Предпосылки становления древнерусской культуры

В темной средневековой  Руси православный русский человек  оценивал людей другой национальности как плохих, как «поганых еретиков», «идолопоклонников», «безбожников». Быть католиком, а не православным – значит быть «предметом ненависти и гнева Божия». «Если европеец для русского человека – писал Г.А. Попов – расценивался, как «поганый еретик», то как он должен отнестись к сибиряку – язычнику. Из такого взгляда, вполне естественно, вытекала и своеобразная норма отношения к «инородцам». В отношении к последним, как будто все разрешалось» [8].

Как известно, христианство боролось с дикой и варварской жестокостью с ересью, с единоверцами, но с отклоняющимися от господствующего  учения взглядами или, иными словами, с диссидентами. Католическая церковь  для ликвидации ереси создала  инквизицию. К числу еретиков среди  прочих были отнесены католики и протестанты. А в Руси господствовало православие  и «поганым еретикам» причислялись европейцы: католики и протестанты. Один из авторов в «Атеистическом словаре» замечает: «Для борьбы с ересью в начале 13 в. в католической церкви была создана епископская, а затем и централизованная папская инквизиция. Не менее жестокие средства борьбы с ересью применялись и православной церковью» [9].

Ясно, что если христиане были дикими, варварскими  и жестокими по отношению к  единоверцам, то они становились  совершенно безумными, «скотски дико свирепыми» и безмерно жестокими по отношению  к иноверцам, тем более к беззащитному сибиряку-язычнику. Как и на Западе колониальная система в России была христианской. К инородцам из арсенала «темного царства» «как будто все разрешалось: унижение, обида, оскорбление и преступление». Г.А. Попов о преступлениях якутского воеводы Головина против человека и человечности писал: «Так, например, не добившись ложных показаний, велел повесить из лучших якутов и аманатов 23 человека, других подверг кнуту и мертвых повесил. Жестокость Головина не знала границ: у якутов резали носы и уши, выкалывали глаза, вешали за ребра и закапывали живых в землю» [10].

Не только сами православные, но и крещеные якуты  унижают и третируют язычество  как идолопоклонство, представляя  термин «идолопоклонство» как презрительный  ярлык и думая, что тем самым  они окончательно выставили язычество  к позорному столбу.

Но другие исследователи  имеют об язычестве и идолопоклонстве восторженные и возвышенные представления и дают им высокую оценку, а не низкую, плохую, как это делают православные верующие. Фейербах писал: «Язычники были идолопоклонники, то есть они созерцали природу; они поступали так же, как поступают теперь глубоко-христианские народы, делающие природу предметом своего восхищения, своего неустанного исследования... Естествоиспытатель тоже преклоняется перед природой... Изучение природы есть служение природе, идолопоклонству» [11].

Выходит, что  европейцы в новое время развили  науку о природе и обществе, искусство и философию не как  христиане, а как язычники, как  идолопоклонники. Следует заметить, что в античное время философия  наука и искусство были языческими. А в средние века в эпоху  господства христианства они исчезли, наступили темные времена мистики  и схоластики. Поэтому для восстановления античной языческой культуры понадобилась эпоха Возрождения или Ренессанс. Современная культура есть дальнейшее развитие языческой культуры. Современные философия, наука и искусство имеют языческое, светское, реалистическое, материалистическое, то есть антиправославное содержание.

«Суть письма Владыки  Германа мэру Якутска Михальчуку, – пишет Е. Карпов, – «сводилась к тому, чтобы не допустить появления  дома Арчы. Мол, это сооружение будет натуральным «языческим капищем», проповедующим безбожие». Действительно, язычество, как естествознание, есть, как только что было сказано, поклонение к нечто природному. А это и есть безбожие, отсутствие мистики. Так что крещеные якуты по своему недоумию обозвали язычество мистикой. На деле мистикой является христианство, ибо божество есть духовное, полностью оторванное от природного. Е. Карпов далее пишет: «Цель духовного центра Арчы носит скорее научно-познавательный характер, чем культовый, – говорит Валентина Бочонина. – Здесь дети могут приобщиться к культуре предков, взрослые – пообщаться, развлечься, получить психологическую поддержку». Оппозиция уверена, что дом Арчы не должен превращаться в очередной балаган для проведения развлекательных мероприятий. Что это не дом культуры и отдыха, а оплот веры якутской и философии народной. Один из самых активных оппозиционеров Лазарь Афанасьев-Тэрис говорит: «При псевдодуховности и сэргэ становится просто врытым столбом и обряды – театральными действиями. В доме Арчы все должно отталкиваться от духовной карты... А сейчас это простой дом культуры» [12].

Представляется, что лишь в христианских храмах «все должно отталкиваться от духовной карты». Например, в христианской религии  девство есть отрицание половой  любви, следовательно, отрицание человеческой природы. Оно, таким образом, не основано на природе, ибо «отталкивается от духовной карты» и является «чрезвычайной, самой трансцендентной, фантастической добродетелью, добродетелью супранатуралистической веры» (Фейербах).

Языческий храм не трансцендентен и не супранатуралистичен. В нем присутствует смысл языческой веры, поклонение природе и обществу, а не фантастическое богу. Отсюда становится логичным и понятным, что в центре Арчы проводятся научно-познавательные и культурные мероприятия, в которых содержится не трансцендентная, то есть ложная, мистическая, а истинная, посюсторонняя духовность и добродетель.

Православные  христиане, стремясь в очередной  раз показать свое превосходство  и преимущество, язычество заклеймили прозвищем оккультизм. Но есть авторы, которые обнаруживают в оккультизме  существенно положительные стороны, вытекающие из сущности язычества вообще. В частности Д.Н. Ляликов подчеркивает: «В эпоху возрождения оккультизм способствовал разрушению средневековой картины мира, преодолению умозрительной схоластики (то есть христианства. – Г.Р.) и подготовке развития экспериментального естествознания» [13].