Понятия локальной цивилизации

_{высокая скорость социальных изменений;}

_{интенсивное развитие материальных оснований общества (взамен экстенсивных в традиционных обществах);}

_{перестройка оснований жизнедеятельности  человека.}

_{История техногенной цивилизации  началась с развития античной культуры, прежде всего культуры полисной, которая  подарила человечеству два великих открытия - демократию и теоретическую  науку. Эти два открытия - в сфере регуляции социальных связей и в способе познания мира стали важными предпосылками для будущего, принципиально нового типа цивилизационного прогресса. Второй и очень важной вехой в истории формирования техногенной цивилизации стало европейское Средневековье с особым пониманием человека, созданного по образу и подобию Бога, с культом человеческого разума, способного понять и постигнуть тайну божественного творения, расшифровать те письмена, которые Бог заложил в мир, когда его создавал. Целью познания считалась именно расшифровка промысла Божьего, плана божественного творения. В эпоху Ренессанса происходит восстановление многих достижений античной традиции. С этого момента закладывается культурная матрица техногенной цивилизации, которая начинает свое собственное развитие с XVII в. При этом она проходит три стадии - предындустриальную, индустриальную и, наконец, постиндустриальную. Важнейшей основой жизнедеятельности на постиндустриальной стадии становится развитие техники и технологий, причем не только путем стихийно протекающих инноваций в сфере самого производства, но и за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы.}

_{Так возникает  особый тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной  среды, предметного  мира, в котором  живет человек. Изменение  этого мира приводит к активным трансформациям социальных связей людей. В техногенной  цивилизации научно-технический  прогресс постоянно  меняет типы общения, формы коммуникации людей, типы личности и образ жизни. В результате возникает отчетливо выраженная направленность прогресса с ориентацией на будущее.}

_{Техногенная цивилизация, существующая чуть более 300 лет, оказалась  не только динамичной и подвижной, но и  агрессивной: она  подавляет, подчиняет  себе, переворачивает, буквально поглощает  традиционные общества и их культуры. Такое  активное взаимодействие техногенной цивилизации  и традиционных обществ, как правило, приводит к гибели последних, к уничтожению  многих культурных традиций, по существу к гибели этих культур как  самобытных целостностей. Традиционные культуры не просто оттесняются  на периферию, но радикально трансформируются при  вступлении традиционных обществ на путь модернизации и техногенного развития. Чаще всего эти  культуры сохраняются  только фрагментами  в качестве исторических рудиментов. Везде  культурная матрица  техногенной цивилизации  трансформирует традиционные культуры, преобразуя их смысложизненные установки, заменяя их новыми мировоззренческими доминантами.}

_{. Техногенная  цивилизация в  самом своем бытии  определена как  общество, постоянно  изменяющее свои  основания. В её  культуре активно  поддерживается и  ценится постоянная  генерация новых  образцов, идей, концепций,  лишь немногие  из которых могут  реализовываться  в сегодняшней  действительности, а  остальные предстают  как возможные  программы будущей  жизнедеятельности,  адресованные грядущим  поколениям. В культуре  техногенных обществ  можно обнаружить  идеи и ценностные  ориентации, альтернативные  доминирующим ценностям,  но в реальной жизнедеятельности общества они могут не играть определяющей роли, оставаясь как бы на периферии общественного сознания и не приводя в движение массы людей.}

_{Идея  преобразования мира и подчинения человеком  природы, подчеркивает акад. Степин, была доминантой в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Эта идея была и остается в качестве важнейшей составляющей того "генетического кода", который определял само существование и эволюцию техногенных обществ.}

_{С пониманием деятельности и предназначения человека тесно связан такой важный аспект ценностных и мировоззренческих  ориентации, характерный  для культуры техногенного мира, как понимание  природы как упорядоченного, закономерно устроенного  поля, в котором  разумное существо, познавшее законы природы, способно осуществить  свою власть над внешними процессами и объектами, поставить их под  свой контроль. Надо только изобрести технологию, чтобы искусственно изменить природный процесс и поставить его на службу человеку, и тогда укрощенная природа будет удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся масштабах. Что касается традиционных культур, то в них мы не встретим подобных представлений о природе. Природа понимается здесь как живой организм, в который органично встроен человек, но не как обезличенное предметное поле, управляемое объективными законами. Само понятие закона природы, отличного от законов, которые регулируют социальную жизнь, чуждо традиционным культурам.}

_{С техногенной  цивилизацией связан также особый статус научной рациональности в системе ценностей, особая значимость научно-технического взгляда на мир, ибо  познание мира является условием его преобразования. Оно создает уверенность  в том, что человек  способен, раскрыв  законы природы и  социальной жизни, регулировать природные и социальные процессы в соответствии со своими целями. Категория  научности обретает своеобразный символический  смысл. Она воспринимается как необходимое  условие процветания  и прогресса. Ценность научной рациональности и ее активное влияние  на другие сферы культуры - это характерные  признаки жизни техногенных  обществ.}

