Особенности музыкального искусства Древнего Востока

По сословиям хеттское деление не совпадало с классовым. Все население у них разбивалось  на две группы: «свободные» — в нее входили лица, освобожденные от повинностей в пользу государства и храма. Это были члены общин коренных хеттских городов. Из них же набиралась правящая верхушка. Вторая группа — «несвободные» — то есть лица, на которые распространялась государственная и храмовая эксплуатация. Среди «несвободных» производителей, стоящих вне общин, были рабы, кабальные должники, наемники, крепостные земельные собственники. Последние, кстати, иногда были достаточно богатыми и имели собственных рабов.

Ввиду недостаточной изученности истории Среднехеттского государства, охватывавшей приблизительно 1500—1400 гг. да и. э. мы коснемся главных моментов истории хеттов периода Нового царства, когда Хатти рассматривалось как равная с Египтом, Вавилонией и Ассирией держава.

Основным занятием населения  хеттского общества были земледелие и скотоводство, отраженные во многих параграфах хеттских законов. Хетты  занимались разведением овец, коз, свиной и крупного рогатого скота. Во II тысячелетии  до п. э. в Малой Азии распространяется коневодство. Хеттские законы сохранили  нам цены на различный скот.

Если в результате слияния  и скрещения хеттских и индоевропейских  племен образовался хеттский эпос, то в процессе слияния культурных достижений этих двух этнических групп  была создана хеттская культура, на которую оказали также существенное влияние также северосирийский  и шумеро-аккадский культурные миры.

В начале II тысячелетия до н. э. в Малой Азии появляются первые, небольшие по территории государственные  образования, возникшие на основе племенных  союзов. Как правило, они формировались  вокруг города, бывшего местопребыванием правителя. К числу таких городов-государств относятся Неса, Бурусханда, Куссар и Хаттуса.   Основным источником, характеризующим  хозяйство и социальные отношения  Новохеттского царства, является сборник  законов. Судя по нему и некоторым  документам (например, дарственным  грамотам), основой экономики было сельское хозяйство. Широкое распространение  получило скотоводство, особенно овцеводство.   Хеттское государство, сложившееся  как крупная держава в эпоху, когда древние цивилизации Египта и Месопотамии уже обладали устойчивой культурной традицией. Хеттская держава, погибшая еще во II тысячелетии до н. э., практически не нашла отражения  в античных источниках. В Библии имеются лишь глухие упоминания о  «хеттеях».   Царь отправился в путь. Все вещи были собраны. Дворец и храмы  заперты. Царь «закрыл» свой стольный град и отбыл в неизвестном  направлении. До сих пор никто  не знает куда. В смутное время древности — в пору переселения «народов моря» — Хеттская держава была вмиг упразднена. Она растворилась в небытие.

Серебро за око, серебро за зуб Да, хетты умели сражаться, но, по меркам того времени, были людьми мягкими и избегали жестокости. Побеждая врага, они не попирали его; покоряя, не истребляли; подчиняя, не уничтожали. Они правили твердой рукой, но действовали очень дипломатично. Они делали все для того, чтобы  жители завоеванных земель уважали  своих новых правителей.

	Империя? Царство? Соединенные Штаты Азии? Завоевательная политика хеттов решительно отличалась от традиционной для того времени практики. Чаще всего хетты стремились присоединить соседние страны не военным путем, а дипломатическим. Ева Канцик-Киршбаум называет политику хеттских царей, начиная с Суппилулиумы I, «просто гениальной».
	У хеттов — впервые в истории — возобладала идея верховенства государства над фигурой конкретного правителя. Царь не правит страной, а служит ей — таков очевидный смысл этого юридического оборота. Не вызывает удивления, что первая известная нам конституция также появилась в стране хеттов.

