Устное народное творчество

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

1. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО.

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И ЛИТЕРАТУРА………………………………………..5

1.1 Устное народное творчество. Грамотность и письменность……………..5

1.2 Научные знания……………………………………………………………….6

1.3 Общественно-политическая мысль  и исторические знания, литература..7

2. АРХИТЕКТУРА И ЖИВОПИСЬ……………………….……………….…..13

2.1 Архитектура………………………………………………………………….13

2.2 Живопись…………………………………………………………………….16

2.3 Музыка и театр……………………………………………………………..17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….19

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Данный реферат посвящен культуре и искусству XVII столетия – периода, который для России ознаменовался началом перехода от средневековья к Новому времени. Переплетение старых традиций и новых тенденций, сосуществование стадиально-разнородных форм, трансформация исконных основ и многочисленные заимствования с Запада – все это создает весьма пеструю картину и значительно усложняет изучение искусства и культуры избранной эпохи. Чтобы преодолеть эти трудности, необходимо сконцентрировать внимание на ключевых проблемах, равно актуальных для всех сфер русской культуры и искусства XVII в., и исследовать их в максимально широком диапазоне. Такими проблемами, рассматриваемыми в диссертации, являются: взаимодействие старого и нового; статус своего и чужого; соотношение сакрального и профанного (проблема «обмирщения»); характер связи «элитарного» и «народного». Их углубленное изучение дает возможность по-новому интерпретировать основное содержание и роль исследуемой эпохи в истории русской культуры и искусства.

Актуальность исследования. Об актуальности темы свидетельствует постоянное внимание к ней на протяжении последних полутора столетий. Поскольку перемены, произошедшие в XVII в., были связаны со сменой культурных ориентиров, они фактически заново определили как место России в окружающем мире, так и внутреннюю систему ценностей в культуре и искусстве. Выявление степени интериоризированности этих перемен имеет первоочередное значение для суждений об историческом пути России. Не случайно в настоящее время переходные эпохи в истории культуры стали выделять как особый предмет вследствие их важности для формирования той или иной национальной культуры в целом. Именно в переходные эпохи утверждаются культурные стереотипы и кристаллизуются структуры ментальности, определяющие развитие искусства и культуры на протяжении многих десятилетий.

Цели работы. Главной целью работы является определение основополагающих характеристик культуры России XVII века. Для достижения указанной цели нужно решить следующие задачи:

- рассмотреть устное народное  творчество, грамотность и письменность  в России 17 века;

- изучить научные и исторические  знания, русскую литературу 17 века;

- рассмотреть русскую архитектуру  и живопись;

- изучить развития русского искусства XVII столетия в русле обозначенных особенностей культуры этого периода.

Методика исследования. Методика основывается на системном анализе широкого историко-культурного материала. Главным условием и особенностью такого анализа стало внимание к общекультурной стороне того или иного явления и, как следствие, объяснение феноменов искусства как части культуры. В то же время произведения искусства рассматриваются в соответствии с их спецификой, выявляются их формально-стилистические качества, иконографические особенности, а иногда и символическое значение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО. НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И ЛИТЕРАТУРА

1.1 Устное народное творчество. Грамотность и письменность

XVII в. - своеобразный период в  истории русской культуры. Он  завершает собой развитие культуры  на протяжении предшествующих  столетий. Мы часто говорим: "древнерусская  культура IX-XVII веков", но никогда  не продлим это определение  на следующий XVIII в., который, без  сомнения, является "новым" периодом  в истории нашей культуры.

Такая переходность культуры в XVII в. обусловила, в свою очередь, весьма интересные тенденции в ней. Многие жанры продолжают существовать, но внутри них зреет новое содержание, взрывающее их изнутри. Идут процессы секуляризации, обмирщения культуры, ее гуманизация. Усиливается интерес к человеку, его жизни. Все это вырывается из тесных рамок средневекового канона, создавая порой кризисные явления, а порой приводя к невиданному взлету духа, и сейчас потрясающему наше воображение.1

Появляются первые сборники пословиц, многие из которых дожили до нашего времени. Широко распространены легенды, песни, сказания. Одним из любимых героев их становится Степан Разин, который наделяется богатырскими чертами и оказывается в одном кругу с былинными героями.

