Основные этапы и особенности культуры «серебряного века»

     По  общественно-политическому направлению  периодика начала ХХ в. делится на четыре группы: 1) правительственная - официозная, ведомственная, правая печать, стоящая за сохранение самодержавия и всех основ существующего строя (например, «Московские новости»); 2) либерально-буржуазная печать, выступающая за реформы и позволяющая себе критику системы (например, «Речь», «Русские ведомости», «Вестник Европы», «Русская мысль»); 3) мелкобуржуазная - демократическая, в основном народническая по идейной направленности (например, «Русское богатство», «Журнал для всех»); 4) социал-демократическая - революционная (например, «Искра», «Новая жизнь», «Правда», «Просвещение», «Мысль»).

     Из  специальных журналов можно отметить исторические: «Русский архив» (1863 – 1917), «Русская старина» (1870 – 1919), «Исторический вестник» (1880 – 1917); выходят журналы, посвященные искусству, музыке, театру: «Мир искусства» (1899 – 1904), «Золотое руно» (1906 – 1909), «Аполлон» (1909 – 1917), «Театр и искусство» (1897 – 1918), «Еженедельная русская музыкальная газета» (1894 – 1918).

     Материальная  база печати формировалась, в основном, на зарубежной полиграфической технике. В 1913 г. в России насчитывалось 2 668 различных полиграфических предприятий, на которых работало около 100 тыс. рабочих. Производилась своя бумага, но рос и импорт, особенно качественной бумаги. В 1913 г. в стране существовало 575 издательских фирм.

     Полиграфическая продукция России была представлена на выставках, проводившихся в стране и за рубежом, в частности, на Всемирной выставке в Париже в 1900 г., Международной выставке графики и печатного дела в Лейпциге в 1914 г. Успехи книжного дела и печати были очевидны. Типографская культура русских книг, высокие качества набора и шрифтов, иллюстраций, титульных листов, фронтисписов, обложек вызывали восхищение в мире.

     Достижения  библиотечного дела были скромнее. В 1914 г. в России насчитывалось около 76 тыс. библиотек разных типов: библиотек учебных заведений, народных общедоступных, платных публичных, сословно-дворянских, офицерских и т. д.

     Наука. Во главе научной жизни и деятельности России стояла Академия Наук (АН) и ее учреждения, музеи, библиотеки. Научное значение АН в начале ХХ в. существенно возросло. АН состояла из трех отделений: физико-математического, русского языка и словесности, историко-филологического. Состав академиков был невелик – в начале ХХ в. около 40 человек.

     В системе АН действовали различные  научные учреждения: обсерватории (Пулковская астрономическая и Главная физическая), музеи (Антропологии и этнографии, Азиатский, Геологический, Зоологический, Ботанический), лаборатории, Ботанический сад, библиотеки. В 1907 г. был учрежден Пушкинский Дом – на сегодня крупнейшее хранилище рукописей деятелей литературы. Несколько значительных и влиятельных научных школ возникло в Казанском университете (математика, химия, астрономия, востоковедение). Сильными в научном отношении были Харьковский и Киевский университеты и некоторые вузы: Петроградский политехнический институт (школа А.Ф. Иоффе), Петроградский горный институт (школа Н.С. Курнакова).

     В России имелось несколько сот  научных обществ, группировавшихся вокруг университетов: Русское географическое, Русское техническое, Русское ботаническое, Вольное экономическое и др. Они устраивали выставки, организовывали экспедиции, издавали труды. Ширилась практика проведения научных съездов, например, знаменитые среди интеллигенции Всероссийские съезды естествоиспытателей и врачей, собиравшиеся в разных городах, в работе которых участвовало до 6 тыс. человек. Традиционными стали Всероссийские археологические съезды. В годы I мировой войны по инициативе В.И. Вернадского создается Комиссия по изучению естественных производительных сил страны (КЕПС).

     Успехи  отечественной науки были признаны в мире. Широкой известностью пользовались имена П.Н. Лебедева – создателя русской научной школы физиков, В.В. Голицына – основоположника сейсмологии, В.И. Вернадского – биогеохимика, К.И. Тимирязева – физиолога растений. До революции 1917 г. двое ученых из России получили Нобелевскую премию: в 1904 г. – И.П. Павлов, в 1908 г. –         И.И. Мечников. Открытия и изобретения А.С. Попова, Н.Е. Жуков-ского, К.Э. Циолковского внесли многое в развитие физики, радиотехники, авиации, космонавтики.

