Структура и функции культуры

     Так постепенно возникли правовые нормы. Основные статьи законов должны были закрепить складывающиеся и сложившиеся имущественные отношения: вопросы, касающиеся наследования, наказания за кражу собственности и другие преступления. Впервые в истории человечества к подданным государства предъявлялись зафиксированные требования, которым должен был следовать каждый. Во многих статьях закона еще звучали отголоски варварских «правд». В культуре других, более поздних цивилизаций юридические нормы развивались, и для их поддержания вырабатывались особые учреждения.

     Правовые нормы являются в каждом обществе обязательными для всех. Они выражают волю государства, и в этой связи правовая культура складывается минимум из двух сторон: из того, как государство представляет себе справедливость и осуществляет ее в правовых нормах, и из того, как подданные государства относятся к этим нормам и соблюдают их.

     Мера  правовой культуры заключается и  в том, насколько нравственной является функционирующая в обществе правовая система, как она рассматривает  права человека и до какой степени гуманна.

     Правовая  культура связана не только с явлениями  духовной культуры, но и с государством, собственностью, организациями, представляющими  материальную культуру общества.

     Экологическая культура несет в себе проблемы взаимоотношения человека и общества с окружающей средой, она рассматривает различные формы влияния на нее производственной деятельности и результат этого влияния на человека — его здоровье, генофонд, психическое и умственное развитие.

     Экологическая культура предполагает поиск путей  по сохранению и восстановлению природной, естественной среды обитания.

     Эстетическая культура пронизывает практически все сферы деятельности. Человек, создавая весь мир вокруг себя и развивая самого себя, действует не только из соображений пользы, не только в поисках истины, но и “по законам красоты”. Они вбирают в себя огромный мир эмоций, оценок, субъективных представлений, а также объективных качеств вещей, попытки вычленить и сформулировать принципы красоты. Эта сфера человеческой деятельности специфична для разных эпох, обществ и социальных групп.

     В эстетическом сознании мы различаем эстетическое чувство, эстетический вкус, эстетический идеал. Не вдаваясь в специальный анализ каждого элемента, заметим лишь, что все они вырабатываются в процессе общественной практики, выражая отношение к миру, его оценку, представления о гармонии, совершенстве, о высшем уровне прекрасного. Эти представления воплощаются в деятельности, в мире создания вещей, во взаимоотношениях людей, в творчестве. Эстетическое познание предполагает выработку перечисленных нами и других категорий, их анализ, систематизацию, т. е. создание эстетической науки. Эстетическая деятельность — это воплощение эстетического сознания и знаний об эстетическом в действительности и в творчестве. [3, c. 16] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Функции культуры

     Культура  выступает в любом обществе как  системообразующее начало и выполняет  множество функций, важнейшие из которых следующие:

1. Креативная (творческая) функция культуры является  фундаментальной. Все остальные функции так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее. В своем воздействии на природу, в поиске и производстве средств удовлетворения своих потребностей, человек формирует особый мир предметов и ценностей – культуру и в этом процессе он совершает грандиозные творческие усилия, которые не могут совершать животные или насекомые. Но культура не только приглашает личность творить, она же накладывает на неё ограничения. Эти ограничения распространяются не только на социум, но и на природу. Культурные запреты защищают общество от разрушения.

     2. Познавательная функция тесно связана с творческой функцией. Сам процесс преобразования, изменения связан с глубоким познавательным актом. Без знаний об окружающем мире невозможно было бы сформировать культурный мир. Культура, концентрируя в себе лучшие образцы творчества, выполненные на основе их познания, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

     Каждая  вещь, созданная людьми, представляет собой опредмеченное знание. Для того чтобы правильно воспользоваться вещью, нужно сначала распредметить это знание и сделать его своим (освоить). Таким образом, любая деятельность человека становится источником познания. Кроме того, в обществе существуют формы сохранения знания: мораль хранит знания о человеческих отношениях; искусство и религия делают попытки — каждая в своей форме — дать системное знание о мире; и, наконец, наука рассматривает сущностные стороны и связи мира. Культура позволяет успешно осваивать эти формы знания в любой сфере деятельности. [4, c. 81]

     3. Адаптивная функция

     Каждый  человек, как и каждое поколение, приходит в мир, находящийся на определенном уровне развития культуры. Чтобы жить в этом мире, человеку необходимы все культурные завоевания, достигнутые обществом. Они адаптируют человека в мире, приспосабливают его к действительности, помогая ему осуществлять свою жизнедеятельность. Культура предлагает каждому систему действий, которые связывают его с окружающей действительностью, пути и способы решения встающих перед ним проблем. Общество в целом перед лицом каких-либо катаклизмов (экологический кризис, разрушительная война, эпидемия и т. д.) черпает в культуре силы, способы и формы своего возрождения и дальнейшего развития.

