Балы и маскарады в русской жизни и литературе конца XVIII начала XIX веков

Муниципальное общеобразовательное  учреждение

«Средняя общеобразовательная  школа №18»

города Бийска Алтайского края

 
  
 
  
 
 Экзаменационный реферат 

по литературе

 

Тема: «Балы и маскарады  в русской жизни и литературе конца XVIII начала XIX веков»

 

Выполнил: Носов В.,

ученик 9а класса

 

Руководитель: Корниенко  Е.В.,

учитель русского языка и литературы

 

Рецензент:

учитель русского языка и литературы

 

 

 

Реферат допущен к защите с предварительной отметкой_______________

 

2011

 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………	3стр.
Глава 1. Балы и маскарады  – что это?   1.1 Балы и маскарады – что это? .....................................................................	4стр.
1.2 История балов и маскарадов……………………………………………..	6стр.
Глава 2. Балы и маскарады  в русской жизни и литературе конца XVIII – начала XIX веков   2.1 Балы и маскарады  в русской жизни конца XVIII – начала XIX веков……………………………………………………………………………	7стр.
2.2 Балы и маскарады  в русской литературе XIX века……………………..	9стр.
Заключение…………………………………………………………………….	12стр.
Список литературы……………………………………………………………	13стр.

 

Введение

Тема моего реферата: «Балы  и маскарады в русской жизни  и литературе первой половины XIX века». Я выбрал эту тему, так как мне очень интересно, как проводили свой досуг люди времен А.С. Пушкина, Н.В.Гоголя и многих других писателей. Ведь почти в каждом из произведений того или иного писателя XIX века встречается бал, маскарад или тому подобное увеселение. В начале работы я поставил перед собой цель: определить причины столь частого описания балов и маскарадов в произведениях писателей XIX века и причины не менее частого проведения этих мероприятий при дворе. Для достижения цели мною был выдвинут ряд задач:

1. изучить материал по темам бал и маскарад;
2. найти описание этих мероприятий в произведениях классиков;
3. осуществить анализ полученных данных.

 

Глава 1.

1. Балы и маскарады – что это?

Танцевальные формы существовали и до бала, фольклорная культура насыщена разного рода пластическими  действами, характерными для тех  или иных народов и имела закрепленную в традиционных легендах, мифах и  верованиях семантику. Предпосылки же к появлению балов и маскарадов возникли в Италии в XV веке, но распространение эти празднества получили только в XVIII веке в Европе. А что же такое бал и маскарады? Для ответа на этот вопрос я обратился к толковому словарю русского языка С.И Ожегова, из которого я узнал, что «бал – это большой танцевальный вечер»¹, а «маскарад – это бал, на который являлись в масках характерных тематике маскарада костюмах»². Проводились эти мероприятия при дворе, и простым людям туда попасть было невозможно.

Позже, к концу XVIII века, бал и маскарад дошли и до России, которая всегда отличалась любовью ко всякого рода празднествам, и, в то время старалась быть подобной Европе, а в частности Франции. Ведь в большинстве произведений писателей того времени часто упоминалось о том, что главный герой «острижен по последней французской моде», что и говорит о том, что Россия равнялась на Европу.

 

2. История балов и маскарадов

Древняя Греция знала шумные и веселые праздники в честь  Диониса – дионисии. Они сопровождались маскарадными шествиями с пением, музыкой, плясками, украшались нарядно  убранными, установками. Впереди их находился главный потешный «корабль»  праздничного шествия, который древнеримские  авторы называют «carrus navalis» т.е. «морская колесница». На нем, как правило, располагалась костюмированная группа. В архаических культурах на покойников одевали маски, чтобы, когда он встретиться во время пути в загробный мир с духами, они не смогли бы причинить ему вреда. Этот ритуал культивировался и в более поздний период.

В средневековой Европе карнавал как театрализованное шествие с  играми, инсценировками, забавами и  фейерверками, маскированием участников праздника прочно вошел в праздничную  культуру романских народов и  наиболее точно и наиболее точно  проявил свою сущность во время проводов зимы – весеннего народного праздника.

Особое внимание уделялось  искусству декоративного костюмирования. В целом маскирование в определенных границах затушевывало составные различия. Маскирование участников шествия, бутафорские элементы убранства, декоративные установки - все вместе в карнавально-зрелищной театрализации помогало «переворачивать» жизнь.

Поведение человека в этом случае было крайне противоречиво. С  одной стороны, человек, прикрываясь  маской, прятался, защищаясь от нечистой силы, с другой же, он входил с ней в диалог и даже в определенные игровые отношения, т.к. зачастую его маска имела образ самой нечистой силы, и человек как бы пародировал эту нечистую силу.

