Православие и католицизм

Течения старообрядчества:

поповство - признают все 7 таинств христианства и необходимость участия священников при богослужениях и обрядах.

безпоповство – не признают священников и проводят богослужения сами

В свою очередь эти два направления распались на целый ряд церквей, согласий и толков.

Старообрядцы подвергались гонениям, испытали на себе тюремные застенки, ссылки, казни. Среди них были распространены гари (самосожжения). Православная церковь предала их анафеме, которая была снята только в 1971 г.

В мире насчитывается свыше 2 млн. старообрядцев. Большинство из них живет в России (1,7 млн.). Но также небольшие группы старообрядцев имеются на Украине, в Белоруссии, Литве, Латвии, Молдавии, Казахстане, Польше, Румынии, США, Канаде, Бразилии, Новой Зеландии, Австралии. Небольшие группы старообрядцев действуют и в других странах.

 

1.7 Ереси и сектантство

Секта – закрытая религиозная группа, отделившаяся от основного направления, имеющая особое, отличное от него учение, богослужение, устройство и живет отдельной самостоятельной жизнью.

Наиболее известные секты:

"Ученики Христа" - представляют  собой движение, стремившееся объединить  всех христиан на базе возвращения  к вере и к жизни первоначального  Христианства. Кампбеллиты принимают целиком все положения веры, общие для всех протестантских вероисповеданий, но, в отличие от иных сект, признают преимущественное значение для христианина Нового Завета. Они воздерживаются от употребления богословских систем вероучения и терминов, отвергающих понимание таинств как священнодействий, сообщающих верующим особые дары благодати.

Мормоны - американская секта полуязыческого характера. Основные положения: действительно и реально существует только материя, состоящая из вечных атомов; богов много, но они не существуют вечно; важным грехом является недоверие и непослушание пророку;

"Адвентисты 7-го дня" - американская секта. Основные положения: убеждение о необходимости соблюдения  всех Десяти заповедей (в том числе буквального соблюдения заповеди о субботе) и вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа.

"Свидетели Иеговы" - международная религиозная организация, возникла во второй половине XIX века в США. Свидетели Иеговы  считают, что их вероучения основываются  на Библии и называют себя  христианами. Для свидетелей Иеговы  характерны отрицание веры в  загробную жизнь, в божественную  сущность Христа, который, по их  представлениям, "прославленное  духовное существо", выполняющее  волю бога Иеговы. Руководство  секты строго централизовано. Ее  центр находится в Бруклине.

Секта хлыстов - возникла в середине XVII века на Руси. Основные положения: вера в возможность прямого общения людей со Святым Духом во время экстатических радений; в наиболее праведных людей могут воплотиться Христос или Богородица.

Сконцы - секта духовных христиан, отделилась от секты хлыстов. Скопцы считают, что для спасения необходимо физическое подавление плоти. Для этого членов своей секты они кастрируют.

"Духоборцы" - отвергают  Ветхий и Новый Заветы. Они  отрицают существование загробной  жизни, но верят в переселение  душ. А священниками считаются  все верующие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Католицизм 

2.1 Раскол христианской церкви

Христианство уже давно перестало быть монолитной религией. Причины политического характера, внутренние противоречия, накапливавшиеся начиная с IV в., привели в XI в. к трагическому расколу. И до этого в разных поместных церквях существовали различия в богослужении и богопонимании.

С разделением Римской империи на два самостоятельных государства образовались и два центра христианства - в Риме и в Константинополе (Византия). Вокруг каждого из них стали формироваться поместные церкви. Традиция, сложившаяся на Западе, привела в Риме к совершенно особой роли папы как Римского первосвященника - главы Вселенской Церкви, наместника Иисуса Христа. С этим не согласилась Церковь на Востоке.

Образовались две христианские конфессии (лат. "исповедание", т. е. направления христианства, имеющие различия в вероисповедании) - православие и католичество. В XVI в. Католическая Церковь испытала раскол: возникла новая конфессия - протестантство.

Сегодня христианство представляют три конфессии, каждая из которых делится на множество деноминации, т. е. течений, иногда весьма сильно различающихся по своим убеждениям. И православные, и католики, и большая часть протестантов признают догмат (определение Церкви, имеющее безусловный авторитет для каждого её члена) о Святой Троице, верят в спасение через Иисуса Христа, признают единое Священное Писание - Библию.

