Особенности культуры Древней Руси

      Утверждение  монотеистической  религии  способствовало  укреплению   великокняжеской власти,  ликвидации  «дофеодальной раздробленности»,   присущей Руси вплоть до конца Х в., когда в ряде  восточнославянских земель существовали собственные князья под эгидой Киева.

      Утверждение христианства на Руси в качестве государственной  религии оказало большое влияние на разные сферы  общественной  и  духовной  жизни страны. Ускорилось изживание  местных,  племенных  различий  в  отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности  с  единым  языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия  в этой сфере продолжали сохраняться и обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной  татаро-монгольским  нашествием, отдельные части Руси обособились друг от  друга  или  попали  под  власть иноземных завоевателей.

      С принятием христианства на Руси возникла  и  литература.  Славянская письменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но вплоть до конца Х в. широко распространения она не получила. И  лишь  в  XI  в., главным  образом  со  времени  правления  Ярослава   Мудрого,   возникает древнерусская литература. И здесь роль христианской церкви  была  велика. Большинство ранних древнерусских писателей  происходило  из  христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией. Но самым важным последствием принятия христианства  явилось  то,  что оно послужило  мощным  стимулом  для  ознакомления  Руси  с  византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активнее начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе  наследие  античного мира и Ближнего Востока.

         Не менее крупные последствия имело крещение и в области  просвещения.

Тут, конечно, большее значение имело то обстоятельство, что  еще  лет  за сто до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии и  что греческие миссионеры, боровшиеся там и в Чехии с католическим  влияниями, способствовали выработке славянского  алфавита  и  переводу  христианских культовых книг на славянский язык. Таким образом. Киевская Русь  получила тотчас по крещении письменность на славянском языке. 

      Вся  светская  литература  шла  под   знаком   церковной,   поскольку феодальная  наука  Византии  была  клерикальной,  но  все-таки  расширяла кругозор,   будила   мысль,   толкала   к   самостоятельной   работе.   И действительно, произведения, переведенные с греческого языка,  становятся источниками собственной, киево-новгородской литературы. Это  собственную, туземную  литературу  создают  представители  самой  образованной   части населения  — духовенства,  воспитанного   на   византийских   литературных образцах.

      Крещение  оказало огромное  влияние на  культурную  жизнь страны,  в частности на развитие техники в Киевской  Руси  под  влиянием  греческого христианства.  В  земледелии  оно  выразилось  в  значительном  повышении техники  огородничества.  Этому,  несомненно,  способствовало  повышение потребления овощей, которое стимулировалось  и  многочисленными  постами, установленными  христианскими  аскетическими  учениями,  и   требованиями монастырского жития. То, что в значительной мере культура  многих  овощей занесена  была  из  Византии  вместе  со  студийским  уставом  показывает происхождение названий многих из них.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1.   Белый А. «Начало века», М., 1990

2.   Белый А. «Между двух революций», М., 1990

3.   Долгополов Л.К. «Андрей Белый и его роман «Петербург», Л., 1988

4.   Русская поэзия XIX - начала XX в., М., 1987

5. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. Москва «НАУКА» 1988

6.Фаминцын А.С. Божества древних славян. Спб. 1995

7.Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев 1985

8.Чмыхов Н.А. Истоки язычества Руси. Киев 1990

9.История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. – М., 1996;