Система образования как институт аккультурации

     В качестве ведущих принципов государственной  политики в области образования в России закон утверждает гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободы развития личности; защиту национальных культур, культурных традиций народов России; общедоступность и др. 

     Таким образом, можно отметить то, что образование оказывает влияние на все виды деятельности человека. Окончив школу, одни поступают в институт, другие в техникум, третьи не поступают никуда. Это являет собой определённый фильтр в выборе дальнейшей профессии человека, хотя не редки случаи, когда, окончив институт, идёт работать продавцом мороженого, особенно в нашей стране.

     Согласно  теории "человеческого капитала" образование не является чем-то немедленно потребляемым, скорее это капиталовложение в будущее человека. Как и все капиталовложения, в будущем оно приносит прибыль. В этой теории утверждается, что все усилия, затраченные в прошлом, будут вознаграждены в будущем. Вполне естественно, что вознаграждение соответствуют капиталовложениям. Это оправдывает неравенство между людьми, так как они затратили неравные средства на подготовку к разным видам деятельности⁴. 
 

2.4. Культура, общество, образование

     Проблемы  современного общество все острее ставят перед каждым человеком задачу самоопределения, выработки своей активной жизненной  позиции, нравственного выбора. Определение  собственных ценностных ориентации, отношения к своим традициям  и культуре, прошлому и будущему — все это становится не абстрактной теорией, а насущной потребностью сегодняшнего дня, от чего зависит выживание всего человечества. Необходим новый тип культуры, ориентированный на человека, на гуманные ценности общества. Необходимо новое образование, сохраняющее все лучшее из накопленных традиций и создающее адекватные принципы вхождения молодого поколения в новую эпоху.

     Известно, что культура оказывает большое  влияние на развитие, реформирование, совершенствование системы образования, особенно в кризисные эпохи в определенные исторические периоды. Например, изменение в культуре прошлого на заре существования человечества, когда традиционный опыт поколений уже не мог воспроизводиться усилиями отдельной семьи, привели к созданию института образования: была выделена определенная сфера со своим уставом, учреждениями, должностными лицами — педагогами. Накопившиеся за тысячелетия знания, трудовой опыт, наблюдения за природой, открытия требовали систематизации, концентрации, сохранения и его использования. Механизмом, осуществляющим эти функции, до сих пор служит возникший социальный институт образования со своими средствами и методами. Характерным признаком этого явления служит то, что семья с этого момента не может полностью взять на себя ответственность за подготовку детей к жизни в обществе.

     Другой  пример касается реформы образования  в позднее Средневековье. Система  образования в Средние века была представлена церковью и осуществляла религиозное воспитание. Семейные традиции передавали трудовые навыки в ремесле, сельском хозяйстве, производстве. Всем известные изменения в культуре потребовали реформы образования. Культурные события в жизни общества, оказавшие влияние на реформу, следующие: а) возникла экспериментальная наука; б) был открыт новый континент Америка; в) было изобретено массовое тиражирование знания — книгопечатание; г) была открыта классно-урочная система в педагогике. Вследствие великих географических открытий возросла интенсивность торговли с Китаем, Индией и другими странами. Возникла необходимость в таких кадрах, как кораблестроители, моряки, картографы, инженеры, математики, которых не готовила церковь. Купцы нуждались в особом образовании, опирающемся на реальные знания, помимо священных текстов. Все это привело к. качественному изменению системы образования. В первую очередь изменилась цель образовательной системы: подготовка души человека к вечной жизни (цель церковной системы) сменилась на светскую — освоение универсума земной жизни. Это повлекло качественное изменение содержания образования и, следовательно, его форм и методов. Индивидуальное обучение ученик-учитель сменилось на массовое классно-урочное. Образование из нравственного превратилось в профессиональное, то есть оно должно было давать индивиду профессию. Это предполагает всеобщую грамотность, поэтому в образовательном институте выделяются ступени: начальная, средняя, высшая, которые функционально охватывают все общество.

