Западноевропейская культура в 18 в.

 
 
 
 

Д) Жан-Жак  Руссо (1712-1778) 

С  именем Жан-Жака Руссо связан  целый этап в развитии просветительского  движения Франции – радикальный  пересмотр некоторых его фундаментальных  целей и идеалов. Радикализм Руссо  основывался на его этических  воззрениях. В противоположность  философам, считавшим себялюбие  и эгоизм совместимыми с общественным  благом, он требовал подчинения  личности благу общества.

Французский  философ, просветитель, писатель, композитор, отстаивавший интересы народа. "Человек  рожден свободным, а между тем  повсюду он в оковах" - писал  Руссо в своём основном труде "общественный договор".

 
 
 
 

Он  решительно осуждал привилегии  богатых, деспотическую власть и  требовал уравнения собственности  идеальным устройствам государства  Руссо считал демократическую  республику.  

Философская  система Ж.-Ж.Руссо сложна и  многозначна.  Его альтернативная концепция о глубине  человеческого  существа  и диалектике социальной жизни сыграла важную роль в развитии философской мысли.

     

Мировоззренческая  система Ж.-Ж.Руссо представляет  переплетение различных течений: дуализма, картезианства, сенсуализма,  наконец, идеализма и фидеизма  в области религиозных воззрений.

 
 
 
 

Но  несомненно преобладание дуалистических  взглядов, так

как  Руссо, признавал объективное бытие  материальной Вселенной, допуская существование в мире двух начал - духа и материи.  Он развивал метафизический взгляд на материю  как  на  мертвую  и косную субстанцию, которая сама по себе не имеет никакого движения и только в результате  высшего  воздействия  приобретает способность  к  механистическому передвижению в пространстве. 

Его  произведения:

• «Новая Элоиза» - трагическая судьба героини, погибающей в борьбе целомудрия с любовью и соблазном
• «Эмиль»- посвящено проблеме воспитания детей
• «Исповедание  веры  савойского  викария» - исповедует теизм,  т.е.  не только признанет  Бога как первопричину,  определяющую  весь  мировой  порядок,  но и предполагает, что бог присутствует в любом творении, постоянно вмешиваясь в той или иной степени в ход событий и др.

 
 
 
 

Е) Лессинг  Готхольд Эфраим (1729 - 1781)  

    Немецкий просветитель, философ, публицист, драматург, критик и теоретик искусства. Вся деятельность Лессинга была направлена на борьбу против политики и идеологии феодальной реакции, за свободное, демократическое развитие немецкого народа и его культуры.

    В философском произв. «Воспитание человеческого рода» (1780) Лессинг мечтал о будущем обществе, свободном от всякого принуждения, в котором религия целиком уступит место просвещенному разуму.  

 
 
 
 

     В философской драме «Натан Мудрый» 1(1779) Лессинг провозглашает не только идею веротерпимости, но и право на свободомыслие, утверждает равенство народов и призывает их к дружбе. Выражая противоречивость просветительского движения в Германии, его мировоззрение в конечном счете оставалось идеалистическим, но содержало в себе и материалистические тенденции. В трудах «Лаокоон» (1766) и «Гамбургская драматургия» (1767-69), составивших эпоху в развитии мировой эстетической мысли, отстаивал принципы реализма в поэзии, драматургии, театре, развенчивая теорию и практику дворянского классицизма. Но в предмете изобразительных искусств Лессинг ограничивал лишь областью прекрасного. Он стремился определить объективные законы творчества в различных видах, и жанрах искусства, однако не видел исторического характера этих законов. Выступая против плоского морализирования, отстаивал нравственно-воспитательную роль искусства, особенно театра. Драматическое творчество Лессинга знаменует начало немецкой классической литературы, а его эстетические взгляды оказали плодотворное воздействие на развитие последней.

