История России в творчестве Пушкина

Каждый  человек в нашей стране с детства  знаком с творчеством великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Его имя известно далеко за пределами  России. 
 
Поэзия Пушкина, его лирические стихотворения повествуют о жизни его души, души человека, необыкновенно чутко отзывающегося практически на все проявления жизни. 
 
Своим учителем Пушкина считали такие великие писатели как Гоголь, Достоевский, Гончаров, Тургенев... Не случайно М. Горький назвал поэта "началом всех начал". 
 
В своей поэзии Пушкин унаследовал лучшие традиции мировой и русской литературы, "видел и внимал" всю окружавшую его жизнь. Его произведения именно потому так близки многим читателям. 
 
История России - одна из тем, занимающих важное место в творчестве поэта. Это подтверждается большим количеством литературных произведений, в которых автор не просто воспроизводит те или иные события, но дает им свою оценку с позиций поэта и гражданина. 
 
Одно из первых таких произведений -. "Песнь о вещем Олеге", написанное в 1822 году. В нем дается поэтическая версия автора о кончине великого русского князя, прославившегося своими удачными военными походами и победами над сильными врагами, в частности над Византией: "Твой щит на вратах Цареграда". 
 
Тема героизма русского народа, победителя и освободителя, звучит в строках седьмой главы "Евгения Онегина": 
 
Напрасно ждал Наполеон, 
 
Последним счастьем упоенный, 
 
Москвы коленопреклоненной 
 
С ключами старого Кремля: 
 
Нет, не пошла Москва моя 
 
К нему с повинной головою. 
 
В строках стихотворения "Воспоминания в Царском Селе" перед нами встают прославившиеся в боях "перун кагульских берегов" Румянцев, "вождь полунощного флага" Орлов. Этой же теме посвящено стихотворение "Бородинская годовщина", написанное в 1831 году по поводу взятия предместья Варшавы. 
 
Однако слава Отечества - это не только военные победы, но и процветание народа. После тяжело пережитого всеми передовыми людьми того времени разгрома декабристского восстания 1825 года в России наступила эпоха реакции. А.С. Пушкин вновь обращается к истории, чтобы с ее помощью побудить самодержца к созидательной деятельности. Он создает цикл произведений о Петре I. Кстати, в этом проявились и традиции этики и эстетики декабристов, которые именно с этой целью - на положительном примере показать, как надо управлять государством, - тоже часто обращались в своем творчестве к историческим произведениям. А.С. Пушкин, приводя царю Николаю I пример Петра, взывает в стихотворении "Стансы": "Будь... 
 
памятью, как он, не злобен". 
 
А.С. Пушкин видел в образе Петра I образцового правителя государства. Он пишет в поэме "Полтава": 
 
Была та смутная пора, 
 
Когда Россия молодая, 
 
В бореньях силы напрягая, 
 
Мужала с гением Петра. 
 
Похожие мысли встречаются и в "Медном всаднике", где он говорит о славном правлении Петра, называя его "властелином судьбы", поднявшим "Россию на дыбы" и прорубившим 
 
"окно в Европу". 
 
Трагедия "Борис Годунов" - в определенном смысле новаторское произведение, в котором народ показан движущей силой истории. В этом произведении автор, предвосхищая Достоевского, развенчивает теорию, что якобы цель оправдывает средства. Оба - и царь Борис, и Раскольников - совершают преступления, оправдывая себя "благими намерениями", забывая, что именно ими вымощена дорога в ад. 
 
"Капитанская дочка" - наиболее значительное историческое произведение АС. Пушкина по объему исследовательской работы, которую проделал писатель. "Капитанскую дочку" 
 
автор написал, работая над "Историей Пугачевского бунта", - документальным произведением с массой свидетельств, характеризующих ожесточение противоборствующих сторон. Но "Капитанская дочка" - это романтическое произведение. На разницу этих двух произведений указывала Марина Цветаева в эссе "Мой Пушкин", по-своему оригинально проведя границу между понятием реализма и романтизма. 
 
Пушкин-исследователь знает кровавую цену восстания со всеми ужасающими подробностями. Пушкин-поэт помнит о ней, устами Швабрина пугая Машу участью Лизаветы Харловой. Помним о ней и мы, думая о возможности Гринева отправиться, как и его прототип, сержант Карлицкий, с камнем на шее "вниз по Яику". Эту поэтизацию, этот романтический ореол вокруг Пугачева, созданный А.С. Пушкиным, 
 
Марина Цветаева назвала словом "чара". 
 
Оценивая значение исторических произведений А.С. Пушкина для последующего развития русской литературы, надо сказать, что они положили начало традициям русской исторической прозы. Без этих произведений не появились бы ни "Война и мир" Л.Н. Толстого, ни "Петр I" A.H. Толстого.

Историческая  тема в творчестве А.С. Пушкина. 
 