 

2.2 Особенности католицизма

Католицизм – самое крупное направление в христианстве. Оно преимущественно распространено в Юго-Западной, Западной и Центральной Европе (Франция, Испания, Италия, Португалия, Германия, Бельгия, Австрия, Польша, Чехия, Венгрия, Словакия), в США и Латинской Америке. Данной религии придерживается треть населения Африки.

Католицизм также исповедует часть населения прибалтийских государств (в Литве, на юго-востоке Латвии), а также западных областей Украины и Белоруссии.

Вероучение и церковная организация окончательно оформились после формального разделения христианства (1054) на западное и восточное. Однако считают, что фактически разделение на католицизм и христианство произошло еще в VIII веке или даже раньше. Источником вероучения признается Священное Писание и Священное Предание. И содержание Священного Предания у католиков отличается от православных: если православные признают постановления только первых семи вселенских соборов (проходивших с 325 по 787 гг.), то католики считают действительными постановления двадцати одного вселенского собора (последний из них проходил в 1962 - 1965 гг.). Также в Священное Предание включены суждения пап римских по церковным и мирским проблемам.

Центр культурных и обрядовых ритуалов, богослужений – храм. Он украшается живописными и скульптурными произведениями. Преобладающим же культовым элементом являются скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых.

Главным догматическим расхождением между католицизмом и православием (при довольно большой близости их вероучений) является положение об исхождении Святого Духа: католики считают, что Святой Дух может исходить не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (эта поправка была внесена католиками в Никео-Царьградский символ веры, который в остальном они признают в той же редакции, что и православные).

В отличие от православных католики верят в существование чистилища - промежуточного звена между адом и раем. В чистилище пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами. Они горят там в очищающем огне.

Католики также верят в непорочное зачатие Девы Марии ее матерью и телесное вознесение Богоматери на небо. В 1950 году утвержден догмат, в соответствии с которым Пресвятая Богородица Приснодева после окончания ее земного пути была взята на небо "с душой и телом для Славы Небесной". В честь этого в 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный "королеве небес".

В католицизме начиная с XI века, действует целибат - безбрачие духовенства.

 

2.3 Культовые, вероисповедальные, организационные особенности католической церкви

Римско-католическая церковь, как и православная, признает все семь таинств, однако некоторые из них совершает и толкует немного иначе. Так, например, таинство крещения производится путем обливания водой или погружения в воду.

Миропомазание (конфирмация) совершается не сразу после рождения, а в возрасте 7 - 12 лет и выполнить его может только епископ. Во время причащения у католиков употребляется не квасный хлеб (как в древней церкви), а пресный (облатки). А просфора же печется из пресного теста в виде маленького блинчика.

Еще одной особенностью является то, что во время богослужение верующие сидят и встают только при пении определенных молитв. В католическом храме присутствует инструментальное сопровождение: звучит орган или фисгармония.

Таинство исповеди у католиков наряду с покаянием в грехах содержит и налагаемую священником епитимию. По католическому учению, таинство елеосвящения совершается над умирающим, чтобы подготовить его к переходу в иной мир (у православных оно также призвано дать человеку исцеление).

В отличие от православия, католицизм имеет строго централизованную организацию. Он имеет международный центр управления — Ватикан и единого главу церкви — Папу Римского. Ватикан — это своеобразное, уникальное теократическое государство, располагающееся в центре Рима. Оно имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио, телеграф, прессу и другие атрибуты. Важные позиции принадлежат монашеству, организованному в конгрегации и братства. Наиболее влиятельными являются ордены иезуитов и францисканцев.

Римский папа - абсолютный пожизненный правитель церкви - избирается через 18 дней после смерти очередного главы Ватикана кардиналами, которых созывают по этому случаю на специальное закрытое собрание – конклав. В руках Папы сосредоточена вся полнота власти в стране.

Каждая национальная церковь управляется назначаемым Папой с согласия консистории собрания кардинальской коллегии высшим иерархом — кардиналом, патриархом, митрополитом, архиепископом или епископом. Вся территория национальных церквей разбита на епархии, во главе которых стоит иерарх, в зависимости от значимости этой епархии он может иметь звание от епископа до кардинала. Первичной структурной единицей католической церкви, так же как и православной, является приход, во главе которого стоит священник. Приходский священник назначается епископом и подчиняется только ему.

