среди народа всегда встречали сопротивление со стороны дворянской бюрократии. 

4. Работы  в области искусства

     Поэзия  Ломоносова была проникнута высокой  идеей служения своему народу, стремлением  способствовать развитию русской культуры просвещения; она являлась неотъемлемой составной частью его научной  и просветительской деятельности. В  своей поэзии Ломоносов затрагивал и развивал темы, имеющие важное общественно-политическое значение. Его  произведения отличаются исключительной по тому времени чистотой языка. В  основе поэтического творчества Ломоносова лежит убеждение, что чем больше новых представлений вносит поэзия в сознание читателя, тем она значительнее. В похвальных одах, написанных по тому же или иному официальному поводу, он всегда выходил за пределы обычной  тематики этого жанра, превращая  оду в много темное произведение; как правило, прославляемый в  оде образ монарха отступает  у него на второй план, а на первое место выступает Россия; он пишет  о благополучии и славе страны, о её природных богатствах, прославляет  труд, разум, науку, человека, даёт оценку политических событий и т. д. Ломоносов  стремился не только распространить в России новые идеи, но и воспитать  новое отношение к науке.

     Похвальные  оды были для Ломоносова средством  пропаганды просвещения, достижений науки, необходимости приложения науки  к развитию производительных сил  страны; это относится к “Оде…[1747года”], к “Оде…1750 года” и др. Духовные оды Ломоносова также служили  целям просветительства. Переводы псалмов, которые занимают важное место в  поэтическом творчестве Ломоносова, позволяли ему, с одной стороны, развивать собственные воззрения  на природу и, с другой – высказывать  этические и политические суждения.

     Ломоносову  принадлежит часть реформы русского стихосложения, начатой В. К. Тредиаковским.

     В условиях крепостнической России материалистическое мировоззрение Ломоносова, его патриотизм и неустанная борьба за широкое распространение  просвещения и научных знаний среди народа почти всегда встречала  упорное сопротивление со стороны  реакционных правящих кругов. Представители  дворянской либеральной науки, травившие  великого учёного и просветителя при жизни, после смерти Ломоносова всемерно старались уничтожить в  его творчестве всё прогрессивное  и представить его как поборника  самодержавия и реакционных религиозных  устоев. Сразу же после смерти Ломоносова все находившиеся в его доме бумаги по приказанию Екатерины II были опечатаны  графом Г. Г. Орловым. Большая часть  его архива – по видимому, все  бумаги, имеющие государственное  значение, были отобраны Орловым; их местонахождение  не обнаружено до настоящего времени. Научные записи Ломоносова, видимо, не представлявшие интереса для Орлова, были оставлены им и сохранились  до наших дней. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Академик  С. А. Вавилов писал: “Ломоносову  по необъятности его интересов принадлежит  одно из самых видных мест в культурной истории человечества. Даже Леонардо да Винчи, Лейбниц, Франклин и Гёте более  специальны и сосредоточены. Замечательно при этом, что ни одно дело, начатое  Ломоносовым, будь то физико-химические исследования или оды, составление  грамматики и русской истории, или  организация и управление фабрикой, географические проекты или политико-экономические  вопросы, - все это делалось им против воли или даже безразлично. Ломоносов  был всегда увлечен своим делом  до вдохновения и самозабвения; об этом говорит каждая страница его  литературного наследства”.

     В нём поражает удивительная органичность его натуры, всегда стремившейся через  любой предмет, через любую частность  постичь мир в его универсальном  единстве. Неизменная способность в  каждый данный момент видеть мир “в дивной разности”, не дробя при этом самой целостности впечатления, - эта отличительная черта ломоносовского гения являлась одновременно одной  из коренных черт русского сознания вообще.

     Творчество  Ломоносова – эта ослепительная  вспышка национального самосознания – явилось плодотворным завершением, историческим оправданием многовековых усилий русской культурной традиции выработать органически целостный взгляд на мир. Сын своего столетия, глубоко проникший в его противоречивую сущность, свидетель и участник коренного переворота в русских умах, гений созидательный, нацеленный на преодоление разрушений, сопутствующих любому перевороту, гений всеобъемлющий, умеющий прозреть в ныне разрозненных частях грядущее единство, Ломоносов - поэт, как никто из его современников, был подготовлен к воспеванию того “священного ужаса”, которым, по его же слову, сопровождается постижение великих идей, определяющих судьбы народов.

Список  литературы 

1. Копелевич Ю.Х. Основание Петербургской Академии наук. – М.: Знание, 2001;
2. Кудрявцев. “Курс истории физики”.-М.: 1999;
3. Курмачева М.Д. Петербургская Академия наук и М.В. Ломоносов. - М.: Просвещение, 2000;
4. Лихоткин Г.А. Ломоносов в Петербурге. – М.: Инфра-М, 2001;
5. Радовский М.И. М.В. Ломоносов и Петербургская Академия наук. М.: Знание, 1999;
6. Чолаков В.  “Нобелевские премии. Учёные и открытия”.-М.: Знание, 1998.