Рыцарство в средние века

Кодекс  чести 

   Рыцари — это по сути  дела  воины,  но  в  различных  районах  мира сложились свои представления об идеале  воина.  Христианский  рыцарь  —  это, прежде всего боец за веру Христову, но рыцарь  также  —  это  верный  вассал своего сюзерена (верность — одна из наиболее  ценимых  добродетелей  эпохи), он же — защитник слабых и обиженных, он же — верный слуга  своей  Прекрасной Дамы. Культ Прекрасной Дамы, сложившийся в Европе под явным влиянием  культа Девы Марии, не имеет аналогов в других районах мира — это чисто  европейское явление.

        «Рыцарям вменяется в обязанность  иметь  страх  Божий,  чтить  Его, служить  Ему  и  любить  Его  всеми  силами  своими,  всей  крепостью  своей

сражаться за  веру  и  в  защиту  религии;  умирать,  но  не  отрекаться  от христианства».

        «Рыцари обязаны служить своему законному государю и защищать  свое отечество, не жалея для него и самой жизни».

       «Щит рыцарей должен быть прибежищем  слабого и  угнетенного;  мужест - рьщарей должно поддерживать всегда и во всем правое дело того, кто обратится».

       «Да не обидят рыцари никогда и никого  и да  убоятся более всего злословием  оскорблять  дружбу,  непорочность  отсутствующих,  скорбящих   и бедных».

       «Жажда прибыли или  благодарности,  любовь к  почестям,   гордость  и мщение да не руководят их поступками, но  да  будут  они  везде  и  во  всем вдохновляемы честью и правдою».

       «Да повинуются они начальникам и полководцам, над ними поставленным; да живут они братски с себе равными, и гордость и сила их да не  возобладают над ними в ущерб правам ближнего».

       «Они не должны вступать в  неравный  бой,  следовательно,  не  должны идти несколько против одного, и должны избегать всякого обмана и лжи».

       «Да не употребят они никогда  в дело острия меча в турнирах  и  других увеселительных боях».

       «Честные блюстители данного  слова, да не посрамят они  никогда своего чистого доверия малейшею ложью; да сохранят они непоколебимо это доверие  ко всем, и особенно к своим сотоварищам, оберегая их честь  и  имущество  в  их отсутствие».

       «Да не положат они оружия, пока не окончат предпринятого по  обету

дела, каково бы оно ни было; да преследуют они  его денно и нощно  в  течение года и одного дня»...

       «Да не принимают они титулов  и наград от чужеземных  государей,  ибо

это оскорбление отечеству».

       «Да сохраняют они под своим   знаменем  порядок  и  дисциплину  между

войсками, вверенными их начальству; да не допускают  они  разорения  жатв и виноградников; да наказуется ими строго воин,  который  убьет  курицу  вдовы или собаку пастуха или нанесет малейший вред на земле союзника».

       «Да блюдут они честно  свое  слово  и  обещание,  данное  победителю; взятые в плен в честном бою, да выплачивают они верно условленный выкуп или да возвращаются они по  обещанию  в  означенный  день  и  час  в тюрьму; в противном случае они будут объявлены бесчестными и вероломными».  

Снаряжение  рыцарства 

       Снаряжение  рыцарства  бывает   наступательное   и   оборонительное. Приведем некоторые элементы этого снаряжения.

Оборонительное  вооружение:

       Шлем (le heaume). Шлем был довольно глубок, делался из  железа  или

стали,  кверху  конусообразно  суживался,  имел   набородник,   к   которому прикреплялось забрало, и внизу  железный  нагрудник,  который  отделялся от шлема и прикреплялся к нему металлическим воротничком. Забрало  состояло  из мелкой решетки; оно убиралось  под  козырек  шлема  и  опускалось  во  время сражения. На шлем надевался  нашлемник;  короли  носили  в  виде  нашлемника корону, а рыцари различные украшения.

       Шишак (le bassinet d'armes). Шишак был шлем полегче, без забрала и без нагрудника; рыцарь брал его с собою и надевал, когда выходил из боя  для отдыха.  Шишак  отличался  от  шлема  весом,  внешним  видом  и  неподвижным наличником.

