Содержание
Введение
1.1 Проблема Восток – Запад
Россия в диалоге культур
1.2 Специфика России в
мировой культуре
Заключение
Список литературы
Введение
Вопрос о месте России в мировой
истории, о её своеобразии и многогранности
давно занимает умы разных учёных – историков,
культурологов, философов, литературоведов
и других.
При этом, многие мыслители
нередко обращались к старой философской
исторической схеме Восток – Запад. При
этом, одни считали русскую культуру тяготеющей
больше к Западу, чем к Востоку. Другие,
наоборот, принадлежащей больше к Востоку,
нежели к Западу. Третьи считали Россию
особой самобытной страной культурные
традиции, которой не совпадают ни с Западом,
ни с Востоком. Были и такие, кто считал
Россию объединяющей силой, своего рода
мостом между Западом и Востоком.
Например, философ Н. А. Бердяев
объявлял Россию великим Востоко – Западом.
Революционер Г. В. Плеханов был убеждён
в том, что Россия колеблется между Западом
и Востоком, а Владимир Соловьёв считал,
что Россия в будущем сыграет основополагающую
роль в объединении Запада и Востока на
основе истинного христианства и рассматривал
её как “третью cилу“, не зависящую и от
Востока, и от Запада. Для того, чтобы правильно
соореинтироваться в этих воззрениях,
мало понять многоцветное своеобразие
российской истории и культуры. Необходимо
разобраться в исходных определениях
используемых понятий, осознать их статус
и границы их применимости к объяснению
истории России.
1.1Проблема Восток
– Запад Россия в диалоге культур
На протяжении всего 19 cстолетия
в изучении российской истории доминировало
представление о её глубоком принципиальном
отличии от истории западно – европейских
народов. Какое же место занимает Россия
в понимании Восток – Запад?
Существовало три течения философской
мысли о месте России в мире одни исследователи
утверждали, что Россия принадлежит к
Европейской культурной исторической
традиции. Вторые думали, что Россия –
самобытное духовное образование, максимально
подготовленное к восприятию христианских
идей. Третьи утверждали, что в основе
русской культуры лежит концепция Византизма
К. Н. Леонтьева.
Глубокое убеждение по принципиальном
отличие России от истории Западно – Европейских
стран является важной чертой, которая
свидетельствует о становлении российского
цивилизационного исторического сознания.
Этот процесс находит своё отражение в
поэтических формулах – императивов А.
С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского,
П.Я. Чаадаева и других представителей
русской философской литературной мысли.
Опираясь на гегелевскую геаклектическую
триаду (Китай, Индия, Ближний Восток),
мыслители допускали два пути возможностей
для развития России:
- Сохранение всех трёх элементов, но помещение России в качестве дополнительного звена в один из них (скорей всего в третий);
- Сокращение прежней схемы до
двух элементов и введение в триаду нового
элемента - Россию.
Многие философы представляли
Россию, прежде всего страной христианской
культуры. По этой причине западники помещали
на третьей исторической ступени как германские,
так и славянские народы. Славянофилы
же тяготели к православию и противопоставляли
Россию Западной Европе. Владимир Соловьёв
предложил свою новую формулу: Восток
– Запад – Россия её уникальность состоит
в следующем: философ выделяет три ступени
всемирно исторического развития человечества.
Две из них, как он считал, уже человечеством
пройдено. Между ними христианский рубеж.
До этого рубежа человечество представляет,
прежде всего, Восток. После этого рубежа
на арене истории появляется Запад в лице
западноевропейских народов. Противостояние
между Востоком и Западом, убеждён Соловьёв
завершится на третьей ступени, когда
утвердится истинное христианство.
Носителем этого идейного воззрения может
выступить молодой народ, не связанный
с традициями, как востоком, так и западом.
Владимир Соловьёв считал, что этим народом
будет русский народ.
1.2.Специфика
России в мировой культуре
В современной науке
Восток, Запад и Россия воспринимается
как важнейшие социально – культурные
образования в процессе исторического
развития. Традиционно считается, что
такие древние цивилизации как Шумер,
Египет, Индия и Китай заложили социально
– экономический и духовный фундамент
государств – Древнего Востока. Западная
культура берёт начало от классической
Эллинистической цивилизацией с её философией,
либерализмом, наукой и демократией. Может
быть именно по этому общественное сознание
издавна противопоставляло восточную
и западную социокультуру. Это противопоставление
предстаёт в виде следующих оппозиций:
стабильность – нестабильность, естественность
– искусственность, рабство – свобода.
Россия в мировой исторической
культуре играет особую роль. От стран
Востока она отличается тем, что принадлежит
к европейскому этносу и носит христианский
характер. От стран Западной Европы Россия
отличается тем, что её религия носит православный
характер.
Существуют два подхода
в понятии “культура России” обособительный
и расширительный. Первый настаивает на
противопоставлении Руси – Украины и
более позднего смешанного культурного
образования, сложившегося непосредственно
в России. Второй представляет Россию
как совокупность разных национальных
культур связанных с Россией.
Культура России основана
на православии, что выражает её специфику
и особенности развития. Связь с православной
Византией отмежевание от католичества,
а позже протестантизма Западной Европы,
- основное духовно – мировоззренческое
мировоззрение устремление русской культуры
и сам образ русского народа.
Cпор о том какое место
занимает Россия в схеме Восток – Запад,
длится и по сей день и, быть может, будет
длится и дальше. Однако, бесспорным является
тот факт, что культура России удивительное
явление в общемировой культуре. В ней
основанной на христианских гуманистических
устоев, причудливым образом сочетаются
и восточные и западные культурные традиции.
Более того, культура России представляет
собой различных многонациональных культур,
связанных с собственно русской, что придаёт
ей особый колорит и многообразие.
Заключение
Всякая культура –
органичное и целостное явление, каждая
из мировых культур по – своему своеобразна,
по – своему эстетична и по – своему встраивается
в общемировой процесс, опираясь на свои
нравственно – духовные принципы и традиции,
которые не могут быть распределены по
рангам, делится на правильные и неправильные,
на плохие и хорошие.
Культура России, по
своему своеобразию занимает особое, важное
место в общности мировых культур.
По нашему убеждению,
дискуссия о том, к какой культуре больше
тяготеет Россия – к Западной или Восточной
продолжается и в наши дни. Однако непреложным
является тот факт, что Российская культура,
основанная на гуманистических христианских
и нравственных принципах, являясь преемницей
классических традиций великих русских
литераторов, представляет собой совокупность
различных многонациональных культур
связанных непосредственно с собственной
культурой, что придаёт ей особый колорит
и многогранность. Таким образом русская
культура – уникальное явление. Она удивительным
образом сочетает в себе и восточные и
западные духовно – нравственные традиции
и ценности.
Список использованных источников
1. Г. Волков «Три лика культуры», изд-во
«Молодая гвардия», 1986 г.
2. П.С. Гуревич «Культурология»: Учебник
– 4-е изд; М.:Гардарики, 2005 г
3. Г.В. Драч «Культурология», Москва-Альфа-М-ИНФРА-М,
2009 г.
4. В.С. Соловьев «Избранное», изд-во «Советская
Россия», 1990 г.
5. П.Я. Чаадаев «Избранные сочинения и
письма»; М., Правда, 1991 г.
.