Заупокойный культ в Древнем Египте

 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА  И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

АЛТАЙСКИЙ ФИЛИАЛ

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

Дисциплина:	История мировых цивилизаций
Тема:	Заупокойный культ в Древнем Египте

 

 

 

 

 

 

ВЫПОЛНИЛ:
студент			2141		группы
Классен Наталья Васильевна
Ф. И.О.
ПРОВЕРИЛ:				к.и.н., доцент
ученая степень, звание
Кайгородова Татьяна Владимировна
Ф. И.О.
Оценка
Подпись
«		»				2014г.

 

 

 

 

 

 

 

Барнаул, 2014

 

Содержание

Введение ……..……………………………………………………………………...3

Глава 1. Древнеегипетская религия ..……………………………………………...4                  

1.1. Боги ……………………………………………………………………………..4

1.2. Мифология ……………………………………………………………………..6

1.3. Заупокойный культ ...….……………………………………………………….7

Глава 2. Возникновение культа …………………………………………………..11

Глава 3. Обряды и обычаи заупокойного культа ………………………………..12

3.1. Мумификация ..………………...……………………………………………..12

3.1.1. Виды мумий ………………………………………………………………...15

3.2. Погребальный ритуал ………………………………………………………..16

3.3. Заупокойные тексты ……………………………………………………….....16

3.4. Погребальный инвентарь ……………………………………………………17

3.5. Погребение ………………………...………………………………………....19

Глава 4. Египетские гробницы …………………………………………………...21

4.1. Архитектура гробниц ...………………………………………………………21

4.2. Роспись гробниц …...…………………………………………………………23

4.3. Скальные гробницы .…………………………………………………………24

Заключение .………...……………………………………………………………...26

Список используемой литературы ………...……………………………………..27

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Египет – великая страна со своей историей, традициями, культурой, обычаями. Египетское государство - одно из первых в истории человечества - возникло в долине Нила почти 6 тыс. лет назад. Историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый - Древний (2800 - 2250 лет до н. э.), второй - Среднее Царство (2050 - 1700 лет до н. э.), третий - Новое Царство (1580 - 1070 лет до н. э.).1

Древний Египет оставил миру огромное наследие – это система письменности, иероглифы, произведения литературы, живописи, скульптуры, архитектурные сооружения и многие другие. Что касается религии, то здесь тоже есть о чём сказать. В Древнем Египте было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам, которые дошли и до наших дней. Особенное значение имели погребальные обряды. Об этом можно судить из того, какие величественные и сложные с точки зрения архитектуры построены египтянами пирамиды. Эти памятники культуры, да и сам процесс погребения, вызывают интерес и по сей день. Поэтому тема «Заупокойный культ в Древнем Египте» актуальна для реферата.

Цель реферата: изучить заупокойный культ в Древнем Египте.

Для достижения поставленной цели необходимо решить задачи:

1. исследовать существующий материал по данной теме;
2. изучить особенности религии Древнего Египта, и как это отражается в заупокойном культе;
3. рассмотреть историю возникновения культа;
4. изучить подробнее процесс заупокойного культа и его составляющие;
5. рассмотреть египетские гробницы;
6. сделать выводы.

Заупокойный культ не исчез бесследно, он оставил после себя гробницы, тексты, рисунки, по которым восстановили сам процесс культа, его историю развития.  Он достаточно хорошо описан в книгах и электронных источниках, которые, собственно, и использованы для написания этой работы.

Глава 1. Древнеегипетская религия

Религия Древнего Египта – это развивающаяся религия, где особое место занимала вера в бессмертие души. Она включала в себя различные религиозные верования и ритуалы. За свою многотысячелетнюю историю древнеегипетская религия прошла через различные этапы развития: от Древнего, Среднего и Нового царств до позднего и греко-римского периода.

 

1.1 Боги

Египтяне поклонялись многочисленным божествам. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Так, главный бог Египта - бог Солнца как “Восходящие Солнце” назывался Хепри, как “Солнце в зените” - Ра, как “Солнце перед закатом” - Атум. Боги были олицетворением различных природных явлений и явлений общественного порядка.

Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства.

Обилие богов, переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установить определенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная гелиопольскими жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал бог водной стихии Нун. Из него появился бог Атум (позднее превратившийся в бога Ра). Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов — Шу и его жену Тефнут. От них рождаются бог земли Геб и богиня неба Нут, которые порождают Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. Эти древнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов - божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходят все другие египетские боги.2

 

По версии мемфисской школы жрецов, прародителем и изначальным божеством был бог Птах -  бог воды, земли и мирового разума, создавший мир богов-людей своим божественным словом.

Египетские жрецы кроме выделения девятки богов объединяли другие божества в семьи, как правило, состоящие из бога-отца, богини-матери и бога-сына (триада богов). Так объединялись Осирис, Исида и Хор (абидосская триада), Птах, Сохмет и их сын Нефертум (в Мемфисе), Амон, его супруга Мут и их сын Хонсу (фиванская триада).3

Рассмотрим некоторых из них:

Амон — бог солнца. Бога изображали в виде человека, со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Анубис — бог - покровитель мертвых, создатель погребальных обрядов, сын бога растительности Осирис и Нефтиды. Анубиса изображали в виде человека с головой шакала или дикой собаки Саб черного цвета.

Гор(Хор) — бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса.

Нун — воплощение водной стихии, которая заключала в себе жизненную силу.

Осирис — бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых. Изображался в виде мужчины с телом зелёного цвета, облачённым в одежду фараона или завёрнутым, подобно мумии, в белый материал.