       Гобиссон (le gaubisson).  Рыцари  носили  поверх  рубашки гобиссон, нечто вроде длинной фуфайки из стеганой  тафты  или  кожи  с  подкладкой  из шерсти, пакли или волоса,  чтобы  ослабить  удар.  Это  платье  защищало  от железных колец брони, которые могли бы вонзиться в тело  даже  тогда,  когда броня осталась непроколотой.

       Панцирь, броня (le haubert ou cuirasse). Род кольчуги  из  стальных плотных  колечек,  которая  покрывала  рыцаря  от  шеи  до  бедер;   к   ней впоследствии  прибавили  рукава  и  наножники  (les  chausses)  из  колечек; стальная бляха на груди прикрывала броню; капюшон, также из  колечек,  висел на спине;  им  рыцарь  накрывал  голову,  когда  снимал  шлем.  Впоследствии кольчугу заменили латами, нагрудниками,  наручами  и  набедренниками,  также железными. Все части этих доспехов были так  между  собою  скованы,  что  не препятствовали  свободным   движениям,   потому   что   они   сдвигались   и раздвигались.

       Супервест (la cotte d'armes). Сверх брони и лат надевали нечто вроде короткого плаща-накидки без рукавов, с рыцарским гербом,  часто  из  золотой или серебряной парчи, отороченной дорогим мехом; под ним  носили  шарф,  или перевязь, или кожаный пояс с позолоченными гвоздями, на которые  навешивался меч.

       Набедренники (les   tassettes).   Это   были   железные   пластины, прикрепленные к броне, от пояса до половины бедер.

       Нарамники,   или   наплечники,   и   наколенники    (epaulires    et genouilleres). Это также были железные пластины, которые прикрывали плечи  и колени, не затрудняя движений; первые прикреплялись к нагруднику,  вторые  к набедренникам.

       Щит (Vecu ou bouclier). Тот, который не употреблялся  в боях,  был деревянный, обтянутый кожей, железом или другим  твердым  материалом,  чтобы выдерживать удары  копья.  Слово  ecu  происходит  от  латинского  scutum  — название, данное римлянами продолговатому, обтянутому кожей щиту.  На  щитах изображались гербы. Отсюда название старинной французской  монеты  - экю,  на которой был изображен щит Франции.

       Вооружение оруженосца. Оруженосец не имел ни нашлемника, ни железных наручей и наножников; он носил шишак, гобиссон и стальной нагрудник.

       Вооружение   лошади.   Голову   лошади   тщательно   закрывали   или металлическим, или кожаным наголовником, грудь  —  железными  пластинами,  а бока — кожей. Кроме того, ее покрывали попоной или чепраком из  бархата  или из другой материи, на которых были вышиты  гербы  рыцаря.  Оснащенные  таким образом лошади назывались les chevaux bardes (латные лошади).

       Наступательное вооружение:

       Копье (la lance). Копья делались из прямого и легкого дерева, такого как сосна, липа, вяз, осина и другие; самые лучшие были ясеневые. В  верхний конец  копья  плотно  вставлялось  стальное  острие.  Рыцарское  знамя   или флюгарка с длинным развевающимся концом прикреплялись к верхушке копья.

       Оруженосец не имел копья; он  мог сражаться только со щитом  и  мечом. Но если он носил звание poursuivant d'armes, то мог быть в полном  рыцарском вооружении, за исключением особых  отличий,  таких  как золоченые  шпоры  и прочее.

       Меч (1а ёрёе). Он был широк,  короток,  крепок,  заострен  только  с одной стороны и хорошо закален, чтоб не ломаться о  латы  и  шлемы.  Позднее мечи стали делать очень длинными, соразмерно широкими и  заостренными.  Эфес меча всегда был в виде креста.

       Кинжал (la misericorde). Это оружие  носили  у пояса.  Название  la misericorde (пощада, милосердие) дано было кинжалу, потому что в  бою  грудь с грудью, когда и копье и меч из-за своей  длины  становились  бесполезными, рыцарь прибегал к этому  оружию,  чтобы  заставить  лежачего  врага  просить пощады.

       Алебарда (la hache d'armes). Колюще-рубящее оружие в виде  длинного копья с насаженным на  него  двойным  лезвием:  одним  как  у  обыкновенного топора, а другим длинным заостренным, иногда с двумя расходящимися концами.

