Литературный анализ стихотворения Ф. Тютчева "Я помню время золотое"

     Да, в последней трети XIX века  Тютчев  оказался  забытым поэтом. Правда, в  середине  90-х  годов  и  начале  ХХ  века  о  нём  снова заговорила критика,  но  философское  содержание  его  поэзии  осмысливалось тогда в духе эстетических теорий конца века; всё  настойчивее  говорилось  о Тютчеве как о «предтече символистов», всё чаще  писали  о влечении  поэзии Тютчева  к  «ночи»,  «хаосу»,  «безумию».  Критики словно  соревновались в нагнетании и сгущении красок, пытаясь подчеркнуть «ночное»,  а не  светлое, «зловещее», а не «отрадное» в направлении мысли и чувства поэта.  Поэзию Тютчева называли «поэзией ночи», а самого поэта - «жертвой»  бездны  тайн  и бесконечности. В это время  и  Брюсов,  один  из  первых  положивших  начало научному изучению тютчевского наследия, рассматривал Тютчева как  одного  из предшественников символизма. Однако Брюсову во  многом   удалось  преодолеть односторонность и ограниченность в  истолковании  поэзии  Тютчева.

     Стремясь «приблизить»  Тютчева к символистам,  выделяя мир ночного таинственного материала,  Брюсов  заново  открыл  читающей  публике поэта.  Его внимание приковывали строки известного стихотворения:

        Душа хотела б быть звездой,

        Но не тогда, как с неба полуночи

        Сии светила, как живые очи,

        Глядят на сонный мир земной, -

         Но днём…

     Хотя  Брюсов называл Тютчева первым поэтом «новой школы», у которого  «разрыв с  пушкинской  традицией»  был «сильнее,  нежели   у   Фета»,   понимание значительности сделанных Тютчевым поэтических открытий приводило к  мысли  о продолжении,  развитии  великой   пушкинской   традиции.   «Пушкин,   Тютчев Баратынский, - писал Брюсов, - вот три заветных имени для  всех,  кто  любит русские стихи, их произведения - великие образцы нашей поэзии».

     Время  отбросило  всё  случайное,  субъективное   и   одностороннее   в истолковании поэзии  Тютчева  и  оправдало  оценку,  данную  его  творчеству Пушкиным, Некрасовым, Толстым, революционными демократами.  Его  творчество, отмеченное  глубиной  философской  мысли,  способностью  проникать  в  тайны природы и души человеческой, получило  широкое  признание.  Всё  Небесное  у Тютчева  отражалось  в  земном.  Образом  земного  был  человек,  вечного  - Природа.

      По  мнению Ю.Н. Тынянова, стихи Тютчева являются как бы ответами на совершенно реальные философские и политические вопросы эпохи.² И. Аксаков в свою очередь протестовал против этого простого оперирования «тютчевской мыслью»: «У него не то что мыслящая поэзия, - а поэтическая мысль». От этого внешняя художественная форма не является у него надетою на мысль, как перчатка на руку, а срослась с нею, как покров кожи с телом, сотворена вместе и одновременно, одним процессом: это сама плоть мысли».  
Здесь хотя и не особенно убедителен термин «внешняя художественная форма» и образ «кожа на теле», но очень убедителен отрицаемый подход к «мысли» и «стиху» как к руке и перчатке.

      Философская и политическая мысль должны быть здесь осознаны как темы, и, конечно, функция их в лирике совсем иная, нежели в прозе. Вот почему, хотя и несомненно, что они являлись значащим элементом в поэзии Тютчева, вовсе не несомненен характер этого значения, а стало быть, и незаконно отвлекать их изучение от общего литературного, стало быть, необходимо учитывать их функциональную роль. Нет темы вне стиха, так же как нет образа вне лексики. Наивный же подход к стиху как к перчатке, а к мысли - как к руке, при котором упускалась из виду функция того и другого в лирике как особом виде искусства, привели в изучении Тютчева к тупику мистических «тайн» и «чудесных вымыслов». То же направление изучения привело к не совсем ликвидированной и теперь легенде об историческом «одиночестве» Тютчева. На смену «тайнам» должен встать вопрос о лирике Тютчева как явлении литературном…

Заключение 

      Тютчев – очень известный русский поэт. Он жил в одно время со многими знаменитыми поэтами и писателями, и, на мой взгляд, ничем им не уступает. Он описывает в своих стихотворениях уникальные моменты, однажды произошедшие или периодически происходящие в жизни природы или человека, в своих стихотворениях он показывает гармонию в нашем мире.  
 Одно из первых мест в его творчестве Тютчева занимает любовная лирика, так как её очень много среди всех его стихотворений, и слагал он их в течение всей своей жизни.

      Одним из самых известных стихотворений  Тютчева является стихотворение  «Я помню время золотое», написанное к светской красавице баронессе Амалии фон Крюденер, в которую Тютчев был влюблён. Эта женщина покорила поэта своей красотой ещё в молодости.

     Демократическая критика XIX века высоко ценила поэзию Ф. И. Тютчева. И.С. Тургенев утверждал: «О Тютчеве не спорят; кто его не  чувствует,  тем  самым доказывает, что не чувствует поэзии». Высоко оценивал совершенную лирику  Ф. И. Тютчева и Добролюбов, противопоставляя поэта «чистому»  лирику  А.  Фету. 

Список использованной литературы 

1. Марченко  А.М. Ф. Тютчев: жизнь и творчество. – М.: Просвещение, 2004. С. 18.
2. Тютчев Ф. И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников.- М.:                                  «Правда», 1998. – 322 с.