Современный мир как мультикультурная реальность

Обмен духовными ценностями, знакомство с достижениями культуры других народов обогащает личность. Сердцевиной деятельности субъекта культуры, в процессе которой изменяется он сам, изменяя, развивая при этом состояние, содержание национальной культуры. Взаимодействие культур происходит и на уровне межличностного общения, так как в ощущении реализуются общезначимые ценности культур. Межличностное общение, расширяя источники социальной и культурной информации, тем самым может выступить важным фактором в преодолении стереотипизированного мышления и этим способствует взаимообогащению духовного облика людей.

Глобализация и глобальные проблемы способствуют диалогу культур. В целом проблемы открытости к диалогу и взаимопониманию в современном мире приобретают глубокий характер. Однако для взаимопонимания и ведения диалога не достаточно одной доброй воли, но необходима кросс-культурная грамотность (понимание культур других народов), которая включает в себя: “осознание различий в идеях, обычаях, культурных традиций, присущих разным народам, способность увидеть общее и различное между разнообразными культурами и взглянуть на культуру собственного сообщества глазами других народов” Участвуя в диалоге культур, надо знать не только свою культуру, но и сопредельных культур и традиций, верований и обычаев.

 

3. МУЛЬТИКУЛЬТУРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ

 

Характеристика современности как многокультурной реальности стала уже привычной как для исследователей, так и в обыденном сознании. Но понимание проблем и перспектив развития нуждаются в дальнейшем исследовании.

В прошлые эпохи также, как и в современном мире, существовало многообразие культур, их уникальность и своеобразие не мешало, а скорее, предполагало необходимость диалога между ними.

Культура воспринималась как мир, как целое, в ней создавалась картина мира, мировоззрение; искусство и наука, каждая по своему пытались постичь законы мировой гармонии, понять смысл целого, противостоять хаосу и энтропии. В культурной реальности присутствовал системообразующий фактор позволяющий создать органическое целое.

В начале XX века в произведениях О.Шпенглера и других философов утверждается идея самостоятельного, независимого, отдельного существования культур. В конце XX века постмодернизм выдвигает идею плюрализма, равновесия ценностей, равенства, равноправия культур.

Глобализация, развитие информационной культуры дают человеку неограниченные возможности в познании мира, позволяют выбирать различные ценности, культуры, выстраивая собственный мир, формируя принципы личностного развития. Человечество обращается не просто к мировой, но к «всемирной культуре».

Равновесие ценностей, снятие различий между добром и злом приводят к утрате системы координат и создает человека, обладающего вроде бы безграничной свободой выбора, но не способного на деле реализовать ее, находящегося в мучительном состоянии неопределенности и потерявшего ощущение осмысленности бытия и выбора целей.

Отсутствие высшего начала приводит к доминированию культуры повседневности, которая не может формировать мировоззрение, но уменьшает состояние неопределенности, погружая человека в комфортное существование, человек погружается в быт и перестает задумываться над смыслами.

Глобальные проблемы современности, присущие всему человечеству, требуют обращения к прошлому, осмыслению и поиску сакрального, абсолютного, способного не только констатировать проблемы, но и искать способы их решения. То есть, помимо горизонтали многообразия и диалога культур, необходимо возвращение к вертикали, обращение к вечности, тем проблемам, которые решали религия и философия.

Глобализация способствует стремительному углублению культурного неравенства между странами и народами. Она привела к коренным изменениям в системе взаимоотношений между народной, элитарной и массовой культурой, она понизила статус не только первых двух, но и культуры как таковой. Одновременно она возвеличила массовую культуру, превратив ее в ведущий элемент системы культуры постиндустриального общества.

Глобализация утвердила в качестве базового принципа сосуществования различных культурных миров принцип мультикультурализма, который ее идеологами рассматривается как императив государственной культурной политики, осуществляемый в информационном обществе. Однако, по мнению западных исследователей, реализация на практике идеи мультикультурализма оборачивается множеством негативных последствий, которые явно усугубляют и без того сложную социокультурную ситуацию, сложившуюся практически во всех развитых странах Запада. Мультикультурализм проявляется в попытках обосновать требования представителей тех или иных групп не их индивидуальными качествами, а статусом членов этих сообществ, стремлением сделать ту или иную культурную идентичность группы основанием для выдвижения разнообразных требований политического и экономического толка. Примерами таких проявлений насыщена жизнь современных западных обществ. Характерная для начала XX в. цель ассимилировать представителей иных культурных традиций в лоно доминирующей культуры сегодня нередко воспринимается как свидетельство расизма или национализма.

