Максимилиан Волошин анализ стихотворения "На дне преисподней"

Максимилиан Волошин

На дне преисподней

Памяти А.Блока  и Н.Гумилева

С каждым днем всё  диче и всё глуше 
Мертвенная цепенеет ночь. 
Смрадный ветр, как свечи, жизни тушит: 
Ни позвать, ни крикнуть, ни помочь.

Тёмен жребий русского поэта: 
Неисповедимый рок ведёт 
Пушкина под дуло пистолета, 
Достоевского на эшафот.

Может быть, такой  же жребий выну, 
Горькая детоубийца, — Русь! 
И на дне твоих подвалов сгину, 
Иль в кровавой луже поскользнусь, — 
Но твоей Голгофы не покину, 
От твоих могил не отрекусь.

Доконает голод или злоба, 
Но судьбы не изберу иной: 
Умирать, так умирать с тобой, 
И с тобой, как Лазарь, встать из гроба!

12 января 1922 
Коктебель

Историческая справка:

Максимилиан Александрович  Волошин (1877-1932 гг.) – русский поэт и художник серебряного века. Родился в Киеве, писать и рисовать начал во время путешествия по Европе в 1900-1910 годах. Затем обосновался в Крыму в Коктебеле, где и по сей день существует его дом-музей, названный еще при жизни «Дом Поэта». Там собирались близкие друзья и просто знакомые люди Волошина, туда же он приводил или буквально приносил совершенно незнакомых ему  раненных и пострадавших от страшных эпохальных событий, творившихся в то время в России. Его дом всегда наполняли совершенно разные люди: так, например М.А. Булгаков там написал немало своих произведений, ставших в последствии запрещенными, Марина Цветаева встретила там своего будущего мужа Сергея Эфрона и т.д. Волошин дружил с младосимволистами: Вяч. Ивановым, А. Белым, с религиозным философом Вл. Соловьевым, из-за чего его творчество нередко пытаются приписать символистскому направлению, что не является абсолютно верным. Его произведения  не были лишены символического наполнения, но все же стояли за какими-либо рамками литературных модернистскких направлений того времени. Уже при жизни Максимилиан Волошин стал запрещенным поэтом из-за противных советской идеологии гуманистических взглядов. Он мало печатался и почти не продавался, терпел крайнюю нищету, но однако не отступился от своего мировоззрения. Во время гражданской войны 1917-1922 годов он не принял ни чью сторону: «А я стою один меж них. В ревущем пламени и дыме. И всеми силами своими. Молюсь за тех и за других» - так писал он в своем стихотворении 1919 года, и так было в действительности. Стихотворения, посвященные войнам и революциям в России, помещены в его книге «Неопалимая Купина». Все эти стихотворения пронизаны глубоким гуманизмом и болью за людей, которые становятся жертвами событий, потрясших Россию. В том же сборнике находится и стихотворение «На дне преисподней», 1922 года. Оно написано ближе к окончанию гражданской войны, однако изображает именно ее. В посвящении стоят имена А.Блока и Н.Гумелева, тех поэтов, которых погубили события революции и гражданской войны, и эта же тема звучит в самом стихотворении. В стихотворении звучат имена А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, писателей, кто также пострадал когда-то из-за толпы или событий, творившихся в то время в России. Также присутствуют библейские образы: Голгофы – символа несправедливой казни, мучений и страданий, искупления человека (Голгофа- Место черепа - традиционное место захоронения черепа Адама и жертвы Христа на кресте, сделанном из Древа Жизни) и Лазаря – символ возрождения из пепла, вечной жизни и обновления (Лазарь из Вифании (Лазарь — ивр. אֶלְעָזָר , Elʿāzār, Елеазар — буквально «Бог мне помог», Ла́зарь Четверодне́вный) — cогласно Евангелию житель Вифании, брат Марфы и Марии, которого Иисус Христос воскресил через четыре дня после смерти (Ин.11:1-45). Библейские образы также присущи творчеству Максимилиана Александровича Волошина этого периода.