Это же относится и к  одежде. Переодеваясь в чужой костюм, в одежду странную, нарушающую норму, человек нарушал определенную табуированную норму и выходил за границу обыденного, бытового мира в сферу нарушения запретов, пародии, а то и вовсе вступал во взаимоотношения с потусторонними силами.

 

 

Глава 2

2.1 Балы и маскарады в русской жизни

В середине XVIII века столичному обществу балы и маскарады начали нравиться и наряду с общественными стало появляться множество «вечеров с танцами», устраиваемых в частных домах. Но большее распространение получили маскарады, нежели балы, хотя отличались они, по сути, только тематическим костюмированием. Со временем они стали настолько популярными, что когда после Отечественной войны 1812 года возникла необходимость создания капитала (фонда) в пользу раненных и инвалидов, то правительство решило собрать его с помощью средств от проведения именно публичных маскарадов. В 1816 году Императором Александром 1 был подписан и соответствующий Указ о том, что "каждый театр в государстве обязан давать маскарады для увечных воинов однажды в год..."

«В царствование Императора Николая I  балы и маскарады стали более регламентированным удовольствием и на их проведение надо было получать особую " привилегию", которую и получил в 1829 году отставной полковник Василий Васильевич Энгельгардт, построивший на Невском проспекте в Петербурге большой дом, который он начал сдавать под общественные и увеселительные мероприятия»³.

«В. В. Энгельгардт (1785-1837) - внук одной из сестер любимца Императрицы Екатерины князя А.Г.Потемкина - Таврического, по словам князя П.А.Вяземского: " хорошо и всенародно был знаком Петербургу. Расточительный богач, не пренебрегавший увеселениями жизни, крупный игрок, впрочем, кажется на своем веку более проигравший, нежели выигравший, построитель в Петербурге дома: сбивавшегося немножко на Пале-Рояль (Старинный дворец герцогов Орлеанских в Париже, часть которого в 18 веке сдавалось под магазины, кафе, игорные дома и т.д.) со своими публичными увеселениями, кофейнями, ресторанами. Построение этого дома было событием в общественной жизни столицы и в 30-е годы этот дом служил местом встреч всей петербургской светской молодежи..."

После открытия в доме у  Энгельгардта маскарадов один из журналистов, хотя и в рекламных целях писал: " Вот храм вкуса, храм великолепия, открыт для публики! Все что выдумала роскошь, что приобрела утонченность общежития, соединено здесь. Тысячи свеч горят в богатых бронзовых люстрах и отражаются в зеркалах, в мраморах и паркетах. Отличная музыка гремит в обширных залах..."

В маскарад к Энгельгардту мог прийти любой желающий, заплативший за билет. Поэтому на нем присутствовали как представители высшего света, так и достаточно широкой части городских слоев, что также вносило в стиль общения определенную долю вольности»⁴.

 

 

2.2 Балы и маскарады  в русской литературе конца  XVIII начала XIX  века

Множество классиков XVIII – XIX веков писали о балах и маскарадах, можно сказать, что это была одна из главных тем того времени. Большинство авторов тех лет были выходцами из знатных семей и поэтому не только знали, что такое балы и маскарады, но и имели возможность посещать их. Особенно ярко, на мой взгляд, описывает эти торжества граф Л.Н. Толстой в произведении «Война и мир», а именно в главах XV – XVII, части 3, тома 2, где показан первый бал Наташи Ростовой. А именно: «Наташа смотрела в зеркала и в отражении не могла отличить себя от других. Все смешивалось в одну блестящую процессию. При входе в первую залу равномерный гул голосов, шагов, приветствий оглушил Наташу; свет и блеск еще более ослепил ее. Хозяин и хозяйка, уже полчаса стоявшие у входной двери и говорившие одни и те же слова входившим: «Charme de vous voir» , — так же встретили и Ростовых с Перонской.

Две девочки в  белых платьях, с одинаковыми  розами в черных волосах, одинаково  присели, но невольно хозяйка остановила дольше свой взгляд на тоненькой Наташе. Она посмотрела на нее и ей одной  особенно улыбнулась в придачу к  своей хозяйской улыбке. Глядя  на нее, хозяйка вспомнила, может  быть, и свое золотое, невозвратное девичье время, и свой первый бал. Хозяин тоже проводил глазами Наташу и спросил у графа, которая  его дочь?

— Charmante!  — сказал он, поцеловав кончики своих пальцев.

