Серебрянный век русской культуры конец XIX - начало XX вв

     ТЕМА: «СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК»   РУССКОЙ  КУЛЬТУРЫ

                           /конец XIX - начало XX вв./. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

     Незавершенность буржуазных реформ 60-70-х годов XIX в., усугубленная контрреформами 80-90-х годов, делала задачу модернизации важнейших сфер жизни России   /от экономики до государственного строя/ по-прежнему актуальной и на рубеже XIX - XX вв. Сочетание отживших полуфеодальных порядков и варварских методов начальной стадии развития капитализма обусловило чрезвычайную противоречивость и взрывчатость социальной структуры российского общества /наряду с формирующимися классами буржуазного общества в стране сохранилось и сословное деление - один из пережитков феодальной эпохи/. В этих условиях неизбежны были социальные конфликты. В правительственных кругах по-разному предполагали обуздать назревавшую революцию. Так, министр внутренних дел и шеф жандармов В.К.Плеве полагал, что в этих целях России нужна «маленькая победоносная война». Однако именно такая война, а точнее неудачи в ходе русско-японской войны /1904-05/, подорвали престиж царизма и приблизили революцию.

     Царский манифест 17 октября, столыпинская аграрная реформа и капиталистическая  индустриализация лишь частично способствовали модернизации страны, причем политическое обновление значительно отставало от изменений в экономической сфере. Первая мировая война ускорила созревание революционного кризиса и падение самодержавия.

     Сложность и противоречивость исторической действительности обусловили многообразие форм историко-культурного процесса. 

     Образование и просвещение  на рубеже веков.

     Система образования в России рубежа XIX -и просвещение XX вв. по-прежнему включала три ступени: начальную /церковноприходские школы, народные училища/, среднюю /классические гимназии, реальные и коммерческие училища/ и высшую школу /университеты, институты/. По данным 1913 г., грамотные среди подданных Российской империи /за исключением детей моложе 8 лет/ составляли в среднем 38-39%.

     В значительной мере развитие народного образования было связано с деятельностью демократической общественности. Политика властей в этой области не представляется последовательной. Так, в 1905 г. Министерство народного просвещения вынесло проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи» на рассмотрение II Государственной думы, однако этот проект так и не получил силу закона.

     Растущая  потребность в специалистах способствовала развитию высшего, в особенности технического, образования. В 1912 г. в России было 16 высших технических учебных заведений. К прежнему числу университетов прибавился только один, Саратовский /1909/, но количество студентов заметно выросло - с 14 тысяч в сер. 90-х годов до 35,3 тысяч в 1907 г. Получили распространение частные высшие учебные заведения /Вольная высшая школа П.Ф.Лесгафта, Психоневрологический институт В.М.Бехтерева и др./. Университет Шанявского,   работавший в 1908-18 гг. на средства либерального деятеля народного образования А.Л.Шанявского /1837-1905/ и дававший среднее и высшее образование, сыграл важную роль в демократизации высшего образования. В университет принимались лица обоего пола независимо от национальной принадлежности и политических взглядов.

     Дальнейшее  развитие в начале XX в. получило высшее женское образование. В начале XX в. в России имелось уже около 30 высших женских учебных заведений /Женский педагогический институт в Петербурге, 1903; Высшие женские сельскохозяйственные курсы в Москве под руководством Д.Н.Прянишникова, 1908 и др./ Наконец, право женщин на высшее образование было признано юридически /1911/.

     Одновременно  с воскресными школами стали  действовать новые типы культурно-просветительских учреждений для взрослых - рабочие курсы /например, Пречистенские в Москве, среди преподавателей которых были такие выдающиеся ученые как И.М.Сеченов, В.И.Пичета и др./, просветительские рабочие общества и народные дома - своеобразные клубы с библиотекой, актовым залом, чайной и торговой лавкой /Лиговский народный дом графини С.В.Паниной в Петербурге/.

     Большое влияние на просвещение оказало  развитие периодической печати и книгоиздательства. В начале XX в. выходило 125 легальных газет, в 1913 - более 1000. В 1913 г. издавалось 1263 журнала. Тираж массового литературно-художественного и научно-популярного «тонкого» журнала «Нива» /1894-1916/ к   1900   г.   вырос   с   9 до  235 тыс.   экземпляров.

     По  количеству издаваемых книг Россия занимала третье место в мире /после Германии и Японии/.  В 1913 г. только на русском языке вышло 106,8 млн.   экземпляров книг.