       Палица или булава (la masse ou massue). Это ударное или метательное оружие состояло из толстой, в объем руки взрослого человека,  дубины,  около метра длиной, с кольцом на одном конце,  к  которому  прикрепляли  цепь  или крепкую веревку, чтоб палица не вырвалась из рук; другой  конец  был  окован металлом или утыкан остроконечными гвоздями; если же это была булава, то  на него был насажен или прикреплен к трем цепям металлический шар.

       Мушкель или  военный  молот  (le  mail  ou  maillet  et  le  marteau d'armes). Эти два оружия различались только тем,  что  оба  оборота  мушкеля были немного закруглены, а у военного молота один конец закруглен, а  другой заострен.

       Кривойнож (le fauchon ou fauchard). Это оружие редко употреблялось в бою; нож был с  длинной  рукояткой  и  заострен  с  обеих  сторон  наподобие

обоюдоострого серпа.

       Таково было  оборонительное  и  наступательное  вооружение  рыцарей. Правда, оно было очень тяжелым, и  надо  было  обладать  большой  физической силой, чтобы, как часто  приходилось  рыцарям,  по  целым  дням  не  снимать такого вооружения и переносить в нем  все  трудности  пути  и  битвы.  Кроме того, от рыцарей требовались большая ловкость,  легкость  и  живость,  чтобы вскакивать на коня и соскакивать с него,  не  трогая  стремени;  требовалось умение владеть копьем, мечом  и  алебардой  в  том  же  тяжелом  вооружении. Естественно, что такому искусству учились долго, и с трудом  и необходимо было привыкать к этому с детства.

       Конечно, с течением времени  в вооружении рыцарей многое  изменилось, в  особенности,  когда был изобретен порох, и тяжелое   холодное   оружие заменилось более легким огнестрельным.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение  

Общество  должно быть благодарно рыцарству за  то,  что  оно  обогатило его  новыми  понятиями  о  достоинстве  личности  и  чести.  Рыцарь   привык полагаться в защите на самого себя, только на собственную  силу,  только на стены своего замка. Везде и всегда он действовал только от своего имени.  Он подчинялся только добровольно, по  собственному  феодальному  договору:  его верность – свободный дар, залог его верности – его честь.

      Каждый рыцарь  сознавал неприкосновенность своей личности и готов  был доказывать ее мечом  на  смертельном  поединке.  Конечно,  оружие  –  плохое доказательство истины, но ведь и трусость «вечный  ошейник  рабства».  Важно то, что рыцарь не только сознавал  достоинство  своей  личности, но  и был готов пожертвовать за это жизнью.

      Рыцарство образовывало как   бы  международный орден,  члены которого считались равными,  начиная  от  короля  и  кончая  каким-нибудь  захудалым, неимущим рыцарем. Это братство,  рассеянное  по  всему  католическому  миру, объединялось единством обычая и понятий. И как ни портилось  рыцарство,  как ни превозносились богатые и знатные рыцари  над  бедняками,  все-таки  среди них не исчезли  мысли  о  равенстве,  и  первые  должны  были  обходиться  с последними сообразно с их рыцарским достоинством,  если  они  не  хотели  за малейшее  унижение  расплачиваться  собственной  кровью.  Так  чутко  стояло рыцарство на страже чести, и новые понятия о ней завещало человечеству. 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства:  Пер.  с  ит.  /  Вступ.  ст. В.И.Уколовой. Общ. ред. В.И.Уколовой и Л.А.Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987 – 384 с.

2. Тайны,  скрытые  забралом:  Энциклопедический  путеводитель  по  истории рыцарства. – М.: Современник, 2002. – 416 с.

3. Блок  М. Феодальное общество: особенности  чувств и образа мыслей //Апология  истории.М.,1986

4. Гуревич  А.Я. Культура и общество средневековой  Европы глазами современников.  М.,1990

5. Даркевич  В.П. Народная культура средневековья. Светская праздничная жизнь в искусстве ХI-XVI вв. М.,1988

6. Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. М.,1987

7. Кардини  Ф. Истоки средневекового рыцарства.  М.,1987