Литература 17 века

ЛИТЕРАТУРА 17 век 

    Как  и в предшествующее время, литература XVII в. были тесно свя-

заны с общественно-политической мыслью, она непосредственно отра-

жала и воплощала  в своих произведениях социально-политические уст-

ремления различных  общественных слоев, живо откликалась на важней-

шие явления  современности. И вместе с тем  русская литература вступила

в новый этап своего развития, что оказалось и  в содержании и в

развитии форм литературного творчества.

    Появились  различные произведения, остро критиковавшие церковь и

церковников. Выдающимся памятником русской литературы XVII в. ста-

ла автобиографическая повесть одного из самых ревностных и неистовых

защитников церковной  старины - протопопа Аввакума. Его  рассказ о сво-

ей полной гонений  жизни написан простым, бесхитросным языком.

    Новым  явлением в литературе было  распространение силлабическо-

го стихосложения. Оно связано в особенности  с деятельностью белорусс-

кого ученого  и просветителя Симона Полоцкого, приглашенного  в Моск-

ву для обучения царских детей. В 1680 году Симеон Полоцкий перело-

жил на стихи  Псалтырь. Это переложение долгое время было широко

распространенным  учебным пособием в России.

    В  1678-1679 г.г. появились два сборника  стихотворений Симео-

на-Полоцкого - "Вертоград  многоцветный" и "Рифмалогион". Стихи Си-

меона Полоцкого  посвящены воспеванию Российского  государтсва и его

правителей, они  пампезны и нарядны.

    В  творчестве С.Полоцкого воплотился  так называемый "стиль ба-

рокко" второй половины XVII в.

    Направление  в литературе, возглавленное Симеоном Полоцким, по-

лучило дальнейшее развитие в конце столетия в стихах Сильвестра Мед-

ведева и Кариона  Истомина.

    Таким  образом, на протяжении XVII в. произошли  значительные пе-

ремены в развитии русской литературы, знаменовавшие  собой важный

шаг ее движения к реализму, ее раскрепощения от сковывающего воз-

действия религиозной  идеологии.

 

                                  ЗОДЧЕСТВО  17век 

    Как  и в истории всей русской  культуры, XVII в. занимает особое

место в развитии русского зодчества. И в этой области с большой

силой проявилась стремление к отказу от вековых канонов.

    По-прежнему  подавляющее большинство построек  не только в дере-

внях, но и в  городах возводилось из дерева. Каменные храмы и

отдельные светские здания были в городах окружены морем деревянных

строений. Частые пожары, среди которых были также  громадные, как

пожар 1626 года, уничтоживший значительную часть Москвы, опустошили

города и села.

    Но  взамен погибших деревянных строений  быстро возводились но-

вые. Веками сложившиеся искусство строительства из дерева достигло в

XVII в. высокого  технического и художественного  уровня. Выдающимся

произведением деревянного зодчества был знаменитый дворец в Коло-

менском, построенный  в 1667-1678 г.г. под руководством плотничного

старосты Семена Петрова и стрельца Ивана Михайлова.

    В  деревянном зодчестве с большой  силой проявилась народная ху-

дожественная  культура.

    Светские  элементы проникали все более  и в каменное зодчество.

Важнейшим фактором, определившим подъем каменного зодчества, было

развитие производительных сил. Ремесленное производство поднялось

на более высокий  уровень.

     Каменные  постройки появились теперь не  только в городах, но

иногда и в  селах.

    Выдающимся  светским сооружением первой  половины XVII века

является Теремной дворец в Московском кремле, построенный  в

1635-1636 г.г. Баженом  Огурцовым и Трефилом Шарутиным.  Теремной

дворец воплотил в себе замечательные черты яркого русского народ-

ного творчества и искусства. Этот дворец представляет собой трех-

этажное на высоких  подлетях здание, увенчанное высоким "теремком".

Золотая кровля и два пояса лазурных изразцовых карнизов придали

дворцу нарядный, сказочный вид. Здание богато украшено резьбой.

Многие формы  отделки непосредственно идут от приемов деревянного

зодчества. Богатством декоративного уюранства отличается Золотое

крыльцо, вызвавшее  ряд подражаний.

    Значительной  перестройке подвергся Московский  Кремль. В 1624-

1625 г.г. англичанин  Фристофор Галовей вместе с  Баженом Огурцовым

возвели Спасскую башню в ее теперешнем виде. Новая башня создала

парадный въезд  в Кремль и связала своей вертикалью кремлевские собо-

ры с Храмом Василия Блаженного на Красной площади  в единый ан-

сабль. Перестройка  кремлевских башен придала Кремлю совершенно но-

вый вид. Строго крепостной его облик уступил место торжественному

ансаблю, воплотившему в себе величие и мощь Российского  государства.

