Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Марта 2015 в 12:04, реферат
Актуальность данной работы состоит в том, что эстетические концепции абсолютно разных эпох имеют, естественно, разные интерпретации. Особенно, если рассматривать людей разного склада ума, занятости и учесть, что разница в годах составляет два тысячелетия. Что действительно важно так это то, что взят один из популярных античных философов – Платон и гений своего поколения Леонардо да Винчи. Их концепции в чем-то похожи, но имеют абсолютно разную подоплеку.
Рис. 3 Виртрувианский человек с математическими пометками
По оси ОХ (средней линии с пометками Леонардо) отложен отрезок между горизонтальными линиями, отмеченными Леонардо, который по абсолютной величине равен 1/2. Согласно цифровой «форме форм» ABSOLUTUS , горизонтальная линия рисунка Леонардо, расположенная на расстоянии х = -1/2 от начала координат, может быть принята за направление оси параболы, определяемой уравнением х2+x—1=0. В этом случае вершина параболы будет находиться на расстоянии -5/4 Y от оси ОХ (рис.3), а ветвь параболы (на рис.3) (ветвь параболы х2+x—1=0 ограничена) будет проходить через точку пересечения сторон квадрата рисунка Леонардо, имея с этой точкой общие координаты.
Рис. 4 Математические совпадения в природе
Таким образом, представление Леонардо о том, что искусство (живопись), подобно математике, есть универсальный язык, выражающий все многообразие проявления разумного в природе посредством пропорций и перспективы доказательно проявляется цифровой «формой форм» «единого в себе » смыслового пространства Разума9.
Для целостного представления о красоте пропорций тела человека необходимо, кроме пропорций Леонардо Анатомии (рис. 2), рассматривать профиль лица человека в приближении цифровой «формы форм» ABSOLUTUS как в приближении к совершенству, воплощению изысканной красоты и одухотворенности.
В прямоугольных треугольниках канонической цифровой «формы форм» ABSOLUTUS, представленных на рис. 3, в связи с пропорциями средней линии лица Витрувианского человека, нарисованного Леонардо, отношение большого катета к меньшему равно, что в тригонометрии соответствует углу 58°15'...
В Леонардо Анатомии при рассмотрении пропорции тела человека и отношений пропорциональных отрезков угол 58°15'... явно не выделен. Однако такой угол можно обнаружить вне смыслового пространства Единого, если одну из пометок на средней линии фигуры Витрувианского человека соединить с точкой пересечения окружности и квадрата, на которую направлен средний палец руки.
Следует отметить, что угол 58° 15'... как атрибут совершенства формы, появился в творениях древних скульпторов, художников, архитекторов за много веков до наступления новой эры. Ярким примером является портрет царицы Нефертити (рис.4), принадлежащий древнеегипетскому скульптору Тутмесу (XIV в. до н. э.).
На рис.4 пропорции Леонардо Анатомии, скульптурный портрет Нефертити, совершенные формы тела обитателей моря, красота пропорций лица современного человека, цифры и буквы «единого в себе» смыслового пространства Разума иллюстративно представляются как множественное природы, искусства и науки в Едином цифровой «формы форм» ABSOLUTUS.
3. Сравнение эстетических концепций Платона и Леонардо да Винчи
Давать сравнительную характеристику столь разным людям из столь разных эпох можно в случае поиска общего знаменателя, который будет примыкать к единственному искомому. И в моем случае - это эстетические концепции. Прекрасное. Что можно сказать о прекрасном в эпоху античности? Гармонией прекрасного в человеке видели его внутреннюю и внешнюю красоту - красоту тела и души. Платон был древнегреческим античным философом, проживавшим в 400 гг., до н.э., был выходцем из семьи аристократов и занимался тем, что философствовал о душе, теле, прекрасном, идеях о благе. Его концепция прекрасного – это борьба противоположностей в душе человека, выражение любви, дружбы между людьми. Тяготение души к красоте, связь душевных уз высшими небесными силами. Это диалектическая эстетика в общем.