Глобализация нанесла мощный удар по базовым структурам практически всех национальных культур.

Взаимодействие с чужой культурой, рассуждая теоретически, может иметь четыре результата:

• интеграция, когда каждая из взаимодействующих групп сохраняет свою культуру, но одновременно устанавливает тесные межкультурные контакты;
• ассимиляция, когда группа теряет свою культуру;
• сепаратизм, когда группа, сохраняя свою культуру, отказывается от контактов с инокультурными группами;
• маргинализация, когда группа теряет свою культуру, при этом не установив тесных контактов с другой культурой.

Процесс взаимодействия культур, ведущий к их унификации, вызывает у некоторых наций стремление к культурному самоутверждению и желание сохранить собственные культурные ценности. Целый ряд государств и культур демонстрирует свое категорическое неприятие происходящих культурных изменений. Процессу открытия культурных границ они противопоставляют непроницаемость своих собственных и гипертрофированное чувство гордости своей национальной самобытностью. Различные общества реагируют на влияния извне по-разному. Диапазон сопротивления процессу слияния культур достаточно широк: от пассивного неприятия ценностей других культур до активного противодействия их распространению и утверждению. Поэтому мы являемся свидетелями и современниками многочисленных этнорелигиозных конфликтов, роста националистических настроений, региональных фундаменталистских движений.

глобализация культура диалог реальность

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, на рубеже второго и третьего тысячелетий становится все более очевидным, что человечество развивается по пути расширения взаимосвязи и взаимозависимости различных стран, народов и их культур. Этот процесс охватил различные сферы общественной жизни всех стран мира. Сегодня невозможно найти этнические общности, которые не испытали бы на себе воздействие как со стороны культур других народов, так и более широкой общественной среды, существующей в отдельных регионах и в мире в целом. Это выразилось в бурном росте культурных обменов и прямых контактов между государственными институтами, социальными группами, общественными движениями и отдельными индивидами разных стран и культур. Расширение взаимодействия культур и народов делает особенно актуальным вопрос о культурной самобытности и культурных различиях. Культурное многообразие современного человечества увеличивается, и составляющие его народы находят все больше средств, чтобы сохранять и развивать свою целостность и культурный облик. Эта тенденция к сохранению культурной самобытности подтверждает общую закономерность, состоящую в том, что человечество, становясь все более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего культурного разнообразия.

Диалог культур был и остается главным в развитии человечества. На протяжении веков и тысячелетий происходило взаимообогащение культур, из которых складывалась уникальная мозаика человеческой цивилизации. Процесс взаимодействия, диалога культур носит сложный и неравномерный характер. Потому что не все структуры, элементы национальной культуры активны для усвоения накопленных творческих ценностей.

Процессы глобализации несут свои положительные и отрицательные моменты, в культурную жизнь общества, но их уже нельзя остановить.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1986.

2.Венедиктова Т. Материалы круглого стола. – Режим доступа: http//prof.msu.ru›

3.Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А.П. Садохина. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352с.

4.Косых И. Слияние культур сегодня. – Режим доступа: http//уspbdais.ru/

5.Кокшаров Н.В. Взаимодействие культур: диалог культур. – Режим доступа: http//credonew.ru/conte52/28/

6.Процесс глобализации культуры: характер, противоречия, последствия. – Режим доступа: http//BiblioFond.ru/

7.Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс, 1994.

8.Почепцов Теория коммуникации-М.: Рекор-бук, К.: Ваклер - 2001 - 656с.,

9..Халеева И.И. Интеркультура - третье измерение межкультурного взаимодействия? (Из опыта подготовки переводчиков). - М., МГЛУ, 1999. Сб. науч.тр. № 444 "Актуальные проблемы межкультурной коммуникации".

10.Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к пониманию. - М., Дело, 1999.. С. 105

11.Кузин Ф.А. Культура делового общения. Практическое пособие. М.: Ось-89, 1998     12. Мертон, Р.К. Социальная структура и аномия // Социология преступности /     Современные буржуазные теории. - М.: Прогресс, 1966. - С.299-313.

12. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени; Самоанализ. - М.: Прогресс - "Универс", 1993. - 480 с.