	Примеры терпимости хеттов к другим народам и культурам  хорошо известны. Хетты были людьми очень религиозными и почитали множество  богов. За ними закрепилось название «Народ тысячи богов», данное им удивленными  археологами. Расселившись по Анатолии, хетты не принуждали местное население  отказаться от почитаемых им богов.
	В последние три десятилетия  чтение хеттских текстов стало обычным  делом. Удалось прочесть уже более 20 тысяч клинописных табличек, найденных  в одной лишь Хаттусе. Это стало  подлинным открытием хеттской цивилизации. Еще несколько тысяч табличек отыскали при проведении раскопок в  трех других хеттских городах Анатолии.

Основные памятники Хаттусы  были открыты уже в первое десятилетие  ее раскопок. Хаттуса располагалась  в горах, среди скал и ущелий, представлявших собой естественное укрепление. Хаттуса  была возведена на пересечении двух древних торговых путей. Поначалу все  постройки в городе группировались вокруг большого храма.

Хетты были индоевропейцами, и потому их трудно было спутать  с другими народами Древнего Востока. Профиль хеттов напоминал «греческий». Телосложение хеттов скорее крепкое, коренастое, чем стройное; они несколько склонны к полноте. В отличие от египтян и других азиатских народов, хетты не подрезали волосы. Хеттские мастера использовали несколько видов железа: обычное  железо, «черное небесное» (метеоритное) и «хорошее / чистое» железо (сталь). Из железа изготовлялись различные украшения. Но особенно существенно то, что из железа делались и предметы хозяйственного, бытового назначения и оружие.   В середине XIII века до нашей  эры Хеттская держава была на вершине  своего могущества. В ее столице  развернулось крупное строительство. Трудно себе представить, что через  какое-то столетие эта процветающая цивилизация внезапно исчезнет, практически  не оставив следа в памяти других народов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Великие цивилизации Дальнего Востока
1. Древний Китай

 

 С позиций цивилизационного подхода Китай определяется в  качестве одного из генетически автономных цивилизационных очагов мира. То есть китайская цивилизация признается возникнувшей независимо от других древних  цивилизаций, прошедшей специфический  путь исторического развития и обладающей самобытными культурными традициями.  

 Географический ареал формирования древнекитайской цивилизации охватывает бассейны среднего и нижнего течения рек Хуанхэ и Янцзы с прилегающими к ним районами. Одна из главных природных особенностей басссейна Хуанхэ – отложения лёссовых почв, нанесенных водами этой реки. Лёсс – специфическая порода характерного палево-желтого цвета и состоящая из мелких частиц диаметром 0,05 – 0,01 мм, которая образовалась, как принято считать, из осадков пыли, уносимой ветром из пустынь. Лёссовые почвы, толщина которых в ряде мест достигает 400 м, очень плодородны, что и предопределило историко-культурное значение данного района как эпицентра ареала обитания и хозяйственной деятельности китайского этноса.

Вопрос создания научной  периодизации истории Китая является актуальным для современного китаеведения. В собственно китайской историографической традиции, окончательно сложившейся уже во II – I вв. до н. э., национальный исторический процесс структурируется исходя из династийных периодов, т.е. времени правления представителей одного и того же царствующего дома. Каждая династия имеет собственное название, отличное от фамилии правящего семейства, под которым она и фигурирует в оригинальной историографической периодизации. Между династийными периодами, представленными  централизованными государственными образованиями прото- и собственно имперского типа, пролегают периоды “смутного времени”, главным опознавательным признаком которых служит ситуация административно-территориальной раздробленности страны, на что тоже указывается в их оригинальных терминологических обозначениях: “эпоха Борющихся царств”, “эпоха Шести династий” и т. д. С точки зрения цивилизационного подхода, периодизационными критериями могут служить типы государственности, характер социально-экономических  отношений и уровень развития культурных форм, поэтому в истории Китая могут быть выделены следующие этапы: архаический (с раннего палеолита до возникновения государственности), Древний Китай – период ранних государств (XVI – X в. До н.э.), традиционный Китай - период ранних империй (III в. До н.э. – III в н.э.).

