Религия как феномен культуры

      Религиозность базируется не на попытке получения объективного знания, а на таком типе отношения человека к миру, как вера, убеждение в существовании, в развитии, в пребывании чего-либо, не основанного на доказательстве. Источником религиозности является не объективная реальность, не действительность, данная нам в ощущениях, а то, что называется сверхналичным бытием. Если источником научного знания выступает представление об объективной действительности, существующей вне и независимо от нашего сознания, то источником религиозного знания, переживания, миропредставления становится Откровение. Откровение — это сверхъестественное, сверхнормальное знание, данное человеку свыше. Источником может выступать либо пророк (Моисей, Махаммад — в истории великих монотеистических религий), либо сам Бог, воплотившийся на Земле, или непосредственно явившийся в этот мир и декларирующий то, что он хочет донести до человека. Откровение не подлежит критическому суду разума, так как то, что мы получаем через него, является высшей, абсолютной информацией, которую ограниченный разум человека не в состоянии представить во всей полноте и развернутости и которая должна приниматься на веру.  

3 Религии  современности. Религиозный экуменизм 

      В мире существует множество религий, включая совсем малочисленные по количеству приверженцев. Точно подсчитать все религии мира, как и количество их последователей, весьма трудно. Почему религий много? Ответ достаточно очевиден: люди различны, они живут в непохожих условиях в разных частях земли, по-разному воспринимают окружающее. Столь же различны и их представления о Боге или богах, о том, каким должен быть культ, как строить храмы (и строить ли их вообще). Но многие положения разных вероисповеданий, сюжеты мифов и священных писаний, нормы нравственности и правила богослужения у разных народов, живущих в отдаленных концах земли, могут быть в чем-то очень схожи. Иногда это сходство легко объяснимо заимствованиями, иногда оно является загадкой для исследователя. Ученые, изучающие культуру, называют совпадающие и очень близкие представления, мифологические сюжеты разных народов архетипами. Они возникают в сознании людей, разделенных тысячекилометровыми пространствами, параллельно и независимо друг от друга. Архетипами являются, например, представления о всемирном потопе, которые встречаются у древних китайцев, индусов, египтян, вавилонян и др.

        Все религии можно разделить на три большие группы:

      1. Родоплеменные примитивные древние  верования. Они возникли в очень  глубокой древности, но не исчезли  в сознании человека, а сохранились  и бытуют среди людей и по  сей день. От них происходят многочисленные суеверия – примитивные верования, которые имеют много общего с религией по природе своего возникновения, но не могут быть признаны собственно религиями, так как в них нет места Богу или богами они не составляют целостного мировоззрения человека.

      2. Национально-государственные религии,  которые составляют основу религиозной  жизни отдельных народов и наций. К этой группе можно отнести иудаизм, конфуцианство, даосизм и многие другие.

      3. Мировые религии (вышедшие за  пределы наций и государств  и имеющие огромное число последователей во всем мире). Общепризнано, что мировых религий три: буддизм, ислам и христианство. Рассмотрим их более подробно.

      Буддизм.

      Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. Основателем этой религии стал человек по имени Сиддхартха Гаутама – принц, сын короля Северной Индии Шуддходаны и королевы Майи. При его рождении было предсказано, что принц или станет мировым лидером или Буддой (Пробужденным). Это зависело от того, вступит он или нет в соприкосновение с превратностями жизни – с обретением и потерей, восхвалением и порицанием, славой и неизвестностью, наслаждением и болью. Много лет король заботился о том, чтобы принц не сталкивался с этим, потому что он не желал, чтобы тот подверг сомнению истинную природу жизни. Окруженный ежедневными удовольствиями и роскошью, принц был огражден от неприятной стороны жизни.

      Несмотря  на все предосторожности короля, у  него не было возможности оградить принца от наблюдения старения, болезни  и смерти. В соответствии с предсказанием  при его рождении принц встретил старого человека, больного человека и похоронную процессию. Затем он встретил нищего монаха. В результате первый трех встреч ему стала ясна тщетность жизни, и четвертая встреча показала ему безмятежность (святость) того, кто отказался от мира и кто освободил себя от его влияния.

