Павел Флоренский: богослов и философ

Заключение

     Итак, рассматривая проблемы философских  исканий Павла Флоренского, истоки и суть антиномизма и символизма в его философских взглядах можно  отметить, что творчество Флоренского  имеет огромное значение для сегодняшней  философии. Представители современного русского православия находят немало, с их точки зрения, привлекательных  идей Флоренского, таких, как софиология, "диалектический антиномизм", пастырская эстетика, экуменизм и экклесиология. Непреходящее, общекультурное значение его трудов, его общественной позиции  велико. В отличие от большинства  представителей "нового религиозного сознания" Флоренский направлял  свои усилия на то, чтобы "вписать" православную религию в контекст современной ему культуры, стремился  дать религиозное освящение социальной и творческой активности человека, и это обстоятельство высоко ценится  в современных церковно-богословских кругах Московской патриархии. Он писал: "...религия есть материнское лоно философии".

     Придавая  исключительное значение роли христианской веры в становлении и преобразовании культуры, Флоренский отдает дань традициям  православной экклесиологии. Его богословские взгляды вместе с тем включают ряд моментов, которые позволяют  видеть в нем проводника новаторских  тенденций, наблюдаемых в современной  русской православной церкви. Новаторством в научном понимании веры можно  считать то, что Павел Флоренский привлек опыт целого ряда церковных  свидетельств, которые раньше не привлекались. Например, раньше ни философы, ни служители  церкви не обращались к свидетельству  церковной архиологии, понимаемой широко, то есть включая церковное изобразительное  искусство (иконопись) и церковную  музыку. Церковная археология ранее  рассматривалась только как чисто  вспомогательная дисциплина, а о. Павел показал, как в ней проявляются богословские законы, или каноны, а они в свою очередь уже непосредственно связаны с догмами веры.

     В научном богословии он стремился  к таким приемам изложения, которые  изгоняли сухость, - он был готов  передавать другим людям свой личный религиозный опыт.

Флоренский  был одним из тех религиозных  мыслителей, которые уже в первые десятилетия нашего столетия понимали необходимость преодоления узконфессиональных границ и важность объединения усилий всех христианских церквей. "Пред наступающим кризисом христианства всем, именующим себя христианами, следует поставить ультимативный вопрос и покаяться едиными устами и единым сердцем, возглашая: господи, помоги моему неверию . Тогда вопрос об объединении христианского мира впервые попадет из канцелярий на свежий воздух, и трудное и невозможное человекам окажется вполне возможным Богу". Этим самым Флоренский ставил себя в ряды зачинателей экуменизма.