Структура культуры

     Природа – это «экосистема высшего  порядка», которая уравновешивает все  виды существ, ею созданных и поддерживает порядок и баланс на планете Земля, постоянное количество химических элементов  и минеральных ресурсов. Для этого задействованы такие механизмы как круговорот веществ в природе, постоянный химический состав того, из чего состоит мир. Наша биосфера не допускает увеличения того или иного вида, чтобы он стал доминантным и господствовал над другими видами. Если же такое происходит, то она применяет свои рычаги воздействия, как, например, снижение рождаемости, эпидемии, помехи, болезни, голод (неурожаи, уменьшения числа потенциальной добычи) и т.д. Поэтому можно сказать, что биосфера основана на жестком и логичном порядке, который и обеспечивает её жизнь. Если нарушается равновесие, то она может погибнуть, а как раз мы и имеем возможность в этом убедиться.

     Нравственная  культура – в составе культуры важное место занимает мораль как  способ нормативной регуляции действий человека в обществе. Каждая из областей общественной жизни предъявляет к человеку свои особые требования. Особенностью морали является то, что ее принципы имеют всеобщее значение и распространяются на всех людей. Моральные нормы формируются в процессе взаимного общения людей, в практике массового поведения и проведение их в жизнь обусловлено силой массовых привычек и общественным мнением. Нарушение закона, зафиксированного в нормах права, влечет за собой уголовную или административную ответственность, в результате же нарушения норм морали наступает обычно общественное порицание. Структура морали включает в себя моральное сознание, нравственные отношения и моральную деятельность. Основу морального сознания составляет синтез моральных ценностей общества, по мере усвоения которых регулятором нравственного поведения становятся внутренние, психологические механизмы человека. Нравственное поведение во многом определяется конкретными условиями жизни человека, его культурным уровнем, психологическими чертами и физиологическими особенностями.

     Большую роль в морали играют личные убеждения. Они позволяют человеку не только самому контролировать свои действия, но и самостоятельно давать им обоснование. Постоянный самоконтроль получает выражение  в совести, которая наиболее полно отражает осознание личностью должного и ответственного поведения. Объектом самооценки могут выступать не только поступки, но и взгляды, чувства, ценностные ориентации и мотивы, неосуществленные потенциальные возможности.

     Нравственные  требования в обществе могут совпадать или не совпадать с нравственными требованиями конкретного человека. Тогда налицо – нравственная коллизия, конфликт, ситуация морального выбора.

Представления о смысле и значении времени неоднократно менялись в истории  мировой и отечественной культуры.

     Время обладает целым комплексом всеобщих признаков, которые проявляются  в космосе, природе, обществе, культуре и человеческой жизни. Ничто не может  оказаться вне его объективных  свойств. Время имеет длительность, ритм и темп, последовательность смены отдельных этапов и необратимость. Оно «течет» от прошлого к будущему, и его бег ни на миг не остановить. В истории культуры эти объективные свойства времени всегда вызывали субъективное стремление замедлить или ускорить его неумолимое движение, повернуть его назад, стереть из памяти отдельные периоды, приблизить будущее, перескочить через этапы. Легенды и мифы об эликсирах молодости, о вечной жизни, параллельном мире «Зазеркалья» лишь подтверждают утопичность подобных желаний.

     Пространство и Время являются необходимыми координатами исторического исследования культуры. Каждый факт, событие, памятник или открытие в истории культуры всегда имеют достаточно четкие пространственные и временные контуры, обозначенные ответами на вопросы «где» и «когда». Единство этих двух жизненно связанных координат выражено в понятии «хронотоп». Этот термин получил широкое признание в философии для определения духовного и исторического измерения природы и общества; в психологии для понимания процесса становления и развития человека. Действительно, человек может чувствовать, как останавливается время и сжимается пространство, и как оно же способно мелькать и расширяться.

     Пространство  и время, определяя координаты культуры, раскрывают её временное назначение и пространственное восприятие. Бытие культуры во времени представлено через систему «прошлое-настоящее-будущее», которая раскрывает смысл культурной преемственности. Если характеристика культуры «во времени» имеет свои исторические реалии, то пространственная только мыслима. Пространственное восприятие формирует «пространства культуры», в частности, и «культурное пространство», в целом, через образы, которые представлены в языковых фактах. Если временная характеристика культуры даёт возможность рассматривать её, например, через соотношение первобытных, архаических, древних культур, то пространственная раскрывает уровень и степень взаимопроникновения разных культур.

     Пространственные  структуры, характеризующие  общественную жизнь, не сводятся ни к  пространству неживой природы, ни к биологическому пространству. Здесь возникает и исторически развивается особый тип пространственных отношений, в котором развивается человек как общественное существо. Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и космоса, обладает особым человеческим смыслом. Оно функционально расчленено наряд подпространств, характер которых и и взаимосвязь исторически меняются по мере развития обществ. 
Заключение

     Культура  реально существует как исторически  сложившаяся система, имеющая свою структуру, обладающая своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и, наконец, образом мысли и жизни.

     Субъектом культуры выступает человечество, нация, социальная группа и человек. Предметные формы бытия культуры - это плоды творческой активности народа, шедевры гениев, талантов. Но сами по себе предметные и знаково-символические формы культуры имеют лишь относительно самостоятельный характер: они мертвы вне человека и его творческой деятельности.

     Культура  – один из величайших феноменов и продуктов жизнедеятельности человека и общества. 
Список литературы

1. Выготский Л.С. Этюды по истории поведения. - М., 1993.
2. Драч Г.В. Культурология в вопросах и ответах. - Рстов-на-дону, 2007.
3. Коган М.С. Мир общения. - М., 1988.
4. Петрова М.М. Теория культуры. - Спб., 2000.
5. Розин В.М. Культурология. - М., 2003.