     Значительными были достижения в области гуманитарного знания: философии, истории, социологии, экономики, статистики, литературоведения (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, М.И. Туган-Барановский, П. Сорокин, М.И. Покровский, А.В. Чаянов, П.Н. Милюков, Н.Д. Кон-дратьев и др.).

     6.3. Театр, кино, музыка

     В Российской империи на протяжении почти всего XIX в.          (с 1803 по 1882 гг.) существовала монополия императорских театров (казенных, государственных), нанесшая заметный вред театральному делу. Они занимали заметное место в театральной жизни – Большой и Малый театры в Москве, Александрийский, Мариинский и Михайловский в Петербурге. Развитие лучших традиций российского музыкального театра связано с Мариинским и Большим театрами. Но драматические императорские театры, хотя и имели замечательные театральные труппы, в эту эпоху оказались вне прогрессивных исканий.  В 90-е гг. XIX в. стали создаваться частные театры.

     В условиях «наэлектризованности» общественной жизни начала ХХ в. роль театра чрезвычайно  возросла. В театре выделяются два  основных направления: реалистическое и условное, искавшее новые формы выразительности. История театра оказалась тесно связанной с литературой, музыкой, живописью.

     В 1898 г. К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко создают Московский Художественно-общедоступный театр, ставивший драматургию А.П. Чехова, М. Горького, Л.Н. Толстого, Г. Гауптмана, Г. Ибсена. Главную задачу театр видел в обновлении реализма, обращенности к демократическому зрителю, в отражении прогрессивных идей, поисках новых приемов постановки. К. Станиславский внес большой вклад в разработку теоретических проблем специфики театра, как важнейшего вида зрелищных искусств, вопросов внутренних закономерностей творчества актера. В 1904–1906 гг. в Петербурге работал театр В.Ф. Комиссаржевской, носивший ярко демократический характер. Коммерчески-буржуазным был театр Ф.А. Корша в Москве – крупнейший частный театр, в котором играли замечательные актеры, но репертуар был легковесным.

     На  сцене осуществлялись и модернистские  постановки. Заметной фигурой здесь был В.Э. Мейерхольд с поисками новых форм условного театра. Сюда можно отнести и Московский Камерный театр А.Я. Таирова, открытый в 1914 г.

     Широкую известность получила частная опера  С.И. Мамонтова и С.И. Зимина в Москве, на сцене которой выступали Ф.И. Шаляпин, Л.В. Собинов, Н.В. Нежданова. Реформаторами балетного театра стали балетмейстер М.М. Фокин, балерина А.П. Павлова. В Париже с успехом проходили «Русские сезоны», организованные С.П. Дягиле-вым.

     В России стали создаваться Народные театры, как правило, при Народных домах. Имелись любительские театры.

     Кинематограф  возник в России почти одновременно с изобретением его во Франции. В 1916 г. в стране действовало около 4 тыс. кинотеатров, в которых ежедневно бывало 2 млн  зрителей. За 1908 – 1917 гг. на экраны было выпущено около двух тысяч игровых картин отечественного производства. Выросли отечественные кинопредприниматели – А.А. Ханжонков, кинорежиссеры – Я.А. Протазанов, актеры – И.И. Мозжухин, В. Холодная, В.В. Максимов, В.А. Полон-ский. Издавалась специальная кинопериодика. Кинематограф, в основном, был чисто коммерческим: выпускались комедии, мелодрамы, детективы, полупорнография. Но появлялись и серьезные картины на базе сюжетов классической литературы: «Мертвые души» (8 минут), «Идиот» (18 минут).

     Музыка  начала ХХ в. характеризуется двумя ярко выраженными тенденциями: с одной стороны, есть тяга к народному, ясному, продолжение традиций программности; с другой стороны, выражаются пессимистические настроения, стилизация, подчеркнутый эстетизм.  В эти годы творили замечательные композиторы, творчество которых во многом определило пути развития музыки в мире в ХХ в., – С.В. Рахманинов, Н.А. Римский-Корсаков, А.Н. Скрябин, И.Ф. Стра-винский и др.

