Понятие культуры, её особенности в первобытный период

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Оглавление.

1.1. Что изучает  культурология.                                                                          

 Связь культурологии  с другими социально-гуманитарными  науками.          3

1.2. Метод культурологи.                                                                                     4

1.3. Понятие "Культура", его эволюция. Сущность культуры.                        5

2.Особенности  первобытной духовной культуры.                                            7

2.1. Фетишизм.                                                                                                       8

2.2. Магия.                                                                                                              9

2.3. Анимизм.                                                                                                        10

3.Заключение.                                                                                                        11

4.Список использованной литературы.                                                              12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1. Что изучает культурология.  Связь культурологии  с другими социально-гуманитарными  науками. 

Термин "Культурология" утвердился к середине XX века (Лесли Уайт "Что такое культурология"). Его употребление стало необходимым в связи с возникновением новой науки, изучающей такие закономерности - стороны культуры, которые не могут быть предметом исследования других социально-гуманитарных дисциплин (политология, социология, психология, демография, история...) 

Предмет Культурологии - культура, как целое, не сводимая к  какому-то отдельному культурному явлению  и даже к сумме всех культурных явлений. 

Культур всегда много и каждая из них, как нечто единственное и неповторимое, как целое изучается культурологией. 

Культурология - наука о множестве культур. 

Культурология - дисциплина, объединяющая различные  знания и подходы к культуре, выработанные другими общественно-гуманитарными  дисциплинами (философия, история, антропология, семиотика - наука о знаках и символах, лингвистика...) 

Культуролога  интересует, как данная культура возникла, какую культуру и как она сменила, какие периоды в своём развитии проходила, как взаимодействовала  с другими культурами... 

Культурология интересуется искусством и философией, религией и нравственностью, наукой, но главное для неё - какие структуры  и явления в этой культуре больше всего определяли её строй и облик, её устойчивость и жизнеспособность. 

В культурологии выделяются две ориентации:

одна направлена на целостное, всестороннее, эмпирическое объяснение культуры;

другая направлена на теоретическое объяснение культуры, на формирование теоретических знаний, понятий, раскрытие закономерностей  данной культуры.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Метод культурологи. 

В основе культурологических исследований лежит принцип единства логического и исторического  подхода к изучаемым культурам.

Логический метод: предшествует историческому. Исследователь  создаёт общий взгляд на данную культуру, сравнивает с другими;  

·         Исторический метод: направлен на изучение того, как данная культура возникла, какие этапы в развитии проходила  и чем она стала в своём  зрелом виде. Для изучения истории  культуры, применяют различные варианты исторического метода: - Генетический: направлен на обнаружение генезиса. - Сравнительно-исторический: сопоставление периодов развития данной культуры или следующих друг за другом культур (диахронический метод), а так же сопоставление сосуществующих культур или культурных явлений (синхронический подход). Сравнительный подход является основой современной компаративистики (методология сравнительно-исторических исследований. Арнольд Тойнби "Постижение Истины"). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.3. Понятие "Культура", его эволюция. Сущность культуры. 

Культура -это  связующее звено между обществом  и природой. Основой этой связи  выступает человек, как субъект  деятельности, познания, общения, переживания  и т.д. 

Человек - это  биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом и даёт новые формы развития природы и общества. 

В культуре и  благодаря культуре, человеку удаётся  преодолеть рамки своего временного биологического существования. 

В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека". 

Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком "+". 

Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева "существующие культуры в форме национального  бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления."; "Всякая национальность - есть богатство единого и братски объединённого чел., а не препятствие на его пути." 

Достоевский: "Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное." Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность. Таким образом культура - это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур. 

Национальная  культура в свою очередь - синтез народной и учённой культуры, культуры различных  классов и слоёв. Но не всё в  культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука и т.д.). Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей, поступков,... нельзя преувеличивать, что может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой культуры. 

Связь с прошлым, традиция - одна из фундаментальных  характеристик культуры. Вопрос о  соотношении традиции и новаторства - одна из вечных проблем культуры. 

Традиции - формы  сохранения ранее достигнутого. Между  традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым - к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер. 

Для современной  культуры существенным является соотношение  массовой и элитарной культуры. 

Массовая культура - коммерческий характер, серийность примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами... 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.Особенности  первобытной духовной  культуры.

У исследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30—40 тыс. лет, т. е. увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в распоряжении только два инструмента. Первый — это археологические находки, и среди них — немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а также наскальные рисунки, связанные с древнейшими религиозными культами. Второй — это мифы, легенды, поверья племён, по той или иной причине оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих, видимо, так, как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад. Хотя иногда их называют «дикими», но человек конца XX столетия, окруженный могучими техническими приспособлениями, Горой завидует «дикарю», беззаботно пляшущему вокруг костра и даже не подозревающему об экологической  катастрофе, генетических болезнях, энергетических кризисах или угрозе атомной войны - всех этих «прелестях» цивилизации.

Во всяком случае, именно у народов, по сей день сохраняющих  в целом примитивный уклад  жизни, логично искать ответ на вопрос о религиозных представлениях наших пращуров, сопоставляя мифы с археологическими находками, неизбежно придётся сделать вывод о том, что с самых первых своих шагов по земле  человек всегда ощущал рядом с собой присутствие таинственной незримой силы, от которой во многом зависела его жизнь.

В глубокой древности  человек и не думал отделять себя от природы, но это не значит, что  он не стремился понять, объяснить  мир, в котором жил. Видимо, одним  из первых способов подобного объяснения стало перенесение человеком  своих собственных свойств и ощущений на весь окружающий мир. Так родилась вера в то, что природа — живая. Камни, деревья, реки, облака — всё это живые существа, только непохожие на человека, как непохожи на него тигр, слон, медведь. И те, которые отличаются от человека слишком сильно, могут обладать и совершенно особыми, непонятными и недоступными людям свойствами. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит так, как не под силу крикнуть ни одному человеку.

Люди наблюдали, как из земли появлялись ростки, крепли, становились деревьями, — значит, кто-то заботился о том, чтобы вырастить для  них съедобные плоды, кто-то населил земли, воды и небеса животными, рыбами, птицами. Кто-то, наконец, произвёл на свет и самого человека. Чуткий, настороженный, внимательный, человек древнейших времён просто не мог не ощутить незримо присутствующую в мире силу, от которой зависели и жизнь и смерть.

Итак, необходимо выяснить: присуща ли была религия  человеку изначально или появилась  на определённом этапе его развития? Здесь мы сталкиваемся с проблемой - какое существо можно считать человеком. Если считать человеческими существа, обладающие зачатками общественной жизни, то история человечества насчитывает около 600 тыс. лет. Некоторые ученые утверждают что homo sapiens – человек разумный – существует около 80 тыс. лет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.1. Фетишизм.

Когда первые португальские  мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись  со сложным и незнакомым миром  представлений темнокожих туземцев. Попытки обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело собственную веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они в глубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами  ). В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известных всем народам нашей планеты. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела животного (зубы, клыки, кусочки шкуры, высушенные лапки, кости и т. д.).  Позднее появились изготовленные из  камня, кости, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет, И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.