 

2.4 Монашеские Ордены

Особую структуру в католической церкви составляют монашеские ордены - монашеские объединения, способ внутренней организации монастырской жизни, включая состав и порядок ежедневного и годичного литургического цикла, одежду, питание. Каждый ордены имеет свой, отличный от других цвет, покрой и детали монашеского одеяния.

В настоящее время насчитывается около 140 монашеских орденов, деятельностью которых руководит Ватиканская конгрегация по делам освященной жизни и обществ апостольской жизни. Данные объединения занимаются по преимуществу пропагандой католицизма и обращения в свою веру населения, в форме миссионерской деятельности, а также благотворительностью.

Внутренние дела каждого ордена определяется его собственными правилами, предусматривающими более или менее высокую степень централизации власти, требующей безусловного подчинения указаниям сверху. Таким образом, ордена отличались по структуре и определяли для себя различные цели. Например, в нищенствующих орденах верховной властью обладали должностные лица и генеральный капитул, на котором были представлены либо одни министры, либо также делегаты от конвентуалов, а у иезуитов капитул отсутствовал.

Одни из основных католических монашеских орденов:

- Августинцев орден

- Алькантара

- Базилиане

- Бенедиктинцы

- Бернардинцы

- Братья милосердия

- Бригитты Святой орден

- Валломброза

- Варнавиты(барнабиты)

- Гергардинисты

- Госпитальеры

- Гугенотов

- Гумилиаты

- Доминиканцы

- Иезуаты Блаженного Иеронима

- Иезуиты

- Иеронимиты

- Иоанниты

 

 

 

 

2.5 Католицизм в России, в Татарстане

Славянские народы столкнулись с католицизмом во второй половине IХв. С тех пор Ватикан не оставлял попыток насильственного насаждения католичества на Руси. Подобные действия Святого Престола стали причиной негативного отношения к католицизму в России на протяжении нескольких столетий. Из-за чего вплоть до XVIII в. в Российском государстве практически не было построено ни одного католического храма. Официальные отношения между Россией и Ватиканом стали складываться лишь при Екатерине II. С некоторым перерывом папский представитель, аккредитованный с этою времени в России, находился здесь вплоть до 1917 г.

После издания декрета "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", выпущенного в 1918 году в России начались гонения на Католическую церковь. Лишь с начала 1990-х годов Католическая церковь получила возможность нормального функционирования. Дипломатические отношения на уровне постоянных представительств между Святым Престолом и Россией были установлены в январе 1992 года, а в декабре 2009 года повышены до уровня посольств.

По данным на 2005 год на территории России действует 426 приходов.

В республике Татарстан действуют 2 католические общины в Казани и Набережных Челнах, возглавляемые священники аргентинского происхождения. В Казани еще до революции действовала большая католическая община. В наши дни в римско-католическом объединении "Церковь Воздвижения Святого Креста" в Казани состоит около 150 человек. В приходе служат 3 священника и 3 монахини. Все они являются членами католического ордена "Воплощенное слово", который был основан в 1982 году в Аргентине. В декабре 1996 года католической общине была передана часовня на Арском кладбище, в настоящее время реставрационные работы практически завершены. В здании костела в настоящее время находится 4-е здание Казанская и Набережночелнинская общины католиков в духовно-организационном плане входят в Римско-католическую апостольскую администратуру для католиков латинского обряда юга Европейской части России. В настоящее время апостольским администратором юга России является епископ Клеменс Пиккель.

 

 

 

 

 

 

 

 

Сравнение в таблице

 

Заключение

 
В работе были кратко охарактеризованы католичество и православие, их направления, течения, секты; было показано положение религий в настоящее время (количество последователей, территория распространения и т.д.). В реферате было проведено подробное исследование католичества и православия – была достигнута поставленная цель.

Подводя итоги работы можно обозначить следующие выводы:

Католичество и православие неразрывно связаны друг с другом, они являются конфессиями одной религии - христианства

Верующие каждой религии должны терпимо относится друг к другу, нельзя допускать появление межрелигиозных и межконфессиональных конфликтов.

Никакая религия не должна быть установлена государством в качестве обязательной, у человека должна быть свобода выбора

Православие и католичество в совокупности исповедуют 1,5 млрд человек во всем мире. Это немаленькая цифра. Поэтому имеет смысл говорить о большом влиянии, оказываемой данными религиями на мир в целом.

 

Список используемой литературы

 

1. Лобазова О. Ф. Религиоведение: Учебник / Под общ. ред. проф. В. И. Жукова. — М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2002. — 384 с.