Повторюсь описанием Платона красоты в диалоге "Федр":
"Ведь, как уже было сказано, всякая человеческая душа по природе своей бывала созерцательницей бытия, иначе бы она не вселилась бы в это живое существо. Припоминать то, что там, на основании того, что есть здесь, нелегко любой душе: одни лишь короткое время созерцали тогда то, что там; другие, упав сюда, обратились под чужим воздействием к неправде и на свое несчастье забыли все священное, виденное ими раньше. Мало остается таких душ, у которых достаточно сильна память. Они всякий раз, как увидят что-нибудь, подобное тому, что было там, бывают поражены и уже не владеют собой, а что это за состояние, они не знают, потому что недостаточно в нем разбираются. В здешних подобиях нет вовсе отблеска справедливости, воздержности и всего другого, ценного для души, но, подходя к этим изображениям, кое-кому, пусть и очень немногим, все же удается, да и то с трудом, разглядеть при помощи наших несовершенных органов, к какому роду относится то, что изображено».
То есть в концепции прекрасного у Платона можно увидеть эфемерное, едва уловимое осознание того, что мы считаем прекрасным. В его дальнейших работах прослеживается связь между прекрасным и душой человека, его характером. Прекрасной он считает душу, которая будет очищаться и становится совершенной, подобно высшим богам.
В концепции прекрасного у Леонардо да Винчи можно увидеть совершенно другую ситуацию. Поскольку этот человек был весьма одарен, был не только художником во время высокого Ренессанса, но еще и инженером, ученым, архитектором, скульптором, анатомом, писателем – его концепция о прекрасном намного шире и глубже. А именно то, что он, бесспорно, был гением своей эпохи и его изобретения и картины до сих пор остаются для нас загадками и огромной помощью в разделе медицины, машиностроения.
Прекрасное у Леонардо да Винчи можно проследить в его картинах, точность, с которой он рисовал свои картины, которые были анатомически правильны. Красота для него заключалась в красоте пропорций человеческого тела, а также в «анимусе» — внутреннем потоке энергии, истекающий от движущейся фигуры. Ярким примером прикладной анатомии, когда Леонардо применял собственные анатомические исследования в ранние годы творчества, считается картина «Святой Джером». Красота и прекрасное представлены в точности передачи пропорций, в желании показать красоту и гармонию человека, а также его внутреннюю сущность. Италия того времени была пропитана протестными настроениями, поэтому лучшими качествами были долг, честь, отвага, патриотические чувства. Однако, многие ратовали о возвращении античных идеалов.
Заключение
Итак, цель данной работы можно считать достигнутой: были рассмотрены эстетические концепции Платона; освещены эстетические концепции Леонардо да Винчи; проведен сравнительный анализ эстетических концепций Платона и Леонардо да Винчи.
Гармонией прекрасного в человеке видели его внутреннюю и внешнюю красоту - красоту тела и души. Концепцией прекрасного у Платона была борьба противоположностей в душе человека, выражение любви, дружбы между людьми. Тяготение души к красоте, связь душевных уз высшими небесными силами. Это диалектическая эстетика в общем.
Для Леонардо да Винчи искусство и наука представлялись взаимосвязанными. В искусстве живопись у Леонардо да Винчи — это универсальный язык, подобный математике, выражающий все многообразие проявления разумного в природе посредством пропорции и перспективы.
Для Леонардо да Винчи, как отмечается, свойственно изображать как красоту пропорции человеческого тела, так и «анимус» — внутренний поток энергии, истекающий от движущейся фигуры, что возможно при глубоком овладении анатомией. Ярким примером прикладной анатомии, когда Леонардо применял собственные анатомические исследования в ранние годы творчества, считается картина «Святой Джером».
Сравнивать художника и диалектика, философа и инженера представляется сложным. Их мировоззрения о прекрасном разнятся соответственно.
Список использованной литературы
1 Панченко Д. В. Платон и Атлантида. — Л., 1990;
2 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика. — М., 1975
3 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика. — М., 1975
4 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика. — М., 1975
5 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Высокая классика. — М., 1974.
6 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Высокая классика. — М., 1974.
7 Богданов Г.Б. Принципы, теория и механизмы биоэлектроники сред применительно медицинской инженерии // Электроника и связь. — 2003. — № 20
8 Богданов Г.Б. Принципы, теория и механизмы биоэлектроники сред применительно медицинской инженерии // Электроника и связь. — 2003. — № 20
9 Leonardo The Anatomy. Text by Marco Cianchi. Giunti (Italy), 1998. — P. 63.
Информация о работе Сравнительный анализ эстетических концепций Платона и Леонардо да Винчи