Основные молодежные субкультуры в России

В целом готы характеризуют  свое мировоззрение  как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».

Эталонному  образу гота присущи: замкнутость, «частые  депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие  стереотипов  поведения и стандартов внешнего вида.

Также характерной чертой большинства  готов является восприятие смерти как  фетиша. В контексте  готической культуры часто употребляется  слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот  термин (танатофилия) следует  рассматривать как стремление индивида к использованию практик и  сюжетов, связанных со смертью и  умиранием, а именно посещение кладбищ  и руин, заимствование некоторых  элементов декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).

Характерными  чертами  готов является стремление к артистичности  и самовыражению (проявляющееся  в работе над собственным  внешним  видом, в занятиях искусством).

В целом можно сказать, что по большей  части готы носят  черные одежды, красят ногти, волосы и  губы в черный цвет и подводят глаза. Хотя это описание подходит не ко всем готам, но большая  часть выглядит именно так. Разнообразием  во внешнем  виде готы обязаны в  первую очередь  уже упомянутому  стремлению к  артистизму и самовыражению.

 «Готический имидж»  достаточно разнообразен. Часто  одежда изготавливается на заказ  или приобретаются в специальных  готических магазинах. Платья, юбки - самые разнообразные, часто созданные  по мотивам "исторического"  костюма - с использованием кружев, кружевных или цветных вставок  в лиф, иногда используются  двойные юбки. Изготавливаются преимущественно  из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюра.

Эмо(англ. emo: от emotional - эмоциональный) - молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid - молодой человек; ребенок).

Выражение эмоций - главное  правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное  мироощущение. Зачастую эмо-кид - ранимый  и депрессивный человек. Существует  стереотипное представление об эмо  как о плаксивых мальчиках  и девочках. Эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо  чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивного мачизма, характерного для хардкора - прямого  предка эмо.

Эмо часто сравнивают с  готической субкультурой, что обычно вызывает протест как  у "готов", так и у эмо-кидов, хотя некоторые  соглашаются, что  между этими  субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры  предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем "готы".

Эмо как субкультура, под  влиянием западной поп-культуры, появилась  в России в начале 2000-х годов  и сразу стала объектом критики. Противники её считают, что субкультура  эмо культивирует депрессию и  виктимность, пропагандирует самоубийство. В начале 2008 года в прессе появились  сведения, что ФСБ намерена бороться с распространением эмо из-за пропаганды детского суицида. 2 июня 2008 в Госдуме  России состоялись парламентские слушания, на которых обсуждалась "Концепция  государственной политики в области  духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности". Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и  готам. По степени общественной опасности  они приравнены к скинхедам, футбольным фанатам, нацболам иантифашистам. Законопроект был встречен СМИ с иронией, а  многие общественные деятели, в том  числе члены партии "Единая Россия", подвергли его критике.

Среди многих молодёжных субкультур существует неприязненное отношение  к "эмо", которое выражается в  высмеивании  внешнего вида, критике  идей и музыкальных  предпочтений эмо-кидов, а также  в создании сайтов "анти-эмо" направленности, сочинении песен и т.п[5]

Криминальная  молодежная субкультура. Молодежные группировки, превратившись в структуры организованной преступности, поделили сферы влияния и предпочитают выяснить отношения, не прибегая к массовым дракам. Сведение счетов стало осуществляться в большинстве случаев путем заказных убийств.

В середине 90 гг. появляется новое поколение «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги» большинства молодежных субкультур: байкеров, рейверов, роллеров и т.д. Любой подросток, не только принадлежащий к иною субкультуре, может быть избит, подвернут сексуальному насилию, ограблен. Противостояние молодежных банд также не ушло в историю, но переместилось на периферию.

Футбольные  болельщики. Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Футбольные фанаты – сложное по организации сообщество. Среди фанатов московского «Спартака» выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, - «правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция – заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т.д.), но также и командовать «военными действиями» - битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками – нередко уже на вокзальной площади. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых».

Хип-хоп-культура. Среди российских подростковых сообществ группировка хип-хоперов появилась давно и, видимо, надолго.

Когда кто-то начинает говорить о хип-хопе, сразу возникает ассоциация с английским словом «street» — улица. Считается, что это направление родилось на улицах цветных кварталов США.