Высшая и истинная цель изучения истории состоит не в заучивании дат, событий и  
имен – это лишь первая ступень. Историю изучают, чтобы понять ее законы,  
разгадать какие-то сущностные черты характера народа. Идея закономерности  
событий истории, их глубокой внутренней взаимосвязи пронизывает все творчество  
Пушкина. Попытаемся, анализируя творчество Пушкина, понять его  
историко-философскую концепцию. 
В раннем творчестве Пушкина нас очаровывают “Руслан и Людмила”, “Песнь о  
Вещем Олеге”. Древняя Русь времен князей Владимира и Олега воссоздается в  
красочных, полных жизни картинах. “Руслан и Людмила” – сказка, “Песнь о Вещем  
Олеге” - легенда. То есть, автор стремится осмыслить не саму историю, а ее мифы,  
легенды, сказания: понять, почему сохранила народная память эти сюжеты,  
стремится проникнуть в строй мыслей и языка предков, найти корни. Эта линия  
получит дальнейшее развитие в пушкинских сказках, а также во многих лирических и  
эпических произведениях, где через нравы, речь и характеры героев поэт подойдет  
к разгадке особенностей русского характера, принципов народной морали – и так  
будет постигать законы развития истории России. 
Реальные исторические фигуры, привлекавшие внимание Пушкина, обязательно  
находятся на переломе эпох: Петр I, Борис Годунов, Емельян Пугачев. Вероятно, в  
момент исторических переустройств как бы обнажаются “скрытые пружины” механизма  
истории, лучше видны причины и следствия – ведь в истории Пушкин стремится  
понять именно причинно-следственную взаимосвязь событий, отвергая  
фаталистическую точку зрения на развитие мира. 
Первым произведением, где читателю открылась концепция Пушкина, стала  
трагедия “Борис Годунов” – одно из высших достижений его гения. “Борис Годунов”  
– трагедия, так как в основе сюжета лежит ситуация национальной катастрофы.  
Литературоведы долго спорили о том, кто главные герой этой трагедии. Годунов? –  
но он умирает, а действие продолжается. Самозванец? – и он не занимает  
центрального места. В центре внимания автора не отдельные личности и не народ, а  
то, что со всеми ними происходит. То есть – история. 
Борис, совершивший страшный грех детоубийства, обречен. И никакая  
высокая цель, никакая забота о народе, ни даже муки совести не смоют этого  
греха, не остановят возмездия. Не меньший грех совершен и народом, позволившим  
Борису вступить на трон, более того, по наущению бояр, умолявших: 
 
Ах, смилуйся, отец наш! Властвуй нами! 
Будь наш отец, наш царь!  
 
Умоляли, забыв о нравственных законах, глубоко равнодушные к тому, кто  
станет царем. Отказ Бориса от трона и мольбы бояр, народные молитвы, открывающие  
трагедию, подчеркнуто неестественны: автор все время акцентирует внимание на  
том, что перед нами сцены государственного спектакля, где Борис якобы не хочет  
царствовать, а народ и бояре якобы без него погибнут. И вот Пушкин как бы вводит  
нас в “массовку”, играющую в этом спектакле роль народа. Вот какая-то баба: то  
укачивает младенца, чтоб не пищал, когда нужна тишина, то “бросает его обземь”,  
чтоб заплакал: “Как надо плакать, Так и затих!” Вот мужики трут глаза луком и  
мажут слюнями: изображают слезы. И здесь нельзя не ответить с горечью, что это  
безразличие толпы к тому, что творится во дворце, очень характерно для России.  
Крепостное право приучило народ к тому, что от его воли ничего не зависит. В  
площадное действо “избрания царя” вовлечены люди, образующие не народ, а толпу.  
От толпы нельзя ждать благоговенья перед моральными принципами – она бездушна.  
Народ же – не скопище людей, народ – это каждый наедине со своей совестью. И  
гласом совести народной станут летописец Пимен и юродивый Николка - те, кто  
никогда не мешается с толпой. Летописец сознательно ограничил свою жизнь кельей:  
выключившись из мирской суеты, он видит то, что невидимо большинству. И он  
первым скажет о тяжелом грехе русского народа: 
 
О страшное, невиданное горе! 
Прогневали мы Бога, согрешили: 
Владыкою себе цареубийцу 
Мы нарекли. 
 
