Понятие, структура и функции культуры

     Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

        Оценочная функция представляет собой осуществление адекватной оценки того, в какой мере целостный феномен культуры, ее различные типы, отрасли, виды и формы оказывают благотворное влияние на формирование социальных и духовных качеств личности, общности. 
 
 
 
 
 
 

Глава 4. Законы развития культуры. 

     Законы  развития культуры Одной из основополагающих проблем культурологи является поиск  законов культурной эволюции общества. На вопрос, действительно ли существуют законы развития культуры, практически  все авторы отвечают утвердительно, отвергая идею о хаосе и нецелесообразности культурного процесса.

     Культурологи  признают, что есть как законы развития культуры в целом, так и отдельных  ее составляющих элементов живописи, литературы, музыки. К настоящему времени  выделены следующие закономерности и законы в развитии культуры. 

•  Культура  обладает способностью к воспроизведению  самой себя; каждое культурное  событие находится в зависимости  от того, что было прежде, и  влияет на то, что будет потом.  Обычным является несовпадение  ритмов общественно экономической и культурной жизни.

•  Культура  есть результат сплетения множества  различных факторов, одни из которых  в определенные моменты оказываются  сильнее и значимее других  это есть так называемая стратегическая  переменная, у разных народов  в разные времена стратегическая переменная, у разных народов в разные времена стратегические переменные разные.

•  устойчивыми  элементами культуры являются  нематериальные элементы традиции, обряды. Обычаи, привычки, совокупность  привычных для данного общества  набора ценностей и норм, выраженных в устном народном творчестве, мифологии, литературе. В обществе носителем этой линии, как правило, выступает крестьянство, и чем обширнее этот слой, тем устойчивее традиции, тем медленнее и реже меняются культурные образцы. Менее всего поддается чужому влиянию самая специфическая часть культуры народный дух, менталитет. Новаторская сторона культуры тесно связана с наукой и творчеством, прежде всего техническим. Носителем этой линии является город центр и воплощение цивилизации. Эта закономерность проявилась в глубокой древности, на заре человеческой истории и действует до сих пор. Культурологи справедливо интересуются проблемой городов как фактором становления человеческой цивилизации. Так, французский историк Ф. Бродель (1902 1985) составил великолепное описание жизни и быта многих крупнейших городов мира.

• Исследователи пришли к выводу, что наиболее существенные черты культуры проявляются в  специфике общения людей, и каждое общество вырабатывается свой стиль  общения. Также каждый культурно исторический тип формирует свой идеал человека. В Античности это нравственно чистый, смелый, совершенный физически гражданин, для которого характерна радостная активность в познании мира. Для западноевропейского Средневековья идеалом был глубоко религиозный человек, способный на подвиг во имя христианской веры и отрицающий чувственные наслаждения. В эпоху Возрождения идеалом становится всесторонне развитая талантливая личность, человек умелый, с сильной волей, свободный в выборе жизненного пути. Идеалом для западного общества Нового и Новейшего времени является целеустремленный человек, который «сделал себя сам», добился успеха благодаря личным заслугам. Идеал человека, будучи результатом, продуктом культуры, сам в свою очередь, сильно воздействует на культурное развитие данного общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      Культура  очень многозначное и сложное  понятие. В настоящее время нет  точного определения культуры. Существует множество мнений насчет культуры, многие философы, социологи высказывали  свои мнения. И в данной работе я взяла значение сущности культуры в зависимости от своего мнения.

      Культура — это духовный компонент человеческой деятельности как составная часть и условие всей системы деятельности, обеспечивающей различные стороны жизни человека. Это означает, что культура вездесуща, но вместе с тем в каждом конкретном виде деятельности она представляет лишь ее собственно духовную сторону — во всем разнообразии социально значимых проявлений.

      Мир человека - это мир культуры. Культура - это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Любой исторический тип культуры в своей конкретности представляет неразрывное единство двух составляющих - актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной памяти. На все встающие перед ним вопросы человек ищет ответ в усвоенной им культуре. Культура выступает уникальной характеристикой человеческой жизнедеятельности и потому необычайно разнообразна в своих конкретных проявлениях. Культура представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены и взаимосвязаны. Культура раскрывает свое содержание через систему норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в художественной сфере и науке. Культура существует и в практически действенной форме, в форме событий и процессов, в которых проявились установки и ориентации участников, т. е. различных слоев, групп и индивидов.  
 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ  ЛИТЕРАТУРА

1. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры. – М: ЮНИТИ, 2004, 365 с
2. Лапина С.В. Культурология – Минск, ТетраСистемс, 2006,495 с
3. Ковалева О.В. Культурология – М.:Кнорус, 2006 – 247 с
4. Хоруженко К.М. Энциклопедический словарь- Ростов-на-Дону, 1997- 648с
5. Багдасарьян Н.Г. Культорология – М: Высшая школа, 2004 – 50 с
6. Левада Ю.А. Традиция.//Философская энциклопедия.- М., 1970.- Т.5.- С. 253.
7. Манхейм, К. Избранное : Социология культуры / Академия исcледований культуры. - М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 505 с.