     4. Коммуникативная функция

     Обычно  термин коммуникация (лат. communicatio < communico “делаю общим, связываю, общаюсь”) понимают как общение. Дело в том, что общение “включает в себя непосредственный контакт одного человека с другим”, “элемент личных взаимоотношений, живой обмен чем-то (например, информацией, деятельностью)”. Эта форма отношений в обществе представляет собой частный случай коммуникации. Но имеются и другие уровни таких отношений — общение между поколениями, народами, эпохами во времени и пространстве. Именно культура делает такое общение возможным и продуктивным. Культура сохраняет в себе формы и способы общения и передача информации, предлагает определенные традиции, накопленный опыт, нормативы, идеалы и другое. Можно сказать, что культура коммуникабельна в противоположность бескультурью, для которого взаимодействие с миром выражается в разрушительной или враждебной форме, в том или ином конфликте, а потому невозможно или затруднено. [5, c. 66]

     5. Оценочная (аксиологическая, ценностная) функция. Попытки коммуникации воспринимаются людьми осознанно и обязательно избирательно. Поэтому воспринимается нами только то, что действительно является для нас ценным и значимым. Это зависит от культурных потребностей и  ценностных ориентаций  людей. А нравственное и интеллектуальное содержание поступающей информации выступает критерием соответствующей оценки.

     Таким образом, эта функция отражает важнейшее  качественное состояние культуры, ее ценность и меру полезности для человека.

     6. Регулятивная функция

     Культура  несет в себе нормативы, выработанные человечеством и касающиеся всех сфер существования человека в мире. Реализация коммуникативной функции  предполагает освоение существующих нормативов прежде, чем начинается создание новых. Существуют культуры традиционного типа, в которых инерция норм прошлых поколений довлеет над современностью. Такова культура Китая, сохранившая и практически узаконившая традиции древности. Есть культуры, в которых происходит обмен нормативами и традициями прошлого между поколениями, культуры, в которых нет давления прошлого на настоящее. И, наконец, такие, в которых новейшие нормативы и традиции отметают прошлые ценности, как, например, американская культура. Но каким бы ни был тип культуры, все стороны жизни общества регулируются ее нормами. [3]

     7. Гуманистическая функция

     Главным объектом и субъектом любой культуры является человек. Культура не существует вне человека, так же, как и  человек — вне культуры. Будучи вырванным из культурной среды, человек  деградирует. Культура возвышает человека, делает его существом высоконравственным, личностью. Можно сказать, что истинной целью настоящей культуры является сам человек.

     Каждое  общество может предложить только два  вида организации отношений между  людьми: индивидуализацию и социализацию. В условиях индивидуализации высок интерес к каждой отдельной личности, общество имеет потребность в том, чтобы было как можно больше неповторимых, своеобразных людей, активно способствующих общественному прогрессу. Поэтому: каждый человек — цель, общество — средство.

     Социализация  предполагает упорядоченность человеческих отношений, нормативность. Здесь главное место и главная роль отводятся обществу. Личность всегда занимает подчиненное положение. Здесь она — только средство, а общество — цель. Поэтому социализация создает царство стандарта, индивидуальность попадает в тиски обязательных форм деятельности, инициатива не слишком одобряема, а часто и наказуема.

     8. Информативная функция реализуется так: культура представляет собой сложную знаковую систему, поскольку все культурные ценности мы воспринимаем через знаковые системы: язык (устный или письменный) – средство общения людей, литературный язык – средство овладения национальной культурой. Тексты литературных документов – это упорядоченная знаковая система, которая может одни и те же тексты представить как алфавитную письменность, иероглифическую, арабскую вязь и др. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра (нотография используется для записи музыкальных произведений,  полотно художника  есть ни что иное как  система образов-символов), естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами (формулами, цифрами, чертежами). Компьютерные языки в виде   информационных программ  являются мощнейшим  современным способом передачи информации. И чем совершеннее и разнообразнее информация, тем доступнее познание. [4, c. 86] 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Итак, рассмотрев структуру культуры, заметим следующее. И материальная, и духовная культура не существуют независимо друг от друга. Множеством различных связей они проникают друг в друга и взаимодействуют. Эти две стороны и составляют особенность, отличительные черты любой культуры. Особенно явственно это видно при анализе каждой конкретно-исторической или национальной культуры.

     Между материальной и духовной культурами существует не только связь, но и различия. Материальная культура имеет тенденцию  физического и морального старения, поскольку совершенствование и  развитие техники и производства в целом постоянно вытесняет то, что было создано обществом, находящимся на прежнем уровне знаний о мире и технической вооруженности. Духовная культура обладает особой формой долговечности: ее истинные ценности не подвержены моральному старению и могут различно восприниматься современниками, сохраняя свою ценность именно в качестве явлений культуры.

     Культура  как форма деятельности в конечном итоге предназначена для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека. Предназначение культуры, её обязанность или роль, которую она играет в человеческой жизни, выражена в ее функциях (креативная, познавательная, адаптивная, коммуникативная, оценочная, регулятивная, гуманистическая, информационная).

     Из  реферата я  выделила следующие основные моменты:

     1. Культура представляет собой  сложную системную целостность,  каждый элемент которой обладает  своей неповторимостью и в  то же время вступает со  всеми другими элементами в  многообразные отношения и связи.

     2. И материальная, и духовная культуры  взаимообусловлены друг другом в своем развитии, но в то же время отличаются внутренней структурой и спецификой, связанной с формой их бытия.

     3. Кроме собственно материальной  и духовной культуры существуют  сложные виды материально-духовной  культуры, включающей в себя особенности этих обеих культур.

     4. Любой вид культуры представляет  собой специфическую надприродную  деятельность людей и общества  в целом, результаты которой  закрепляются на всех уровнях  культуры — от высокого до  маргинального, и создает свою  систему ценностей и норм, знаковые системы как особую область значений и смысла.

     5. Главной проблемой существования  культуры в обществе является  не только ее сохранность, но  и ее преемственность.

     6. Культура выступает в любом  обществе как системообразующее  начало и выполняет множество функций.