_1.5 Глобальная цивилизация  

_{Глобальная  цивилизация — современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.}

_{Возрастающая  интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению  по всей планете тех  форм социальной, экономической  и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающаяунификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этои унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.}

_{В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы межцивилизационного диалога: 
1) усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа; 
2) каждое сообщество берет из опыта иных цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить в рамках своих культурных возможностей; 
3) элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество; 
4) в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.}

_{Исследователи также отмечают, что  в этом диалоге  на современном этапе  преобладает западное влияние и, следовательно, основу диалога составляют ценности западной техногенной  цивилизации. Однако в последние десятилетия  все более заметным становится возрастание  значения результатов  социально-экономического и культурного  развития восточных  и традиционных обществ.}

4. _{Классификация}

_{Цивилизация — это высшая ступень организации и развития человеческого общества, высшая и в логическом, и в истори-}

_{ческом плане. Общество как совокупность взаимосвязанных, взаимо-}

_{действующих личностей состоит  из ряда иерархических  ступеней.}

_{Первичной ячейкой организации  общества, клеточкой, кирпичи-}

_{ком, из которых строится вся его структура, является семья. Именно}

_{здесь осуществляется воспроизводство  главного атома всего  общест-}

_{венного мироздания — человека, формируется его  биосоциальный ге-}

_{нотип, потребляется большая часть созданного конечного продукта.}

_{Распад  семьи, уменьшение ее роли в обществе является важнейшим}

_{признаком кризиса, поразившего  общество, всю цивилизацию.}

_{Второй  уровень представляют объединения людей.(3) Они могут}

_{создаваться либо для совместного  проживания (деревни, города),}

_{либо  для совместной производственной деятельности (предприя-}

_{тия, учреждения) или же совместной общественно-политической}

_{деятельности (профсоюзы, политические партии и т.п.).}

_{Третий  уровень составляют этносы, нации. Хотя по характе-}

_{ру эти формы взаимодействия людей, проживающих на более или}

_{менее обширной территории, различны, но они  имеют схожие}

_{структурирующие признаки — общность языка, уклада жизни,}

_{традиций, исторического опыта, верований.}

_{Четвертый уровень — государства, объединяющие несколько}

_{этносов или наций и  имеющие характерные, общепризнанные ин-}

_{ституты — границы, государственную власть, гражданство, эконо-}

_{мическое и культурное пространство, свою историю.}

_{Наконец, пятым, высшим элементом  в структуре общества явля-}

_{ется цивилизация, объединяющая все человечество, находящееся на}

_{определенной  ступени развития, или его крупную  составную часть.}

_{Цивилизации могут совпадать  с границами государства, но происхо-}

_{дит это не всегда. Главное в цивилизации — определенная система}

_{ценностей, выработанная и подкрепленная историческим опытом,}

_{общими  или близкими условиями  существования и  развития.}

_{Цивилизации, в свою очередь, мы рассматриваем в  трехмерном}

_{пространственно-временном разрезе:}

_{➦глобальная цивилизация — часть (или все) человечество, до-}

_{стигшая уровня цивилизационного развития и проходящая опреде-}

_{ленные  ступени, фазы жизненного цикла;}

_{➦локальные цивилизации как важнейшие составные части}

_{глобального сообщества, различающиеся  по системе цивилизационных ценностей, условиям обитания и деятельности, историче-}

_{скому опыту. Они также проходят через определенные этапы исто-}

_{рического пути — смену поколений локальных цивилизаций и фаз}

_{жизненного  цикла каждой цивилизации  и каждого их поколения;}

_{➦ мировые цивилизации как крупные этапы развития гло-}

_{бальной цивилизации и  циклы поколений  локальных цивилиза-}

_{ций, эпохи в развитии человечества как единой мегасистемы.}

_{Каждый  из перечисленных  видов цивилизаций  выполняет свою}

_{функцию в процессе формирования и динамики цивилизаций. В на-}

_{чальной стадии (после неолитической революции) возникает узкое}

_{поле  глобальной цивилизации. Оно постепенно расширяется, проис-}

_{ходит его дифференциация на локальные цивилизации. С течением}

_{времени их число возрастает, а состав в общем  историческом потоке}

_{динамики  глобальной цивилизации  меняется. Система  цивилизаций}

_{непрерывно  эволюционизирует, периодически происходят качест-}

_{венные  скачки в ее развитии, находящие выражение  в смене миро-}

_{вых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций.(3)}