Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Ноября 2015 в 11:39, курсовая работа
Целью работы является максимально полное рассмотрение зарождения театра Кабуки, изучение его истоков, специфики и роли в культуре Японии.
Исходя из цели работы, автор поставил следующие задачи:
Рассмотреть возникновение театра Кабуки
Изучить театр Кабуки в эпохи Токугава и Мэйдзи;
Исследовать все элементы, составляющие театр Кабуки;
Последней важной деталью применения музыки в театре Кабуки является уже сфера звуковой иллюстрации. Задачи иллюстрации выполняет тот оркестр, который помещается за решетчатой ширмой у левой кулисы. Все это делает Кабуки одним из видов музыкального театра. Музыка ведет и определяет собою все действие.
Элементы театра Кабуки сложны и многообразны, начиная от структуры труппы и заканчивая музыкой. Руководящая роль принадлежит не только директору, но и всем его подчиненным. Также главную роль играет жанр, который этим театром культивируется.
3.Драматургия в театре Кабуки
Драматургия театра Кабуки возникает во второй половине XVII века, когда в представления театра Кабуки, состоявшие из танцевальных сцен, включается текст. В соответствии с сюжетом, намеченным сценарием, ведущие актеры сами писали для себя текст, который часто менялся в процессе импровизацию. В конце XVII века появились профессиональные драматурги, которые писали многоактные пьесы.
В спектаклях театра кабуки, как правило, воплощаются моральные ценности, превалировавшие в токугавскую эпоху. Именно они служат основой, на которой строятся сюжеты. Это, к примеру, инга охо (закон карательной справедливости) - буддистская идея о неминуемом крахе злодея или о процветании и счастье долго страдавшей женщины. Идея мудзё (мимолетность всего существующего), также буддистского происхождения, иллюстрируется падением могущественного военного лидера или упадком высокомерной семьи. Достаточно обычен, далее, показ прямого конфликта некоторых идейных норм из арсенала конфуцианских традиций (долг, обязанности, сыновняя почтительность) с личными желаниями и страстями, что приводит к различного рода драматическим ситуациям.33
Обычно в театре работало несколько драматургов, которые писали пьесы специально для актеров этого театра. существовала определенная классификация драматургов. Начинающие авторы должны были выполнять различные вспомогательные работы в театре, чтобы досконально изучить всю театральную систему. Затем им разрешалось помогать во время выступлений. Позднее они получали право помогать старшим драматургам в написании пьес и руководить работой на сцене.
Порядок создания пьес был такой. ведущий актер и руководитель театра давал главному драматургу театра план новой пьесы. Драматург разрабатывал сюжетную линию и писал основные сцены, остальное дописывали младшие драматурги театра. Автором пьесы считался главный драматург.
Очень глубокой была взаимосвязь между драматургией театра кабуки и драматургией кукольного театра дзерури. Пьесы дзерури постепенно превращались в пьесы для театра Кабуки. Текст их пересматривали и обрабатывали.
Самым крупным именем в драматургии театра Кабуки, как и в театре дзерури, является Тикамацу Мондзаэмона. В первый период творчества Тикамацу писал пьесы в жанре кабуки для крупнейшего актера своего времени Саката Тодзюро. После его смерти Тикамацу ушел из Кабуки и стал писать пьесы в жанре дзерури, однако все они непременно ставились на сцене Кабуки и занимают видное место в репертуаре этого театра.34
Деятельность Тикамацу знаменует собою наступление новой эры в японской драматургии. Несложный драматургически, построенный в большей часть на сюжетах из жизни веселых кварталов репертуар Кабуки быстро померк перед расцветшей драматургией театра марионеток.
Пьесы Кабуки отражают различные аспекты жизни, мироощущение и устремления людей различных социальных групп средневековой Японии. Основной темой большинства пьес является конфликт между чувствами человека и жестоким регламентом феодальной системы, определявшей отношение в семье и в обществе, конфликт с незыблемостью сложившейся феодальной морали35
В спектаклях театра кабуки, как правило, воплощаются моральные ценности, превалировавшие в токугавскую эпоху. Именно они служат основой, на которой строятся сюжеты. Это, к примеру, инга охо (закон карательной справедливости) - буддистская идея о неминуемом крахе злодея или о процветании и счастье долго страдавшей женщины. Идея мудзё (мимолетность всего существующего), также буддистского происхождения, иллюстрируется падением могущественного военного лидера или упадком высокомерной семьи. Достаточно обычен, далее, показ прямого конфликта некоторых идейных норм из арсенала конфуцианских традиций (долг, обязанности, сыновняя почтительность) с личными желаниями и страстями, что приводит к различного рода драматическим ситуациям.
Существует три типа пьес Кабуки: исторические, бытовые и танцевальные. Репертуар театра соответственно разделен, внутри каждой группы имеются более мелкие подгруппы. Спектакль Кабуки обычно включает по пьесе или акту из драмы каждого из этих трех типов.36
Сюжетами для исторических пьес обычно служат наиболее известные и яркие события из истории Японии, героями таких пьес становятся крупные феодалы, полководцы и воины. в группе исторических пьес различают несколько разновидностей. Первая из них – отёмоно – исторические пьесы из жизни придворной аристократии и духовенства, относящиеся ко времени до XII века. Вторая разновидность исторических пьес – дзизаимоно. В этой пьесе главными героями становятся воины XIII – середины XIX века. Часто это истории о преданности и мести. Многие из них — мрачные трагедии, несколько оживленные краткими комедийными штрихами. Их герою часто приходится приносить величайшие жертвы. Третьей разновидностью исторических пьес являются оиэ-моно. Это пьесы о жизни крупных феодальных домов, в которых часто фигурирует проблема наследства. Четвертой разновидностью исторических пьес являются кацурэкимоно – новые исторические пьесы, появившиеся после революции Мэйдзи и отличающиеся большой реалистичностью и достоверностью изображения исторических событий.