      В возрасте 29 лет принц отказался от мирской жизни, и в течение шести лет предпринял чрезвычайно строгие аскетические практики. В конце концов, он понял, что путь чрезвычайного самоотречения и голодания не был путем, и тогда он обнаружил Срединный Путь. Вслед за этим, в возрасте 35 лет, он достиг Просветления и стал Буддой. В течение 45 лет он ходил по стране и проповедовал свое учение людям. Вот что Будда сам сказал об этом: " Я зовусь Буддой, потому что я понял Четыре Благородные Истины".

      Почему  эти Четыре Истины названы благородными? Потому что они способны сделать практикующего благородным:

• Благородная истина страдания (жизнь есть страдание);
• Благородная истина причины страдания (причиной страдания является желание или стремление);
• Благородная истина прекращения страдания (чтобы устранить страдание, нужно стать безразличным к радостям и горестям жизни);
• Благородная истина пути, ведущего к прекращению страдания: нужно мыслить без эгоизма, гнева и жестокости; говорить правдиво, не вести сплетен и не клеветать, не использовать грубую речь и не пустословить; не убивать и не наносить ущерб людям и животным, не красть прямо или косвенно, не доставлять себе удовольствие в ущерб другим; иметь честную и благородную профессию; способствовать появлению и росту благоприятного, и к уменьшению и прекращению неблагоприятного; осознанность того, что возникает здесь-и-сейчас; быть направленным и сконцентрированным на благоприятном объекте или быть в состоянии здесь-и-сейчас.

      В буддизме нет места приказам и запретам. Нет места и комплексу вины. Это скорее одобрение хороших поступков и воздержания от недостойных действий обмана, насилия и опьянения ума.

      Последователи могут в свободные дни, или  один-два раза в месяц, следовать  правилам, ведущим к прекращению страдания. Таким образом, они учатся контролировать свой ум на благо себя и других.

      Будда учил тому, как нужно жить, не принося страдания другим, и как быть творцами как своего собственного счастья в этом и последующих существованиях, так и безусловной свободы от всех страданий. В этих рамках нравственное поведение обусловлено состраданием ко всем живым существам. Эти нравственные принципы являются всемирными законами, не зависящими от личности. Поэтому, такие идеи как "заповеди предписанные Богом" неизвестны в буддизме. Нравственность сама по себе не является целью, она – средство достижения духовного развития мудрости, в целях обучения управлению противостоящих сил,  развития благоприятных качеств и создания основы для дальнейшего развития ума, с конечной целью полного освобождения ума от страдания.

      Важным понятием в Учениях Будды является Карма или волевая активность. Закон кармы не является законом наказания и вознаграждения, но исключительно законом причины и следствия, действия и реакции на это действие. Поэтому мы не можем считать виноватым кого-то другого за наши несчастья. Их возникновению в большинстве случаев способствует иной фактор. Мы сами являемся творцами, создающими себе условия, как приятные, так и неприятные. Нам не следует искать «милосердие» нигде, кроме как в своём собственном уме.

      Вот почему Будда указывает как бедным, так и богатым на то, что они  сами явились причиной своих условий, и то же самое происходит с ними в настоящее время. Вот почему одобряются действия богатых, направленные на благотворительность и способствующие выходу бедных из их нищеты, и работа бедных с целью улучшить своё положение, а не пассивное прозябание в бедности.

      Со  времени Первого Учения Будды, а  это около 26 веков, буддизм распространился по всей Азии. До победы коммунизма в Китае около трети населения Земли исповедовало буддизм. Основными буддийскими странами являются: Камбоджа, Япония, Южная Корея, Мьянма, Сингапур, Шри-Ланка, Таиланд, и Тибет. Также буддисты есть в Бангладеш, Китае, Индонезии, Непале и Вьетнаме.

      Ислам (мусульманство).

      Ислам возник в начале VII века на западе Аравийского  полуострова. Главными городами того региона, где возник ислам были города Мекка  и Медина.