     Крупнейшие  книгоиздатели А.С.Суворин /1835-1912/ в  Петербурге и И.Д.Сытин /1851-1934/ в Москве способствовали приобщению народа к литературе, выпуская книги по доступным ценам /«Дешевая библиотека» Суворина, «Библиотека для самообразования» Сытина/. В 1989 - 1913 гг. в Петербурге работало книгоиздательское товарищество «Знание», которое с 1902 г. возглавлял М.Горький. С 1904 г. было выпущено 40 «Сборников товарищества «Знание»» включавших произведения выдающихся писателей - реалистов М.Горького,   А.И.Куприна,   И.А.Бунина и др. 

     Наука  России в эпоху  «серебрянного века»       

       На руб.   XIX - XX вв.   получили развитие новые области науки, в том числе воздухоплавание. Н.Е.Жуковский /1847-1921/ - основоположник современной гидро- и аэродинамики. Он создал теорию гидравлического удара, открыл закон, определяющий величину подъемной силы крыла самолета, разработал вихревую теорию воздушного винта и др. Великий русский ученый был профессором Московского университета и Высшего технического училища. К.Э.Циолковский /1857-1935/ разрабатывал теоретические основы воздухоплавания, аэро - и ракетодинамики. Ему принадлежат обширные исследования по теории и конструкции цельнометаллического дирижабля. В 1897 г., построив простейшую аэродинамическую трубу, совместно с Жуковским проводил в ней исследования моделей дирижаблей и крыльев самолетов.  В  1898 г.   Циолковский изобрел автопилот.  Наконец, ученый, обосновывая возможность межпланетных перелетов, предложил жидкостно-реактивный двигатель-ракету /«Исследование мировых пространств реактивными приборами», /1903/.

     Работы  выдающегося русского физика П.Н.Лебедева /1866-1912/ сыграли большую роль в  разработке теории относительности, квантовой теории и астрофизики. Главное достижение ученого заключается в открытии и измерении давления света на твердые тела и газы. Лебедев является также основоположником исследований в области ультразвука.

     Научное  значение трудов великого русского ученого  физиолога И.П.   Павлова /1849-1934/ столь велико,   что история физиологии делится на два больших этапа: допавловский и павловский.   Ученый разработал  и ввел в научную практику принципиально новые методы исследования /метод «хронического» опыта/.   Наиболее  значительные исследования Павлова относятся к физиологии кровообращения, а за исследования в области физиологии пищеварения первому среди русских ученых Павлову была присуждена Нобелевская премия /1904/.   Десятилетия "последующей  работы по  этим направлениям привели к созданию учения о высшей нервной деятельности.    Еще   один   русский  естествоиспытатель И.И.Мечников /1845-1916/,  вскоре стал Нобелевским лауреатом /1908/ за исследования в области сравнительной патологии,   микробиологии и иммунологии.   Основы новых наук /биохимии,    биогеохимии,    радиогеологии/   заложены В.И.Вернадским /1863-1945/.   Значение научного предвидения и ряда основополагающих научных проблем,   поставленных ученым в начале века,   становится ясным только теперь. 

     Гуманитарные  науки в России на рубеже веков

     Гуманитарные  науки испытывали большое влияние  процессов, происходивших в естествознании. В философии получил широкое  распространение идеализм. Русская  религиозная философия с ее поиском путей соединения материального и духовного, утверждением «нового» религиозного сознания явилась едва ли не самой важной областью не только науки,   идейной борьбы,   но и всей культуры.

     Основы  религиозно-философского Ренессанса, которым отмечен «серебряный  век» русской культуры, были заложены В.С.Соловьевым /1853- 1900/. Сын знаменитого историка, выросший в «суровой и набожной атмосфере», царившей в семье /дед его был московским священником/, в гимназические годы /от 14 до 18 лет/ он пережил, по его словам, пору «теоретического отрицания», страстного увлечения материализмом, и от детской религиозности перешел к атеизму.  В студенческие годы - сначала, в течение трех лет, на естественном, затем на историко-филологическом факультетах Московского университета /1889-73/ и, наконец, в Московской духовной академии /1873-74/ - Соловьев, много занимаясь философией, а также -изучая религиозно-философскую литературу, пережил духовный перелом. Именно в это время начали складываться основы его будущей системы.