     Что происходит при этом в культуре? Реформа позволила вывести систему  ценностей из сферы института образования. Действительно, содержание профессионального образования обладает такими характеристиками как: объективность, общезначимость, научность и оно безразлично к ценностям индивида, класса, общества. Наука не содержит внутри себя этики. Современный ученый может находить смысл жизни в поиске истины и не заботиться о последствиях, результатах использования его идей, даже если они грозят привести к гибели всю планету. Это объективное следствие процесса дифференциации сфер жизни при исчезновении единства ценностей и норм.

     Система ценностей общества, конечно, задает ориентацию образовательному институту, но он получает возможность быть автономным по отношению к ней. Система ценностей  формируется в сфере культуры и передается существующей в обществе традицией. Например, хотя светский образовательный институт в 18-19 веках качественно отличался от церковного, однако на систему ценностей продолжало активно влиять христианство во всех западных странах.

     Однако  влияние христианства на ценности западного общества в наше время приобретает формальный характер. Новые ценности возникают под влиянием развития капитализма, в результате чего сформировался современный институт демократии и права, который запад пытается распространить на весь мир, и он немало преуспел в этом, если иметь в виду Россию. В культуре современного российского общества четко выражена ориентация на западный стиль жизни. Но не все замечают, что западный стиль жизни порождает глобальные проблемы такие, как экологический кризис, наркобизнес, терроризм, фундаментализм и т.д. Не секрет, что рыночная экономика развитых стран поддерживается за счет эксплуатации ресурсов стран «третьего мира». Поэтому западная демократия — это детально разработанный механизм существования общества с перенесением своих проблем на всю планету в целом, и заимствование западной идеологии приводит к разрушению традиционных обществ.

     Например, возьмем наиболее привлекательную  для нас идею свободы. Что означает так называемая свобода в свободном  обществе? Свобода — это свобода от принуждения. Но в Западных странах стремление быть современным, модным, придерживаться передовых взглядов делает людей зависимыми от предпринимателей. Люди принуждены покупать вещи, если только они имеют модный ярлык. Они тратят деньги и время на то, чтобы из соображения престижа носить только модную одежду. В этом безудержном стремлении гоняться за фетишем тратится вся жизнь, которая превращается в спектакль абсурда.

     По  словам Н. Шриваставы, такая свобода  больше похожа на переход от одного рода рабства к другому. Как только человек пристрастился к моде, он привыкает к поверхностному образу жизни, и его внимание постоянно занято тем, какую новую несуразность выбрать. Излишняя потребность в сырье для поддержания так называемого «выбора», истощает ресурсы Земли, создавая экологические проблемы. Высочайшую истинную свободу западные страны заменили на деньги. Еще Лютер совершил революцию, опираясь на представления о чести и совести, критикуя злоупотребления церкви, ее стремление к обогащению. В наше время деньги заражают все виды так называемой духовности западного мира. Большинство религий используют эту ориентацию на деньги и на власть.

     Наихудший тип свободы, от которого страдает западное общество, — это свобода вести аморальный образ жизни. Свобода вседозволенности влечет самые ужасные вещи современного мира: убийства, насилие, предательство. Свобода выбора становится особенно разрушительной, когда входит в сферу брака. В результате этого разрушаются семьи. Дети не получают любви, руководящего влияния родителей, потому что они слишком заняты погоней за модой, деньгами, престижем. В раннем возрасте дети, не получая достаточно родительской любви, входят в сферу безнравственности. Средства массовой информации фокусируют внимание на насилии и сексе. Когда дети должны просто наслаждаться в раннем возрасте жизнью, полной радости и невинности, им агрессивно навязывают безумные идеи насилия и секса. К этим негативным явлениям ведет попрание хорошо испытанных вековых моральных устоев цивилизованной жизни.

     Ориентировка на западный стиль жизни, на ценности западного общества разрушающе влияет и на российское общество. Культура в любом обществе — это результат его истории. Она отражает отношение человека к нравственным нормам, идеалам, целям и ценностям. Бездумное, безответственное отношение к общечеловеческим ценностям, разрушение вековых устоев подрывает самый фундамент нашего общества. Культура, по словам Г. Померанца, «живой след достойно прожитой жизни». По словам Г.И Петровой, «Культура в отличие от цивилизации, это развитие Духа и совершенствование, преображение души через приобщение к Богу».