Еще одна яркая черта того времени: усиление влияния устного народного творчества на литературу. В то время трудно провести границу в области культуры по сословному принципу, как это будет в последующие столетия. Увеличивается число грамотных людей в основном в результате расширения самого государственного аппарата. Государству необходимы были грамотные дьяки и подьячие, т.е. чиновники того времени.

Большее распространение получают рукописные книги, особенно сборники, в которых содержались различные материалы. С 1621 г. для царя стали изготавливаться рукописные "Куранты" - своеобразные газеты.

Возрастание письменного делопроизводства привело к окончательной победе скорописи и новым попыткам организации производства бумаги в России. Наряду с рукописными книгами все более распространялись печатные. Активно работал Печатный двор, который выпускал и учебную литературу (например, "Грамматика" Мелетия Смотрицкого).

Присоединение Украины привело к тому, что в Россию стали проникать "латинские" книги, приезжать образованные люди, обучавшие заинтересованных латинскому и польскому языкам. Однако значительная часть высшего духовенства и знати ("грекофилы") отрицательно отнеслись к распространению "латинства"; возникли разногласия касательно путей развития просвещения в России.2

Уже с 1640-х гг. стали возникать частные школы. Ф.М. Ртищев пригласил из Киева ученых монахов для организации школы в Андреевском монастыре. Создание этой и других школ подготовили основание в 1687 г. Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными греками братьями Лихудами. Это было первое учебное заведение, ставившее своей целью широкое образование.

1.2 Научные знания

Значительным памятником научных знаний XVII в. является "Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки", составленный Онисимом Михайловым (Радышевским) в 1621 г., в котором много практических сведений из различных областей знания - геометрии, механики, физики, химии. Все они носили практический характер, хотя и не объясняли внутреннюю природу явлений. Интересно, например, определение компаса - "часы с матошником и указом магнитовым", "которого нрав от прирожения подает противу полунощные страны".

Практический характер по-прежнему носили и медицинские знания. Но наряду с этим усиливается интерес к общим вопросам биологии и анатомии. В 1658 г. Епифаний Славинецкий перевел на русский язык знаменитый труд Везалия "О строении человеческого тела".

Расширялись знания в сфере математики и астрономии. В середине века в Россию стали проникать сочинения, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника. Это книга Гевелия "Селенография".3

В России стали все больше применяться и использоваться различные астрономические приборы.

Территориальный рост страны, приобретшей грандиозные масштабы, вел к расширению географических знаний. Русские землепроходцы стали осваивать Сибирь, обследовали многие реки, морские побережья, составляли карты. В 1627 г. в Разрядном приказе была составлена "Книга Большому чертежу". Создавались сводные географические описания, например, "Роспись сибирским городам и острогам", "Описание новые земли, сиречь Сибирского царства". На этой уже довольно солидной основе на рубеже XVII и XVIII вв. появился труд С. Ремизова "Чертежная книга Сибири".

Расширялись знания о соседних странах. Россия открывала для себя Дальний Восток. Уже в 1618-1619 гг. состоялась поездка казаков во главе с Иваном Петлиным из Томска в Пекин и обратно, результатом чего стала "Роспись Китайскому государству и Лобинскому и иным государствам, жилым и кочевым, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам". В Китай ездили и другие россияне. Особенно известна поездка в 1675 г. Николая Спафария, служившего в Посольском приказе. Эта экспедиция дала самое подробное и всестороннее описание Китая из всех существовавших к тому времени.

1.3 Общественно-политическая мысль и исторические знания, литература

Одним из основных памятников общественно-политической мысли и литературы оставались попрежнему летописи. Еще несколько десятилетий назад считалось, что в этот период летописный жанр вырождается. Однако научные разыскания 1940-1990-х гг. позволяют говорить о весьма интенсивном развитии как официального, так и частного летописания в ту эпоху, даже о его расцвете в последней четверти "бунташного" столетия (Я.Г. Солодкин). В это время были созданы патриаршие своды, Бельский, Мазуринский летописцы, своды 1652,1686 гг. и многие, многие другие памятники летописания. Наряду с общерусскими появляются провинциальные, местные, фамильные и даже семейные летописные сочинения.