В ХІV в. до н. э. сформировалось первое рабовладельческое государство Инь.  Иньская эпоха ознаменовалась рядом магистральных историко-культурных процессов, во многом определивших дальнейший ход развития китайской цивилизации:

1.Изобретение и утверждение бронзоволитейного производства, а для основной сферы хозяйственной деятельности – переход от мотыжного к пашенно-подсечному земледелию с использованием сохи. Тогда же проявились все основные особенности земельного хозяйствования  Китая: занятие собственно земледелием, неразвитость скотоводства и отказ от создания садовых плантаций. В результате к XII – XI вв. до н. э. леса прибрежной полосы среднего течения р. Хуанхэ были сведены под пашни.

2. На иньскую эпоху приходится формирование основ социально-экономического и политического устройства местной государственности. Поздняя Инь представляла собой централизованное государственное образование с сильной верховной властью и строго иерархической социальной структурой, состоящей из двух основных и ставших впоследствии определяющими для китайского общества сословий: аристократии, возглавляемой кланом правителей и включающей в себя глав территориально-административных единиц (так называемые владетельные особы) и простого народа, т.е. непосредственных землепользователей.

В иньскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской  цивилизации во всей ее специфике. Был  сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-прообраз современной иероглифической каллиграфии.

Древний Китай есть родина таких изобретений, как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя  неизвестными, вычисления отношения  длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы  знали, как высчитывать время  затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская  медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано "Фармакология", впервые  стали проводить хирургические  операции с применением наркотических  веществ, впервые описали и применили  метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели  славу двумя своеобразными памятками - Великий канал  -  сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания  и очищения воды - и Великая китайская  стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен  повседневного сознания, известный  в истории как "китайская церемония". Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и  мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира.

Отношение к религии является одним из важнейших показателей  в характеристике цивилизации. Можно выделить три основных религиозных направления:

1. Конфуцианство - его называют религией, но это скорее набор правил и норм, определяющих жизнь человека в обществе. Главным в конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством. Основным принципом конфуцианской этики является понятие «жэнь» (гуманность) как высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. «Жэнь» достигается путем нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения «ли» (этикета) - норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т.д. Основные взгляды Конфуция (Кун-цзы, родился приблизительно 551 г. - умер 479 г. до н.э.) изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»).
2. Еще одной религией, формировавшей менталитет древнего Китая, является буддизм. Его основатель Будда одновременно является и неким космическим разумом, с которым стремятся слиться его последователи путем освобождения от суетных желаний и страстей, привязывающих людей к земле, заставляющих рождаться вновь и вновь в разных обликах. Таким образом, достигнув нирваны (просветления), человек переходил в новое качество - неземное.
3. И, наконец, в даосизме – наиболее древней религии, возникшей в Китае, бог как таковой вообще отсутствует. Вместо него имеется дао (путь) - некая первооснова всех вещей, познав законы которой и следуя им, человек становится совершенным.

 

 

 

 

 

 

 

4. Особенности музыкального искусства Древнего Востока

Изучение музыкальной  культуры Древнего Востока связано  с осмыслением сложнейших вопросов происхождения музыки, её воздействия  на человека, роли музыкального начала в религиозных действах. Важно  отметить, что именно в древней  Месопотамии музыка выступает в  роли профессионального искусства уже к середине III тыс. до н.э. В городах Шумера  создаются сложные и разнообразные музыкальные инструменты, формируются ясные представления об основных формах музицирования. Сохранились документы, датируемые II-I тыс. до н.э., в которых древние музыканты пытались теоретически осмыслить накопленный опыт.

За три с лишним тысячелетия  до нашей эры шумеры сложили свои песни-заклинания, легенды, плачи, свадебные  песни и др. Они создали очень  высокую инструментальную культуру,  дуговые и угловые арфы, двойные гобои, большие барабаны.