Вторую большую часть репертуара кабуки составляют бытовые пьесы – сэвамоно. Центральная тема этих пьес – драматические события из жизни маленького человека, затрагивающие узкий круг людей. Имеются разновидности таких пьес: сэвамоно – пьесы из жизни горожан, главными героями которых являются торговцы и куртизанки; кидзэвамоно – пьесы из жизни воров и мошенников и дзангиримоно – новые бытовые пьесы.
Особняком в репертуаре
Драматургия Кабуки разнообразна в своих направлениях. Обычно его сюжетом служит известное историческое событие, либо сцены из бытовой жизни. Это еще раз подчеркивает то, что театр Кабуки был создан для народа, в отличая от театра Ноо, который был создан для аристократии и который может быть понятен не всем.
Заключение
Кабуки – ведущий жанр японского традиционного искусства, вобравший в себя все лучшее из богатой сокровищницы многовековой театральной культуры.
Нужно помнить, что театр Кабуки создавался народом и для народа. Поэтому он отражает истину.
В эпоху сёгуната Токугава (1615-1868) для культуры характерно интенсивное расширение ареала: ее центрами становятся наряду с Киото и Нара новая столица Эдо, Осака, портовые города Сакаи, Нагасаки и др. Расцвет специфической городской культуры стал самой главной особенностью этого периода. Естественно, что при этом менялись формы бытования искусства и его роль в обществе. Формировавшееся третье сословие постепенно вырабатывало свои собственные нормы этики и эстетики.
Возникает японский театр Кабуки, связанный с массовой городской культурой. Кабуки был любимым зрелищем горожан всех слоев и уровней достатка и отвечал вкусам этой публики. Возникновение театра Кабуки относится к самому началу семнадцатого века и связано с именем Окуни, известной исполнительницей ритуальных танцев при синтоистском храме в Идзумо. Окуни быстро приобрела успех и вскоре у неё появилась труппа, однако правительству не нравился новый вид театра, так как они содержали эротический характер и в целях сохранения общественной нравственности, женщинам было запрещено выступать на сцене. В виду большой популярности кабуки, место женщин-исполнительниц ролей заняли юноши. Вместе с этим изменился и характер постановок — больше внимания уделялось драматическому искусству, нежели танцу. Однако, это мало повлияло на нравственную сторону представлений, к тому же юноши-актёры были не менее доступны для публики, чем их предшественницы. В итог Сегунат запретил выступления юношей на сцене Кабуки. С этих пор Кабуки стал исключительно мужским театром, где все роли, в том числе и женские, исполнялись мужчинами. Этот запрет сохранялся вплоть до революции Мэйдзи. Благодаря этому мы можем наблюдать театра Кабуки таким, какой он есть в наши дни.
Каждый театр Кабуки представляет собою организованный и спаянный коллектив. Руководящая роль в этом коллективе принадлежит не столько его директору, сколько тому жанру, который этим театром культивируется. Этому жанру подчиняется и художественный руководитель и весь театр в целом – вплоть до деталей архитектурного стиля. Индивидуальный момент в руководстве театра сведен почти к минимуму. Этот коллективный характер театра Кабуки носит все признаки органичности, как в своем происхождении, так и во взаимоотношениях.
В театре Кабуки почти все подвергалось сильнейшему влиянию театра дзерури. От этого театра в значительной части пошла техника актера. Это касается области движения и жеста, мимики и грима. Так же под влияние этого театра попало и музыкальное сопровождение Кабуки, которое играет на протяжении всей пьесы. Если отнять от театра музыку, то от него останется только скелет. Музыка дает жизнь игре актера. Плачет ли человек, или смеется – все это уложено в определенный ритм жестов, поз и движений. Таким образом, можно сказать, что театр и есть музыка.
.
Список использованных источников и литературы
Источники:
Литература:
Ресурсы интернета:
1 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977.
2 Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии. М., 1988.
3 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978.
4 www.wikipedia.org
5 Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии. М., 1988. С.162.
6 Гаджиева Е. А. Страна восходящего солнца. История и культура Японии. М., 2006. С.98-99.
7 Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии. М., 1988. С.138.
8 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.78.
9 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.79.
10 http://teatr-kabyki.com
11 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978. С.344.
12 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.80.
13 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.82.
14 Театральная энциклопедия. т. 2. М., 1963. С.1025.
15 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.98.
16 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978. С.348.
17 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978. С.349.
18 http://www.ciferas.ru
19 www.wikipedia.org
20 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978. С.348.
21 http://www.samuraii.ru
22 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.105.
23 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.107.
24 http://teatr-kabyki.com
25 http://www.ciferas.ru/
26 http://teatr-kabyki.com
27 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.108.
28 http://about-japan.narod.ru
29 http://crystallmoon.narod.ru
30 Театральная энциклопедия. т. 2. М., 1963. С.1025.
31 http://crystallmoon.narod.ru
32 Конрад Н. И. Избранные труды: литература и театр. М., 1978. С.382.
33 http://about-japan.narod.ru
34 http://www.ciferas.ru
35 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.118.
36 Гришелева Л.Д. Театр современной Японии. М., 1977. С.119.