СОДЕРЖАНИЕ 

Тема  № «9» 
 
 

 

1.Семья как  социальный институт  культуры

     Одним из важнейших социальных институтов культуры является институт семьи. Традиционно  семья определяется как основанное на браке и кровном родстве  объединение людей, связанное общностью  быта и взаимной ответственностью.

     Первоначально основу семейных отношений составляет брак. Брак — это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

     Но  семья, как правило, представляет более  сложную систему отношений, чем  брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а  также других родственников.

     Поэтому семью следует рассматривать  не просто как брачную группу, но и как социальный культурный институт, т. е. систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

     Семья как социальный институт культуры проходит ряд этапов, последовательность которых  складывается в семейный цикл или  жизненный цикл семьи.¹

     Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:

     1) вступление в брак — образование  семьи; 

     2) начало деторождения — рождение  первого ребенка; 

     3) окончание деторождения — рождение  последнего ребенка; 

     4) «пустое гнездо» — вступление  в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

     5) прекращение существования семьи  — смерть одного из супругов.

     На  каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

     Семья как социальный институт в различных  культурах принимает различные формы.

     В связи с этим ученые выделяют ряд  типов семейной организации. В зависимости  от формы брака выделяются моногамная и полигамная семья.

     Моногамная  семья предусматривает существование  брачной пары — мужа и жены, полигамная — или муж, или жена имеют право иметь нескольких жен или мужей.

     (В  зависимости от структуры родственных  связей выделяется простой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип  семьи. 

     Нуклеарная  семья представляет собой супружескую  пару с детьми, не состоящими в браке.

     Если  некоторые из детей состоят в  браке, то образуется расширенная, или  сложная семья, включающая в себя два или более поколений.

     Семья как социальный институт культуры возникла с формированием общества.

     Процесс формирования и функционирования семьи  обусловлен ценностно-нормативными регуляторами.

     Такими, например, как ухаживание, выбор  брачного партнера, сексуальными стандартами  поведения, нормами, которыми руководствуются  муж и жена, родители и дети и  т. д., а также санкции за их невыполнение.

     Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

     На  первых этапах развития общества отношения  между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими  собой синкретические нормы и  образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях.

     С возникновением государства регулирование  семейной жизни приобрело правовой характер.

     Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальный контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

     Основная, первая функция семьи репродуктивная, т. е. биологическое воспроизводство  населения в общественном плане  и удовлетворение потребности в детях — в личностном плане.

     Наряду  с этой основной функцией семья выполняет  еще ряд других важных социальных функций:

     а) воспитательная — социализация молодого поколения, поддержание культурного  воспроизводства общества;

     б) хозяйственно-бытовая—поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи,

     в) экономическая — получение материальных средств одних членов семьи для  других, экономическая поддержка  несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

     г) сфера первичного социального контроля — моральная регламентация поведения  членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация  ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

     д) духовного общения—развитие личностей  членов семьи, духовное взаимообогащение;

     е) социально-статусная — предоставление определенного социального статуса  членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

     ж) досуговая — организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

     з) эмоциональная — получение психологической  защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная  стабилизация индивидов и их психологическая  терапия.

     В современном обществе наблюдается  процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений.

     Семья утрачивает свои ведущие позиции  в социализации индивидов, в организации  досуга и других важнейших функциях Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений

     Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий.

     С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства  в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную  ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.  

 

      2.Поселенческая (городская и сельская) культура;

     Городская культура - (культура города, индустриальная культура, урбанизированная культура), культура крупных и средних несельскохозяйственных поселений, обычно крупных индустриальных и административных центров.

     Единого для всех городских поселений  типа культуры не существует.

     Города  различаются не только географическим и геополитическим (ближе к Европе или Японии) положением, численностью населения и размерами, но также специализацией: текстильные города (Иванове), горной промышленности и шахтерские города (Кемерово), автомобильной промышленности (Тольятти), города науки или «наукограды» (Дубна), города-курорты (Сочи), «военные городки»-базы морского флота и сухопутных гарнизонов, религиозные центры (Сергиев Посад) и т.п. В каждом типе города свой уклад и тип культуры.

     Общими  чертами городская культура, отличающими ее от сельской, выступают такие признаки, как высокая плотность застройки городской территории; наличие большого числа транспортных магистралей социокультурного (дворы, улицы, проспекты, площади, парки) и инженерного (шоссе и транспортные развязки, железнодорожные узлы и вокзала, водопроводные и телекоммуникационные сети) назначения.

     Культурное  пространство города организовано совсем иначе, чем на селе; широкие возможности  выбора учреждений досуга, быта и культуры (парки культуры и отдыха, аттракционы, химчистски и прачечные, кафе и рестораны, театры и музеи, библиотеки, галереи, танцевальные залы и т.п.); наличие огромного числа незнакомых людей (анонимность социальных отношений), благодаря чему индивид чувствует себя более свободным и раскованным и в то же время получает возможность создавать или выбирать круг общения по интересам.

     Отличительной особенностью Г.К. выступает одиночество  в толпе, возможность долго ни с кем не общаться, замена личных контактов телефонными звонками, возможность почти бесконтрольно  заниматься сомнительными и преступными делами.

     Характерная черта городской жизни и Городской культуры — транспортная усталость, возникающая вследствие ежедневных переездов на большие расстояния и тесноты в общественном транспорте.

     Нервные перегрузки могут вызываться также  более напряженным, чем на селе, и равномерным трудовым ритмом, стоянием в очередях, ажиотажным спросом и дефицитом, митингами и демонстрациями, постоянным нахождением в толпе (на улицах, в транспорте, магазинах).

     Длительная  оторванность от живой природы также  неблагоприятно воздействует на горожан.

     Отсюда  массовое увлечение садово-огородническим движением, не свойственное сельчанам.

     Пригородный участок и дача сегодня — непременные  атрибуты городской культуры.

     Если  для сельской культуры характерно триединство: единство места работы, места жительства и места отдыха, — то для городской культуры характерна обратная тенденция.

     Большинство учреждений культуры и бизнеса сосредоточены  в центре города, а большинство  жителей обитает в так называемых спальных районах на окраине.

     Сельская  культура получила в литературе ряд наименований: сельский тип культуры, культура села, деревенская культура, культура крестьянства.

     Известный специалист по социологии культуры Л.Н. Коган предлагает различать понятия  — сельское население (в него входят все, кто проживает в сельской местности, в том числе горожане-дачники, сельчане, работающие на городских  предприятиях, служащие, проживающие в селе, но не являющиеся крестьянами, и т. д.) и крестьяне (только те, кто занят сельскохозяйственным трудом и проживает на селе).

     Когда говорят о сельской культуре, то речь должна идти о крестьянах, и  только.

     Они — носители этой культуры. Л.Н. Коган выделяет следующие особенности сельской культуры.

     1. Неравномерная загруженность аграрным  трудом в течение года: «Чрезмерная  напряженность труда в период  сева, сенокоса, уборки, не знающая  выходных дней и фиксированного  рабочего дня, компенсируется  большим количеством праздников, приходящихся в основном на зиму и период межсезонья.

     Поэтому такую большую роль в старой деревне  всегда играла праздничная культура».