     В современных условиях нестабильности российского общества на образовании  лежит особая роль гаранта будущего, решающего фактора сохранения культуры, упрочения мира и развития всех сфер жизни. Но сегодня при всем многообразии дифференцированности форм, методов и содержания ему не хватает стержневой основы, мировоззренческого ориентира, того, что дает культура любого общества. Ведь, по сути образование — это нечто более глубокое, чем то, что мы учим и после уроков забываем.

     Образование — это то, что остается в человеке после обучения, что дает ему равновесие, устойчивость, гармонию с миром и обществом. При этом огромную роль играют нравственные ориентиры. Однако современное образование нацелено только на продвижение в карьере, прогресс и достижение материальных благ. Не осознается подлинное значение духовных ценностей, что именно они дают ту нравственную опору, на которой строится прогресс. Бесспорным преимуществом советской образовательной системы было обеспечение гармоничного единства, воспитания и обучения в школе с мировоззренческими основами жизни общества. Именно это единство создавало противодействие негативным явлениям в обществе.

     Мы  спокойно и безучастно относимся  к разрушению основ нашего общества. Например, в физико-техническом институте Ленинградского госуниверситета мемориальные доски, украшающие стены института и посвященные нашим соотечественникам — великим ученым мирового значения, таким как Курчатов, И.Е. Тамм и др., унесены и сданы на металлолом. Таким образом, воспитывается патриотизм к своему Отечеству!

     Таким образом, при создании превентивных мер для пресечения негативных явлений  общества огромное влияние имеет  воздействие культуры на систему  образования, а в свою очередь — восстановление нравственного воспитания в существующей образовательной системе. Что дает сегодня образование? Должны ли будущие физики гордиться достижениями отечественных ученых, которые действительно внесли вклад в мировую науку, на основе работ, которых строится наша экономика и промышленность? Что назвать патриотизмом? Или выбросить всю идеологию и ввести еще бесконечное количество инновационных программ, которые сегодня считаются модными? Если продолжать слепое подражание западному образцу демократии, без учета специфики русской действительности, то в результате осуществляется не свобода личности, а вседозволенность владеющих властью, не защита прав — а объединение криминальных структур по принципу: «ты — мне, я — тебе».

     Таким образом, в современных социальных условиях, когда образовательная активность захватывает почти все сферы жизни человека, распространяясь на свободное время и сферу досуга, чрезвычайно важно обеспечить гармоничное сочетание личных целей ученика и социально значимых целей общества во взаимодействии культуры и образовании. Необходимо, наконец, отдать себе отчет, что безоглядное копирование западных образцов в образовании недопустимо, необходимо уважать традиционные ценности российского общества, задающие нравственную основу, гармонию в семье, стабильность и высокие моральные ценности в обществе, способные противостоять антигуманной индустрии Запада и разрушению личности.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

  В результате нашего исследования мы можем  сделать следующие выводы и заключение. Образование оказывает влияние на все виды деятельности человека. Окончив школу, одни поступают в институт, другие в техникум, третьи не поступают 
никуда. Это являет собой определённый фильтр в выборе дальнейшей 
профессии человека, хотя не редки случаи, когда окончив институт 
человека идёт работать продавцом мороженого, особенно в нашей стране. 
Но, тем не менее, функция фильтрующего устройства образованием не 
утрачивается. Хэрн писал, что образование - разумный способ 
распределения людей в соответствии с их достоинствами. Согласно теории 
"человеческого капитала" образование не является чем-то немедленно 
потребляемым, скорее это капиталовложение в будущее человека. Как и все 
капиталовложения, в будущем оно приносит прибыль. В этой теории 
утверждается, что все усилия, затраченные в прошлом, будут вознаграждены 
в будущем. Вполне естественно, что вознаграждение соответствуют 
капиталовложениям. Это оправдывает неравенство между людьми, так как они 
затратили неравные средства на подготовку к разным видам деятельности.

  Данная  работа состоит из введения, двух глав и заключения. В первой главе я рассмотрела «процесс аккультурации».

  Аккультурация – (англ. неологизм — acculturation, от лат. ad — к и cultura — образование, развитие), процессы взаимовлияния культур, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа, обычно более развитого. Термин "Аккультурация" вошёл в научный обиход в США в 1930-х гг. в связи с изучением современной культуры американских индейцев.