В зале стояли гости, теснясь перед входной дверью, ожидая государя. Графиня поместилась  в первых рядах этой толпы. Наташа слышала и чувствовала, что несколько  голосов спросили про нее и  смотрели на нее. Она поняла, что она понравилась тем, которые обратили на нее внимание, и это наблюдение несколько успокоило ее»⁵. В этом отрывке описывается процесс приема гостей и сама суть бала: светские сплетни, танцы и некоторая наигранность всех участников этой процессии. Еще можно отметить, что на балах и маскарадах присутствовало немало человек, а на некоторых появлялся и сам Государь Всероссийский: «Вдруг все зашевелилось, толпа заговорила, подвинулась, опять раздвинулась, и между двух расступившихся рядов, при звуках заигравшей музыки, вошел государь. За ним шли хозяин и хозяйка. Государь шел быстро, кланяясь направо и налево, как бы стараясь скорее избавиться от этой первой минуты встречи»⁶.

Но, как известно, бал – это, в большинстве случаев, танцевальное мероприятие, где, то кавалеры приглашали дам, то дамы кавалеров: «Больше половины дам имели кавалеров и шли или приготовлялись идти в польский».

Описание бала можно также найти в произведении «После бала» Л.Н. Толстого: «Когда мы подошли к дверям, полковник отказывался, говоря, что он разучился танцевать, но все-таки, улыбаясь, закинув на левую сторону руку, вынул шпагу из портупеи, отдал ее услужливому молодому человеку и, натянув замшевую перчатку на правую руку — «надо все по закону», — улыбаясь, сказал он, взял руку дочери и стал в четверть оборота, выжидая такт.

Дождавшись начала мазурочного мотива, он бойко топнул одной ногой, выкинул другую, и высокая, грузная фигура его то тихо и плавно, то шумно и бурно, топотом подошв и ноги об ногу, задвигалась вокруг залы. Грациозная фигура Вареньки плыла около него, незаметно, вовремя укорачивая или удлиняя шаги своих маленьких белых атласных ножек. Вся зала следила за каждым движением пары»⁷. В этом отрывке показана основная часть бала – танец, которым любуются все гости.

 Описание бала встречается и в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума». А точнее  отрывок из третьего действия:

«- Княгиня: К нам на́ вечер, в четверг, проси скорее  
Натальи Дмитревны знакомого: вон он!

- Князь: И-хм! 

- Княгиня: Вот  то-то детки:

Им бал, а батюшка  таскайся на поклон;

Танцовщики ужасно стали редки!..

Он камер-юнкер?»⁸. Хоть это и не полноценное описание процесса бала, но в нем показано, что говорят люди высших сословий об организаторе бала, его детях или просто критикуют сам бал.

 

Заключение

В конце мой работы я  бы хотел сказать о поставленной передо мной цели и ряде задач, необходимых  для её достижения. Выполнив поставленные передо мной задачи, я узнал определения  мероприятий «Бал» и «Маскарад», а так же историю не только их появления в Государстве Всероссийском, но и о том, как и где они  зарождались. Так же я узнал о причинах достаточно частого описания балов и маскарадов в произведениях классиков: основной причиной для описания этих празднеств служила принадлежность писателей того времени к знатным родам, которые, естественно, посещали балы и маскарады, и являлись на них далеко не последними лицами. Еще можно сказать о непревзойденной красоте и высокой духовной значимости этих торжественных моментов, ведь балы и маскарады – это неотъемлемая часть российской культуры.

В заключение я хотел бы добавить некоторые выводы о проделанной  работе:

1) Во-первых, можно уверенно сказать о том, что балы и маскарады – это увеселительные мероприятия, которые пришлю в Россию конца XVIII – начала XIX века из Франции.

2) Во-вторых, принять участие в этих мероприятиях мог принять далеко не каждый человек, принадлежащий к дворянскому сословию, не говоря уже о простых людях.

3)И, в-третьих, можно сделать вывод из вышесказанного: « Балы и маскарады – это мероприятия для увеселения  населения, принадлежащего к знати», так как в балах и маскарадах могли принять участие только привилегированные люди.

 

Список литературы

1. С.И.Ожегов «Толковый словарь русского языка», Москва, «Русский язык»,1986, стр. – 31
2. С.И. Ожегов «Толковый словарь русского языка», Москва, «Русский язык»,1986, стр. -292
3. Ю.С.Рябцев. История русской культуры 18-19 вв. М. Владос. 1997
4. П.Н.Мимоков. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М.Прогресс. Культура 1994.
5. Л.Н. Толстой «Война и Мир», том 2 часть 3 глава XV-XVI, «Кыргызстан»,1968, стр.- 570, 572
6. Л.Н. Толстой «После бала», Москва, «Детская литература»,1977,стр.-7
7. А.С. Грибоедов «Горе от ума» 3 действие, Москва, «Детская литература»,1973,стр. -62