 
 
 
 

Лессинг  был основателем национального  немецкого театра. Общим направлением  эстетики Лессинга, статус которой  в культуре Германии аналогичен  высокому статусу эстетики Дидро  во французской культуре, стало  требование реализма, отказ от  подражания чужим образцам, отражение  жизни своей страны. Но самым  важным в его интеллектуальной  реформе явилось новое понимание  литературы и искусства вообще. В своей знаменитой "Гамбургской  драматургии" (1767- 1768) Л. обосновал  право третьего сословия быть  предметом художественного изображения. Такими стали его драмы: "Сарра  Сампсон", "Эмилия Галотти", "Линна фон Барнхельм". Вершиной  драматического творчества Лессинга  стала драма "Натан мудрый", главным героем которой явился  даже не немец, а еврей, отрицающий  все положительные религии и  проповедующий свободу совести  и братской любви к людям. Театр  был главной сферой деятельности  Л., но и в других областях  искусства он стал подлинным  реформатором.

 
 
 
 

Ж) Гердер  Иоган Готфрид (1744-1803)  

Немецкий  философ-просветитель. Деятельность  Гердера знаменует собой новый  этап просветительства в Германии, характеризующийся пробуждением  первых ростков недоверия к  рационалистическим принципам раннего  Просвещения, повышенным интересом  к проблемам личности и внутреннему  миру ее чувств. Главные исследовательские  интересы мыслителя были сосредоточены  в сфере социальной философии: проблемы истории общества, морали, эстетики и т.д. Г. создает главный  труд своей жизни - «Идеи к философии  истории человечества», в которой  основной акцент сделан на  преодоление теологической картины  истории, безраздельно царившей  в социальной мысли Германии  до конца 18 века. Философ осуществил  значительный вклад в развитие  идей социального историзма; он  четко, как никто до него, сформулировал  идею общественного прогресса, показав  на конкретном материале всемирной  истории закономерный характер  общественного развития.

 
 
 
 

Несмотря  на свою принадлежность к высшим  чинам тогдашней церковной иерархии, Гердер смело выступил против  телеологизма и провиденциализма  в вопросе о движущих силах  развития общества, выделив в  качестве таковых целую совокупность  естественных факторов. Особенно  плодотворными оказались его  идеи о закономерном поступательной  развитии человеческого общества, которые долгое время оставались  непревзойденным образцом общесоциологической  и историко-культурной мысли, оказав  влияние на ряд последующих  философов, в том числе и Гегеля.  
Иммануил Кант оказал большое влияние на Гердера, хотя впоследствии Кант подвергал его сочинения критике, а их взгляды на философию и культуру не совпадали.  
 

 
 
 
 

З) Гёте  Иоганн Вольфганг (1749-1832)  

Немецкий  поэт, просветитель, ученый и философ, который, однако, не считал себя  принадлежащим к философскому  цеху. Тем не менее, философия  всегда была в центре духовных  интересов Гёте, пронизывая все  его творчество глубокими теоретическими  размышлениями. Его философию можно  считать самостоятельным философским  учением, хотя и не изложенном  в виде целостной и завершенной  концепции. Феномен Гёте являет  собой яркий пример скорее  возрожденческого, нежели просветительского  универсализма, в котором тесно  переплелись поэтическое творчество, научные изыскания (минералогия, ботаника, физика, остеология и т.д.) и философско-мировоззренческие  поиски.

 
 
 
 

В  литературно-эстетическом и научном  творчестве Гёте принято различать  три периода. Первый - "Бури и  натиска", когда протест против  классицизма приводит его к  борьбе за утверждение реализма  в искусстве, а последнее понимается  как подражание природе и жизни  людей. Второй - начиная с 1780-х, во  многом под влиянием путешествия  по Италии: Гёте увлекся античностью, которая становится для него  идеалом гармоничных отношений  между людьми, а высшей целью  искусства, по Гёте, провозглашается  красота. В это не очень плодотворное  для поэзии время Гёте много  занимается наукой: составляет первую  геологическую карту Германии, выказывает  догадки об эволюционном развитии  растительного мира или так  называемом, метаморфозе растения ("Метаморфоза  растений", 1790); занимается минералогией  и анатомией.  
Третий период литературных, эстетических и мировоззренческих исканий Гёте связан с последними годами жизни мыслителя, разочаровавшегося в своем стремлении построить мир по античному образцу. На первый план в его творчестве выступают реалистические черты его эстетики. Гёте резко критикует немецкий романтизм за его отрыв от жизни и мистицизм. Именно в эти годы (1808) появляется знаменитый "Фауст", утверждающий недопустимость отрыва художника от действительности.