   Замечательные  постройки появились в Ярославле,  Толчкове - цер-

ковь Иоанна Предтечи, Воскресенские церкви в  Кастроме и РОманове и

другие.

   Строгая  церковная регламентация оказалась  в конечном счете бес-

сильна воспрепятствовать  развитию народного, светского начала в зод-

честве. Как и  в других сферах культуры, влияние  религии и церкви в

зодчестве оказалось  в XVII в. заметно подорванным. Последние два

столетия XVII в. ознаменовались новым, высоким подъемом зодчества.

 

                            ЖИВОПИСЬ    17 век 

   Церковь  прекрасно понимала огромную  силу воздействия искусства

на народные массы и, как и в других областях культуры, всеми силами

старалась обеспечить сохранение контроля над живописью, проповедо-

вала глубоко  консервативные идеи с целью полного  подчинения ее стро-

го религиозной  догматике.

   Церковь  особенно гневно преследовала  распространение в селах и

городах произведений народных мастеров-иконописцев, которые далеко

отходили от установленных канонов. Среди этих мастеров было немало

живописцев, наделенных большим талантом.

   Реалистические  тенденции в живописи XVII в. развивались  еще

очень медленно. Большое место занимала унаследованная от XVI в. тра-

диция отвлеченно-догматического и аллегорического изображения. Хо-

рошо прорабатывались  детали, но обобщенного реалистического  изоб-

ражения художники XVII в. еще не могли дать. Росписи  и иконы были

перегружены мелкими  сценами и предметами, вокруг главных  изобра-

жений нанизывалась масса клейм со всеми подробностями  жития. По-

мимо этого  делались еще пояснительные надписи. Внутренний мир че-

ловека, как правило, не умели раскрыть, главное внимание уделялось

изображению внешних  поступков и действий. Эмоциональность  отсту-

пала перед  описанием.

   Высшая  ступень развития живописного  искусства в XVII веке свя-

зана с деятельностью  выдающегося художника Симена Ушакова

(1626-1686). Его знаменитые  произведения "Спас нерукотворный", в

котором художник изобразил классически правильное лицо, а также

большая икона "Насаждение древа государства Российского". В 1671 г.

С.Ушаков создал икону на традиционный сюжет "Троицы".

    Примечательным  явлением в живописи, отразившим возросший,

как и в литературе того времени, интерес к человеческой личности, бы-

ло распространение  портретных изображений. Это оказалось  не только

в направлении  творчества С.Ушакова. Многие представители  знати ста-

ли заказывать свои портреты за границей, но и в самой России тоже по-

явились попытки  создания портретов.

   Таким  образом, русская живопись XVII в.  вступила в переломную

эпоху, все более  выявляя новые тенденции, ведшие ее по пути станов-

ления реалистического  начала и освобождения от церковно-иконаичес-

ких традиций.

 

МУЗЫКА  И ТЕАТР 17 век 

     К  XVII в. русская музыкальная культура  имела устойчивые мно-

говековые традиции. Как и другие области народного  творчества, она

была безымянна. Существовали местные певческие  школы со своими

особенностями "распевов". Но повсюду господствовало хоровое много-

голосье, столь  характерное для русской народной музыки. Народные

песни были богаты и жанровым разнообразием, и мелодичностью, и

глубокой выразительностью, с огромной силой передающий самые  раз-

личные психологические  состояния человека. Особенности  народного

хорового творчества были восприняты в немалой степени  и церковной

музыкой.

     Большой  популярностью, как и в предыдущее  время, пользовался

народный театр. По всей России бродили скоморохи. Народ любил тра-

диционный театр  Петрушки с его веселыми и меткими  выступлениями

против богачей, попов, неправедных судей.

    Новым  явлением было возникновение  первого придворного театра.

Инициатором его  создания был широко образованный по тому времени

боярин А.С.Матвеев. Театр был организован для того, чтобы по-новому

отпраздновать рождение царевича Петра в 1672 году. Труппа театра (60

человек) была первоначально  набрана из жителей Немецкой слабоды,

где под руководством пастора И.Г.Грегори ставились  иноземцами люби-

тельские  спектакли.

    Просле  смерти царя Алексея Михайловича  в 1676 году под влияни-

ем патриарха  Иоакима, враждебно относившегося  ко всему иноземно-

му, театр прекратил  существование.

     Оторванный  от народного искусства и предназначенный для уз-