Заключение

     Таким образом, рассмотрев культурологические теории в Росссс можно утверждать, что начиная со второй половины XIX в. Наступила зрелая фаза теоретического цивилизационного самосознания в России. Цивилизационно-исторические теории этой эпохи (прежде всего, Н. Я. Данилевского, С. М. Соловьева и В. С. Соловьева) — основное достижение российской исторической культурологии и культурологического россиеведения. Складывались в русле романтизма, французской исторической школы (Гизо и др.) и гегельянства, но обозначили новую и самостоятельную ступень культурологической мысли, получившую соответствующее развитие в Западной Европе уже в XX в. (в трудах Шпенглера, Тойнби, Ясперса). Имеются в виду теория культурно-исторических типов Данилевского, сциентистская цивилизационно-историческая концепция С. М. Соловьева и философско-историческая универсалистская цивилизационная теория В, С. Соловьева.

                                     Список литературы

1. Учебный курс по культурологии (Под ред. Драча  Г.В.).- Ростов-на-Дону:Феникс, 1999;
2. Сапронов П..А. Культурология/ Курс лекций по теории и истории культуры. – Санкт – Петербург, 2003;
3. Культурология в вопросах и ответах/ Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону, 1997;
4. Багдасарян Н.Г. Культурология: Учебник для студ. техн. Вузов.-М.:Высшая школа,1999;
5. Розин В.М. Культурология. – М., 1999.