 
 
 
 

        

В  своих философских поисках Гёте  испытал влияние многих мыслителей: Аристотеля, Плотина, Канта, Гердера, Гегеля  и особенно Спинозы с его  знаменитой "Этикой", которая учила  навсегда освободить ум от  различного рода предрассудков. Г. становится сторонником пантеизма, пытаясь соединить его с идеей  развития. Для мыслителя было  характерно критическое отношение  к господствовавшему тогда механицизму, неспособному адекватно объяснить  принципы развития природы. 

       Все творчество Гете было поставлено на службу высшей цели: показать, на что способен, что может человек, как ему мыслить и действовать, чтобы "очеловечивались вещи, а не овеществлялись люди". Гётевский пафос деятельности противостоит филистерскому примирению с действительностью. 
 

 
 
 
 

ПРОСВЕЩЕНИЕ, широкое культурное движение  в Европе и Северной Америке  конца 17-18 вв., ставившее своей целью  распространение идеалов научного  знания, политических свобод, общественного  прогресса и разоблачение соответствующих  предрассудков и суеверий. Центрами  идеологии и философии Просвещения  были Франция, Англия и Германия. Свое концентрированное выражение  идеология Просвещения получила  во Франции в период с 1715 по 1789 гг., названный веком Просвещения (siecle des lumieres).  

Основные  идеи и принципы Просвещения:  

• Существует  единый порядок природы, на познании  которого основаны не только  успехи наук и благополучие  общества, но и морально-религиозное  совершенство 
• Верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право
• Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания, факты -  единственный материал для разума
• Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека
• Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия 
   
  

 
 
 
 

4.  Энциклопедисты 

   «Французская энциклопедия» - закономерное выражение сущности Просвещения. В 1751 году вышел первый том. «Французская энциклопедия» не была первым энциклопедическим изданием. Идея систематического изложения всей суммы приобретённых человечеством знаний зародилось еще в античную эпоху. В XVI веке появляется и термин «энциклопедия».

      Идея создания энциклопедии на французском языке возникла у книгоиздателя Шамбера, для чего он решил осуществить перевод на фр. язык изданного в 1727 г. в Лондоне «Всеобщего словаря искусств и наук» и с таким предложением обратился к Дидро. Но, согласившись с идеей в принципе, Дидро усмотрел в предполагаемом издании недостаток материалов по гуманитарным наукам и составил собственный план философского словаря с учетом философского знания и других гуманитарных дисциплин, а затем, заручившись согласием участвовать в работе математика Даламбера, распространил проспект «Энциклопедии» и привлёк многочисленных подписчиков.   

Дени Дидро (1713-1784)

 
 
 
 

В  написании отдельных статей участвовали  ряд ведущих французских философов  и ученых эпохи Просвещения, работающих  в области естественных и общественных  наук. Среди энциклопедистов мы  находим наиболее известных представителей  механистического материализма  — Кондильяка, Гольбаха, а также  Монтескье, Вольтера и Руссо.  
Активное участие в «Энциклопедии» принимали инженеры, врачи, моряки, представители других профессий. Среди авторов были люди различных политических взглядов, но всех их объединяло стремление преодолеть господство в умах ненаучной средневековой схоластики, ненависть к католической церкви, защитить права третьего сословия.  
«Энциклопедисты» критиковали традиционное и божественное право, противопоставляя ему естественное право, слепой вере противопоставляли опытное исследование природы и человека. Много статей в «Энциклопедии» было уделено вопросам воспитания и образования. «Энциклопедия» явилась великолепным инструментом популяризации научных знаний в области математики, физики, механики, астрономии, биологии, ботаники и т.д., инструментом распространения новых знаний по всей Европе. Она была трибуной, с которой лучшие специалисты эпохи – математик Даламбер, химик Гольбах, врач Торшен, экономист Тюрго, блестящие теоретики Кондорсэ, Кондильяк и Гельвециус, - излагали свои системы м отстаивали собственные идеи.