      У ислама был основатель. Верующие считают  его великим пророком. Его имя произносят и как Мухаммед, и как Мухаммад (с арабского – “Прославленный”). Мухаммад родился в 570 г. в Мекке, а умер в 632 г. в Медине. Сначала он был пастухом, а после женитьбы на богатой вдове стал купцом. В 610 г. у него появились “видения” (он видел то, что не видели другие: ангела, таинственные, прекрасные деревья и др.) и “речения” (он слышал то, что не слышали другие: голос Аллаха, голос ангела и др.). Голоса передавали ему содержание священной книги, которая называлась словом Коран («Чтение вслух»), и повелевали ему осуждать многобожие и проповедовать веру в Аллаха. И в возрасте сорока лет Мухаммад начал свою проповедническую деятельность.

      Священные книги ислама можно разделить  на две группы. В первую группу входит одна книга – Коран. Во вторую группу входит целое собрание священных книг, объединенное общим названием «Сунна». В литературе Сунну называют ещё «Преданием».

      Содержание  земного Корана Бог передал людям  по своеобразной цепочке. Аллах диктовал содержание Корана ангелу Джабраилу, ангел – пророку Мухаммаду, Мухаммад в виде проповедей – своим ученикам. Ученики Мухаммада частично записывали проповеди Мухаммада, частично запоминали их и заучивали наизусть. После смерти Мухаммада при халифе Османе был записан полный текст Корана. Коран делится на 114 сур (сура с арабского – «глава»), суры делятся на части, которые называются аятами (аят с арабского – «чудо», «знамение»).

      Сунна, по вероучению, есть собрание изречений  Мухаммада и рассказов о его  жизни. И целостные смысловые  изречения Мухаммада, и рассказы о его жизни называются хадисами. Поэтому Сунну называют также собранием хадисов. Автором изречений считается сам Мухаммад. Авторами рассказов о его жизни считаются современники Мухаммада. Все хадисы, по вероучению, долгое время существовали устно. Позднее, в IX-X вв., их записали видные богословы.

      Каждый  мусульманин обязан вести образ  жизни, который требует шариат. Шариат (от арабского «шариа» – правильный путь) – это свод правил поведения, одобренных мусульманскими авторитетами. Шариат может существовать и в письменной форме (как книги, написанные авторитетами), и в устной форме (как проповеди, произнесённые авторитетами). Именно через шариат находит своё выражение нравственное учение ислама. Шариат опирается на Коран и Сунну.

      Шариат  – это правила поведения и юридические, и моральные, и бытовые. Это указания, что нужно делать обязательно, что можно делать или не делать и чего нельзя делать ни в коем случае. Например, он содержит внутри себя определённые пищевые запреты. В частности шариат запрещает мусульман употреблять в пищу свинину и распивать алкогольные напитки. Нельзя есть мясо акул, крабов, раков, мясо хищных животных. В ряде стран мусульманские авторитеты вводят в шариат не только обязательные предписания и запреты, но и меры наказания за нарушения этих предписаний и запретов (публичная порка, тюремное заключение, отсечение руки, смертная казнь и др.).

      Каждый  мусульманин обязан участвовать  в борьбе за веру. Также каждый правоверный, если он имеет физические и материальные возможности, обязан хотя бы один раз в жизни или совершить лично паломничество в Мекку, или послать в Мекку своего заместителя.

      Ислам исповедуют миллионы людей во многих странах. Это вторая по количеству приверженцев религия мира.

      Христианство.

      Христианство  – великая мировая религия. Первоначально единая, по мере движения человеческой истории она разделилась на три большие ветви (конфессии): православие, католичество и протестантизм, каждая из которых, в свою очередь, не осталась единой, а имеет свои внутренние подразделения, направления, течения и самостоятельные церкви.

      Наиболее  трудной проблемой в истории  христианства является вопрос о происхождении  этой религии.

        С точки зрения служителей  культа, главной и единственной  причиной возникновения христианства  была проповедническая деятельность Иисуса Христа, который был одновременно и Богом, и человеком. Иисус Христос, говорят служители культа, в образе человека пришёл на землю и принёс людям истину. О его пришествии на землю (это состоявшееся пришествие называют первым, в отличие от второго, будущего) рассказывается в четырёх священных книгах, которые называются Евангелиями.

      С точки зрения историков-материалистов, главной причиной возникновения  христианства были тяжелые условия  жизни народных масс, которые в  новой религии искали для себя утешение. В то же время современные историки не отрицают того, что существовал Христос-проповедник (но не Бог) и что его проповедническая деятельность была одним из факторов формирования новой религии.