Праздничная культура эпохи средневековья

       Особо большое значение имела отмена во время карнавала всех иерархических отношений. На официальных праздниках иерархические различия подчеркнуто демонстрировались: на них полагалось являться во всех регалиях своего звания, чина, заслуг и занимать место, соответствующее своему рангу. Праздник освящал неравенство. В противоположность этому на карнавале все считались равными. Человек как бы перерождался для новых, чисто человеческих отношений.

       Это временное идеально-реальное упразднение иерархических отношений между людьми создавало на карнавальной площади особый тип общения, невозможный в обычной жизни. На карнавале вырабатывались и особые формы площадной речи и площадного жеста, откровенные и вольные, не признающие никаких дистанций между общающимися.

      В карнавале сама жизнь играет, а игра на время становится самой жизнью. В этом специфическая природа карнавала, особый род его бытия. Карнавал это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха. Это его праздничная жизнь. Праздничность здесь становилась формой второй жизни народа, вступавшего временно в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       Средние века – время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих конструкций, которые могли бы синтезировать исторический опыт и знания предшествующих тысячелетий.

       В эту эпоху люди смогли выйти на новую дорогу культурного развития, иную, чем знали прежние времена. Пытаясь примерить веру и разум, строя картины мира на основе доступных им знаний и с помощью христианского догматизма, культура средних веков создала новые художественные стили, новый городской образ жизни. Вопреки мнению мыслителей итальянского Возрождения, средние века оставили нам важнейшие достижения духовной культуры, в том числе институты научного познания и образования.

      Как нельзя более удачным представляется образ, предложенный философом, науковедом и культурологом М. К. Петровым: он сравнил средневековую культуру со строительными лесами. Возвести постройку без них невозможно. Но когда здание завершено, леса удаляют, и можно только догадываться, как они выглядели и как были устроены. Средневековая культура, по отношению к нашей, современной, сыграла именно роль таких лесов: без нее западная культура не возникала бы, хотя сама средневековая культура была на нее в основном не похожа. Поэтому надо понимать историческую причину столь странного названия этой длительной и важной эпохи развития европейской культуры.⁷ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы

Бахтин  М. М. Творчество Франсуа Рабле и  народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: 1965. 390 с.

 Гуревич  А. Я. Категории средневековой культуры. М.: 1987. 154 с.

 Гуревич  А. Я. Культура и общество Средневековой Европы глазами современников. М.: 1989. 386 с.

 Гуревич  А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: 1990. 249 с.

 Даркевич  В. П. Народная культура средневековья.  Светская праздничная жизнь в искусстве XI-XVI вв. М.: 1988. 189 с.

 Добиаш-Рождественская  О. А. Культура западноевропейского средневековья. М.: 1989. 301 с.

 Ле  Гофф. Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: 1992. 457 с.