И что самое главное – он, Пимен, не был на площади, не молил “…отец наш!” – и  
все же разделяет с народом вину, несет крест общего греха равнодушия. В образе  
Пимена проявляется одна из прекраснейших черт русского характера: совестливость,  
обостренное чувство личной ответственности. 
По мнению Пушкина, личность, реализуя свои замыслы, вступает во  
взаимодействие с объективными законами мира. Результат этого взаимодействия и  
творит историю. Получается, что личность действует и как объект, и как субъект  
истории. Особенно явно эта двойная роль проявляется в судьбах “самозванцев”.  
Самозванец Григорий Отрепьев наперекор всему стремится изменить свою судьбу,  
удивительно отчетливо ощущает двойственность своего положения: он и безвестный  
чернец, силой собственной воли, смелости, превратившийся в таинственно  
спасенного царевича Дмитрия, и предмет политических игр: “…я предмет раздоров и  
войны”, и орудие в руках судьбы. 
Другой пушкинский герой – самозванец Емельян Пугачев - неслучайно  
соотносит себя с Отрепьевым: “Гришка Отрепьев ведь поцарствовал же над Москвою”.  
Слова Пугачева “Улица моя тесна: воли мне мало” очень близки к стремлению  
Григория не просто вырваться из монастырской кельи, но вознестись на московский  
престол. И все же у Пугачева совершенно иная историческая миссия, чем у  
Григория: он стремится реализовать образ “народного царя”. В “Капитанской дочке”  
Пушкин создает образ народного героя. Сильная личность, незаурядный человек,  
умный, широкий, умеющий быть добрым – как пошел он на массовые убийства, на  
бесконечную кровь? Во имя чего? – “Воли мне мало”. Стремление Пугачева к  
абсолютной воле – исконно народная черта. Мысль, что абсолютно свободен только  
царь, движет Пугачевым: свободный народный царь и подданным принесет полную  
свободу. Трагедия в том, что герой романа ищет в царском дворце то, чего там  
нет. Более того, за свою волю он платит чужими жизнями, а значит, и конечная  
цель пути, и сам путь – ложны. Поэтому и гибнет Пугачев. “Капитанскую дочку”  
Пушкин создает как народную трагедию, и Пугачева он осмысливает как образ  
народного героя. И поэтому образ Пугачева постоянно соотносится с фольклорными  
образами. Его личность спорна, но как “народный царь” Пугачев безупречен. 
До сих пор я говорил о тех произведениях Пушкина, где история  
исследуется в момент перелома, смены эпох. Но историческое событие длится  
гораздо дольше этого момента: оно чем-то подготавливается изнутри, как бы  
назревает, затем свершается и длится столько, сколько продолжается его влияние  
на людей. В явности этого длительного влияния на судьбу людей мало что сравнится  
с петровскими переустройствами страны. И образ Петра I интересовал, увлекал  
Пушкина всю жизнь: поэт осмысливал его во многих произведениях. Попробуем  
сопоставить образы Петра из “Полтавы” и из “Медного всадника”. 
“Полтава” написана в 1828 году, это первый опыт исторической поэмы у Пушкина.  
Жанр поэмы – традиционно романтический, и в “Полтаве” во многом как бы  
“сплавлены” черты романтизма и реализма. Образ Петра Пушкиным романтизирован:  
этот человек воспринимается как полубог, вершитель исторических судеб России.  
Вот как описано явление Петра на бранном поле: 
 
Тогда-то свыше вдохновенный 
Раздался звучный глас Петра… 
 
Его зов – “глас свыше”, то есть Божий глас. В его образе нет ничего от  
человека: царь-полубог. Сочетание ужасного и прекрасного в образе Петра  
подчеркивает его сверхчеловеческие черты: он и восхищает, и внушает ужас своим  
величием обычным людям. Уже одно его явление вдохновило войско, приблизило к  
победе. Прекрасен, гармоничен этот государь, победивший Карла и не  
возгордившийся удачей, умеющий так по-царски отнестись к своей победе: 
 
В шатре своем он угощает 
Своих вождей, вождей чужих, 
И славных пленников ласкает, 
И за учителей своих 
Заздравный кубок поднимает. 
 
Увлеченность Пушкина фигурой Петра очень важна: поэт стремится осознать  
и оценить роль этого выдающегося государственного деятеля в истории России.  
Мужество Петра, его страсть познавать самому и вводить в стране новое не могут  
не импонировать Пушкину. Но в 1833 году стихотворение Адама Мицкевича “Памятник  
Петра Великого” заставило Пушкина попытаться иначе взглянуть на проблему,  
пересмотреть свое отношение. И тогда он написал поэму “Медный Всадник”. В  
“Полтаве” образ Петра как бы дробился: 
 
Лик его ужасен. 
Движенья быстры. Он прекрасен.  
 
В “Медном всаднике” лик Петра также величественен, в нем и мощь, и ум. Но  
исчезло движенье, ушла жизнь: перед нами лицо медного истукана, только страшного  
в своем величии: 
 
Ужасен он в окрестной мгле. 
 
Необходимо было на исходе XVII века ввести Россию в ряд первых мировых держав.  
Но возможно ли ради этой цели жертвовать судьбой хотя бы такого маленького  
человека, как Евгений, его скромным простым счастьем, его рассудком? Оправдывает  
ли историческая необходимость такие жертвы? Пушкин в поэме лишь ставит вопрос,  
но верно поставленный вопрос и есть истинная задача художника, ибо на подобные  
вопросы должен ответить себе каждый человек.