Несколько отличаются от обычных летописей Сибирские летописи. В 1636 г. дьяконом сибирского архиепископа Саввой Есипо-вым была составлена так называемая Есиповская летопись. Это скорее литературно-повествовательное произведение, чем летопись в традиционном понятии. Главный герой - Ермак Тимофеевич, который изображен как борец за распространение христианства в Сибири.

Дальнейший толчок развитию нелетописных форм исторического повествования был дан Смутой, которая потрясла умы, создала новые настроения, способствовала выработке других взглядов на мир и на историю. Именно в это время исторические сочинения начинают тесно смыкаться с публицистическими. Уже в конце 1610 - начале 1611 г. в Москве стала распространяться анонимная "Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском" - патриотический призыв к борьбе с захватчиками.

В 1612 г. был написан "Плач о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государя в пользу и наказание слушающим".

В период Смуты появляются и другие подобного рода произведения. Но важно отметить, что события Смуты продолжали осмысливать и после нее. В 1620-е гг. дьяк Иван Тимофеев написал известный "Временник". В нем он осуждает Ивана Грозного за преследования боярской знати и опричнину. Для сочинения характерно резко отрицательное отношение к "деспоту" Годунову и к Василию Шуйскому, который также не имел законных прав на престол. Тимофеев осуждал и "безумное всего мира молчание" - непротивление знати Годунову.

В 1620 г. было закончено "Сказание" ("История в память предыдущим родам") келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына. В центре внимания оборона Троице-Сергиева монастыря от интервентов. Настойчиво проводится мысль о том, что внутренние "смуты", вторжение интервентов стали следствием забвения православия.4

Во второй половине 1620-х гг. появился своего рода полемический ответ на "Сказание" Авраамия Палицына - "Иное сказание", которое идеализировало царя Василия Шуйского в отличие от отрицательной оценки его Палицыным. В произведениях князя И.А. Хворостинина и в "Повести" И.М. Катырева-Ростовского нашли отражение интересы части верхов общества, оправдывавшей в известной мере сотрудничество части знати с Лжедмитрием I.

Очень интересна с точки зрения исторических знаний так называемая полемическая литература, выходившая из-под пера деятелей "братств" и православных шляхтичей Украины. Само название этой литературы первой четверти XVII в. говорит само за себя. Она была направлена против католиков и униатов, доказывала преимущества православного вероисповедания, необходимость освобождения от гнета поляков. Авторы сочинений постоянно обращались за доказательствами своей правоты к истории, ко временам Киевской Руси и более близким векам. В этих рассуждениях, естественно, много наивного, но само использование исторического материала весьма показательно.

На основе полемической литературы возник "Синопсис" Иннокентия Гизеля - настоятеля Киево-Могилянской академии. "Синопсис" стал первым учебником по русской истории. Из Киева он попал в Московское государство и много раз переиздавался.

В это же время широкое распространение получают "Хронографы", содержащие обзор всемирной истории. Известен "Хронограф" 1617 г. Своеобразным произведением исторической мысли были четыре повести "О начале Москвы". Они пронизаны фольклорными мотивами, стремятся прославить и возвысить Москву.

В центре внимания писателей того времени все больше оказывались вопросы экономической жизни, политические проблемы. Одним из наиболее интересных памятников общественно-политической мысли второй половины века были сочинения Юрия Крижанича, хорвата по происхождению, который занимался в России исправлением богослужебных книг. Его заподозрили в деятельности в пользу католической церкви и сослали в Тобольск, где он прожил 15 лет, после чего вернулся в Москву, а затем уехал за границу. В сочинении "Думы политичны" ("Политика") он нарисовал картину широких преобразований в России.5

Со своей программой реформ выступил, как известно, и А.Л. Ордин-Нащокин, которую он изложил в своих трех "памятях", составленных в 1665 г. для земских старост города Пскова, и Новоторговом уставе 1667 г.