Вспоминаются и другие словечки, которые уже давно на слуху и часто употребляются среди подростков: «брейк-данс», «рэп», «граффити», «ди-джеинг» и даже «стритбол» (уличный футбол) и «роллинг» (катание на роликах). «Подгруппы» хип-хопа разнообразны, возможно, именно поэтому данная субкультура охватила довольно широкие круги молодежи в России.

Сейчас направление поддерживается органами государственной власти и становится все более популярным и на сцене. Эта молодежная субкультура противопоставляется криминальным подростковым группировкам, т.к. «битвы» здесь пропагандируются исключительно с целью установить, кто лучше владеет техникой того или другого из танцевальных направлений.

Среди поклонников этой субкультуры  ценится ловкость, умение двигаться  и только потом уже — сила, необходимая для акробатических движений. Особенно наглядно это можно наблюдать в брейке, или ломаном танце, который нашел много поклонников среди наших подростков.

Появились и все большей популярностью пользуются хип-хоп-школы, а также проводимые фестивали, конкурсы, в том числе и граффити.

Хоть название и происходит от итальянского «царапать», на самом деле это совсем не царапанье. Данное направление давно стало арт-дизайном, который теперь можно увидеть не только на стенах домов или заборах, но и в клубах, оформленных в молодежном стиле.

Подростки увлеклись этим видом  «настенной живописи» и начали совершенствоваться в технике исполнения, проводя «мастер-классы», так что разрисованные стены все чаще пестрили и «радовали» обилием цветов.

Общественность устала с этим бороться, и городские власти нередко были вынуждены отводить специальные места, где ребята могли бы «отрываться в полный рост», пока хватит сил, времени, фантазии и, конечно, краски в баллончиках.

Сейчас можно встретить много  подростков, одетых в хип-хоп-стиле, но вовсе не относящихся к приверженцам этого направления. Подобный стиль в одежде продиктован, прежде всего, относительной дешевизной, а также изобилием этих товаров на рынке. Так что, проходя мимо подростка в широких штанах, вы, конечно, можете решить, что он «рэпер». Но это не факт.

 Субкультура стрейтэджеров (от англ. Straight-edge – линейка, правило), поборников здорового образа жизни, отказывающихся от курения, употребления алкоголя и наркотиков[6].

 

 

 

 

 

                      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение:

В заключении хотелось бы еще  раз сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов социологии молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в этой области могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

Анализируя  современные  субкультуры молодежи, можно сделать  вывод,  что многие из них движимы  стремлением преодолеть заданность времени и пространства, социального  положения, способностей, которые выпали человеку от рождения.

В  субкультурах молодые  люди пытаются вспомнить что-то архаичное, взрастить в себе нечто забытое  отцами, ведь зачастую у них отнята необходимость быть мужественным и  сильным. И таковые субкультуры  есть бунт против социальных несуразностей, использование фантазии для украшения  своей жизни. Для многих подростков ценности их субкультуры гораздо  выше тех, что может предложить им семья, особенно если она неблагополучная.

В наибольшей степени проблема молодежи в нашей стране связана  с унаследованной от тоталитарной системы  нетерпимостью граждан к другому  образу жизни и поведению. Непримиримость  рождает ответную непримиримость  и поэтому сегодняшняя молодежь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни,взглядов на поведение. На почве подобных противоречий и произрастает современная молодежная субкультура- вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем.

Список используемой литературы:

1. Аксютина О.А.. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры. М.: Наука, 2005.- 38-41с.
2. Левикова, С.  И. Молодежная субкультура: учеб. пособие. / С.И. Левикова - 2-е  изд - М.: ИНФРА -М, 2004.-231с.
3. Сергеев,  В.К. Молодежная субкультура в  условиях мегаполиса/ В.К.  Сергеев - М.: ИНФРА-М, 2003.-154-155с.
4. Социология  молодежи: учеб. Пособие//Отв.  ред. В. Т. Лисовский. - М.: ИНФРА -М, 2004.-68-70с.
5. [http://www.sub-culture.ru/]- Субкультуры.
6. [http://planetashkol.ru] Планета школ- Субкультуры современной России.