     Значительно вырос интерес к народной музыке. Широкое распространение получили различные хоры и ансамбли. С 1911 г. начались выступления воронежского крестьянского хора М.Е. Пятницкого, в 90-е гг. XIX в. – оркестр русских народных инструментов В.В. Андреева. Особое значение приобретают романсы и музыкальная эстрада, что было связано и с распространением граммофона (А. Вертинский, В. Панина). В начале ХХ в. было продано по России до 500 тыс. граммофонов, а ежегодный выпуск грампластинок доходил до 20 млн экземпляров.

     Центрами  высокого музыкального профессионализма были консерватории в Петербурге, Москве, Киеве, Саратове, Одессе. Издавалась специальная музыкальная литература.

     В целом, музыкальная культура России начала ХХ в. получила широчайшее международное признание.

     6.4. Русская философия  «серебряного века»

      Русская философия насчитывает тысячелетнюю историю со времен Киевской Руси. Ее корни уходят в национальную почву, вместе с тем она испытала влияние различных течений мировой философии, особенно немецкой классической философии XVIII – XIX вв.      К началу ХХ в. можно говорить о сложившейся оригинальной русской философской школе. В трудах отечественных философов были поставлены проблемы, решение которых имеет значение для России и судеб мировой цивилизации. Эта философия представлена в разных формах: материализмом немарксистским и марксистским, светским и религиозным идеализмом. Философские проблемы рассматривались в трудах видных деятелей науки и художественной культуры.

      Для русской философии характерны такие  черты: 1) особое внимание придавалось  проблеме человека – философской  антропологии; 2) она имела гуманистический характер; 3) важное место в ней занимали проблемы творческой деятельности; 4) особо рассматривались вопросы аксиологии (науки о ценностях); 5) ей присущ космизм. Этими чертами отличались работы философов всех школ, что говорит о целостности, единстве в многообразии русской философии. Расцвет отечественной философии – это рубеж XIX – XX вв. Русская философия, наряду с русской литературой, является главным вкладом России в мировую духовную культуру. Русская философия дала множество идей в различных областях: онтологии, теории познания, логике, этике, эстетике, социальной философии.

      На  рубеже XIX – ХХ вв. – одном из наиболее значительных этапов в истории русской духовной культуры – происходил великий перелом. Общей духовной основой новаций «серебряного века» в различных сферах культуры явилась новая философия – русский религиозно-философский ренессанс. Для русских мыслителей философия была не абстрактной теорией, а ядром духовной культуры.

      «Серебряный век» – уникальный культурный феномен, одной из черт которого является сложность, взаимопереплетение различных элементов духовной культуры, что роднит данный период с древним мифологическим этапом развития человеческого сознания, когда не было расчленения духовной жизни на художественные, нравственные и религиозные начала. Века обособленного развития философии, религии, искусства привели к их расцвету. Однако к началу ХХ в. стал болезненно проявляться глубокий разрыв между различными сферами духовной культуры, между сущим и должным, мыслью и действием, красотой и повседневным бытием, политикой и нравственностью. Этот разрыв осознавался лишь гениальными одиночками - Ф.М. Достоевским или Вл. Соловьевым, открывшим на основе философии всеединства триединую формулу: Истина – Добро – Красота.

      Сложившаяся к началу ХХ в. философия имела  существенные недостатки: 1) традиционный материализм вел к принижению духа, сознания, рассматривая их лишь как простую функцию, отражение бытия; 2) позитивизм объявлял бессодержательными проблемы духовного мира, смысла жизни – всего того, что нельзя измерить и вычислить методами точных наук; 3) традиционный идеализм отрывал логические формы или ощущения от реального бытия.

      Искусство, изолированное от философии и  нравственности, превращалось либо в унылую копию быта, либо в словесную игру. Религиозное сознание все более облекалось в застывшие церковные обрядовые формы и, естественно, от него отдалялись целые поколения интеллигенции. Новый этап русской культуры рубежа веков явился грандиозной попыткой преодолеть пагубный для культуры разрыв.

      Переплетение  философии с другими формами  духовной жизни, главным образом  с искусством и с литературой, находило свое выражение не только в теории, но и в житейской практике. Так, характерно появление философско-художественных салонов: салон Д. Мережковского и З. Гиппиус, где собирались сторонники «нового религиозного сознания» Н. Бердяев, В. Розанов, А. Блок, А. Белый, Н. Минский; салон поэта и философа В. Иванова – «среды»; петербургские религиозно-философские собрания с участием журналов «Новый путь» (с 1903 г.), «Вопросы жизни» (с 1905 г.); вокруг журнала «Русская мысль» под руководством П. Струве группировались либералы.