     Учение  Соловьева питалось из нескольких корней: искание социальной правды; богословский рационализм и стремление к новой форме христианского сознания; необычайно острое ощущение истории - не космоцентризм и не антропоцентризм, а историоцентризм; идея Софии и, наконец, идея Богочеловечества - узловой пункт его построений. Оно «сети самый полнозвучный аккорд, какой только когда-либо раздавался в истории философии»  /С.Н.Булгаков/. «Его система - опыт синтеза религии, философии и науки. Причем не христианская доктрина обогощается у него за счет философии, а наоборот, в философию он вносит христианские идеи и ими обогащает и оплодотворяет философскую мысль» /В.В.Зеньковский/, Значение Соловьева чрезвычайно велико в истории русской философии. Обладая блестящим литературным талантом, он сделал философские проблемы доступными широким кругам русского общества, более того, он вывел русскую мысль на общечеловеческие просторы /«Философские начала цельного знания», 1877; «Русская идея» на фр. яз., 1888, на рус. - 1909; «Оправдание добра»,   1897; «Повесть об Антихристе»,   1900 и др./.

     Русский религиозно-философский Ренессанс, отмеченный целым созвездием блестящих мыслителей - Н.А.Бердяев /1874-1948/, С.Н.Булгаков /1871-1944/, Д.С.Мережковский /1865-1940/. С.Н.Трубецкой /1862-1905/ и Е.Н.Трубецкой /1863-1920/, Г.П.Федотов /1886-1951/, П.А.Флоренский /1882-1937/, С.Л.Франк /1877-1950/ и др. - во многом определил направление развития культуры, философии, этики не только России, но и на Западе, предвосхитив, в частности, экзистенциализм.

     Ученые-гуманитарии  плодотворно работали в области  экономики, истории, литературоведения /В.О.Ключевский. С.Ф.Платонов, В.И.Семевский, С.А.Венгеров, А.Н.Пыпин и др./. Одновременно делалась попытка с марксистских позиций рассмотреть проблемы философии, социологии, истории /Г.В.Плеханов,   В.И.Ленин,   М.Н.Покровский и др./. 

     Литература  России в эпоху  «серебрянного века»

       Реалистическое направление в  русской литературе на рубеже XX в. продолжали Л.Н.Толстой /«Воскресение», 1889-99; «Хаджи - Мурат», 1896-1904; «Живой труп». 1900/, А.П.Чехов /1860-1904/, создавший лучшие свои произведения, темой которых были идейные искания интеллигенции и «маленький» человек с его повседневными забегами /«Палата № 6», 1892; «Дом с мезонином». 1896; «Ионыч», 1898; «Дама с собачкой», 1899; «Чайка», 1896 и др./, и молодые"писатели И.А.Бунин /1870-1953; сб. рассказов «На край земли», 1897; «Деревня», 1910; «Господин из Сан-Франциско», 1915/ и А.И.Куприн /1880-1960, «Молох», 1896; «Олеся», 1898; «Яма»,   1909-15/.

     Одновременно  в реализме появились новые художественные качества /опосредованное отражение действительности/. С этим связано распространение неоромантизма. Уже первые неоромантические произведения 90-х годов /«Макар Чудра», «Челкаш» и др./ принесли известность молодому А.М.Горькому /1868-1936/. Лучшие реалистические сочинения писателя отразили широкую картину русской жизни рубежа XX в. с присущим ей своеобразием экономического развития и идейно-общественной борьбы /роман «Фома Гордеев», 1899; пьесы «Мещане», 1901; «На дне»,    1902 и др.

     В конце XIX вв., когда в обстановке политической реакции и кризиса народничества часть интеллигенции была охвачена настроениями общественного и нравственного упадка,   и художественной культуре получило распространение  декаденство¹, многие мотивы которого стали достоянием ряда художественных течений модернизма², возникших на рубеже   XIX–XX вв.                  

     Русская литература начала XX в., не создав большого романа, породила замечательную поэзию, наиболее значительным направлением в которой был символизм³. Огромное влияние на символистов оказал В.С.Соловьев, сообщивший им свою веру в Софию и так сформулировавший сущность символизма:

     «Все,   видимое нами,

     Только  отблеск, только тени

     От  незримого очами».

     София, понимавшаяся Соловьевым как синтез Мудрости, Добра и Красоты, как посредник между человеком и Богом, как «Мировая душа», воплотилась в циклах стихов о Прекрасной Даме А.А.Блока /1880-1921/, творчестве Андрея Белого /литературный  псевдоним   Б.Н.Бугаева,    1880-1934/ и др. Для символистов, веривших в существование иного мира, символ был его знаком и представлял связь между двумя мирами. Один из идеологов символизма Д.С.Мережковский, считавший преобладание реализма главной причиной упадка литературы, основами нового искусства провозглашал «символы», «мистическое содержание» /«О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», 1893/. Собственные его романы пронизаны религиозно-мистическими идеями /трилогия «Христос и Антихрист», 1895-1905/. Наряду с требованиями «чистого» искусства символисты исповедовали индивидуализм, им импонировала тема «стихийного гения», близкого по духу к ницшеанскому «сверхчеловеку».