Птах — бог-творец, покровитель искусств и ремесел. Изображался в виде человека с изогнутой бородкой, закутанного в погребальные пелены подобно мумии, но со свободными руками, держащими скипетр.

Ра — бог солнца, воплощенный в образе сокола, огромного кота или человека с соколиной головой, увенчанной солнечным диском.

Тот - бог луны, мудрости, счета, письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря. Изображался в виде человека с головой ибиса.4

Баст — богиня радости и веселья. Чаще всего изображали в виде женщины с головой кошки или в облике кошки.

Исида — богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеской верности, богиня мореплавания, дочь Геба и Нут, сестра и супруга Осириса. Изображалась в виде красивой женщины с иероглифом её имени на голове.

Маат — богиня истины, правосудия и гармонии, дочь бога солнца Ра, жена бога Осириса, участница сотворения мира, изображалась с пером.

Нефтида — супруга демонического бога Сета, младшая из детей Геба и Нут. Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове.

Сехмет — богиня войны и палящего солнца, дочь Ра, жена Птаха, мать бога растительности Нефертума. Богиню изображали в виде женщины с головой львицы.5

 

1.2 Мифология

Посвященные Древнего Египта считали, что человек - это многомерное существо, которое имеет семь оболочек (из которых были поименованы пять), соответствующих семи уровням его существования.

Первая оболочка человека (др.-егип. Сах) - его вещественное тело, видимая часть человеческого существа. Она является лишь малой частью того, что на самом деле представляет собой человек. Главное назначение оболочки Сах - входить в соприкосновение и взаимодействие с вещественным, телесным миром и действовать в нем.

Вторая оболочка человека (др.-егип. Ку, позд.-егип. Ка, Кэ) представляла собой его жизненную энергию, эфирное тело, энергетический двойник человека. душу-двойник. Ка - это, с одной стороны, совокупность психических ощущений живого человека, а с другой - Ка неразрывно связано с личностью, индивидуальностью умершего, его телесными и духовными чертами.

Третья оболочка человека (др.-егип. Би, позд.-егип. Ба, Бэ) - сущность человека, то, что называют "жизненной силой", душа-проявление, оболочка подсознания. Ба образуется из совокупности человеческих чувств, желаний, эмоций. Ба образует иной мир душ и мир сновидений. Более того, именно Ба умершего обладало способностью переселяться в другие тела.

Четвертая оболочка человека (др.-егип. Иб, позд.-егип. Эб) - душа-сердце, вместилище человеческого сознания. Эб образовано человеческими мыслями и мыслеобразами. Эб чрезвычайно подвижно, прозрачно и нежно. Эб - это бессмертная душа. После смерти человека Эб возвращается к своему всеобщему первоисточнику - Эб бога Осириса.

Пятая оболочка человека - также Эб, душа-причина или надсознание. Душа-причина бессмертна, передает информацию в следующие воплощения в виде неосознанных устремлений. Она ответственна за место и время рождения человека, все его врожденные телесные пороки и заболевания.

Шестая оболочка человека - также Эб, душа-смысл или самосознание; по египетским понятиям, душа, производящая смысл. Благодаря этой душе человек может наблюдать за течением своих собственных мыслей, осознавать свое существование, усматривать сокровенный смысл своей жизни.

Седьмая оболочка человека - дух (Ах), часть всеобщей энергетической подосновы вселенной, означает "светлый, просветленный, освещенный, блаженный". Ах есть душа, которая, в отличии от Ка, не рождается вместе с человеком, но которую он обретает лишь после смерти путём ритуала «открытие очей». Ах бессмертен, беспределен, он пронизывает абсолютно все, что существует во вселенной. Ax - один на всех. Этот дух защищает от зла: злых мыслей, слов и деяний, - перекрывая его источник плотными заслонами причинной оболочки.6

 

1.3 Заупокойный культ

В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь.

Заупокойный культ египтян опирался на следующие представления: со смертью человека умирает только его тело, тогда как продолжают жить другие ипостаси его существа - имя («Рен»), душа («Ба»), вылетающая из тела в виде птицы, двойник человека («Ка»); именно судьба «Ка» связана с судьбой тела, ибо «Ка» не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым; «Ка» может быть съеден загробными чудовищами, если его не защитят магические формулы.

Египтяне считали, что все материалы, используемые для изготовления мумии, возникли из слёз богов по убитому Осирису, с которым отождествился теперь умерший. Бог ткачества Хедихати и богиня Таитет изготавливали белое полотно, чтобы запеленать мумию. Бог виноделия Шесему даёт Анубису – Имиуту и сыновьям Хора масло и притирания для бальзамирования. После того, как умерший упокоится в своём вечном пристанище, Шесему станет охранять его мумию от грабителей гробниц и заботиться о нём самом в Дуате. Родные и близкие усопшего должны внимательно следить, чтобы все обряды были надлежащим образом соблюдены. «Ка» покойного не простит обиды за пренебрежение к себе и будет преследовать свой род, насылая беды на головы потомков.

Очень часто египтяне писали письма к умершим родственникам и оставляли их вместе с жертвенными дарами в гробнице. В них они просили об исцелении, даровании ребёнка и прекращении преследования «Ка» умершего.

Если умерший был не богат, его мумию клали в простой деревянный гроб. На стенках гроба с внутренней стороны писали имена богов, которые проводят покойного в Дуат, а на крышке – обращение к Осирису: «О Уннифер, дай этому человеку в твоём Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу сосудов вина».